多神論或多神教（來自希臘語：πολυθεϊσμός，英語：polytheism），相对于一神論或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰體系或者宗教教條。典型代表为古希臘宗教和古埃及宗教。現存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神論的宗教。跟一神論不同，多神論...

要是指具有閃米特一神教背景，並受其影響的西方唯一神教派自然神論者的觀點，而不是具有多神教背景的自然神論者等的觀點如泛自然神論。 自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理性神论。由17世纪英国思想家赫伯特爵士始创，著名代表有托兰德、哈特利、普利斯特里、约翰·洛克、艾萨克·...

創造論（英語：Creationism）或称創世論、神創論，常見於古代人類記錄與「外來」智慧對話的典籍記載。創造論者普遍相信人類、生物、地球及宇宙是由超自然力量或超自然的生物創造，通常為神、上帝或造物主。最广义来说，創造論包含了一系列連續的宗教观点，因此分为许多分支，这些分支对于诸如进化这类的对自然的科学解释的接受度也各不相同。...

論、印度教泛神論、埃及希臘等的多神論、原始宗教的萬物有靈論。 超在論（transcendentalism）者認為神超越或獨立於世界而存在，與內在論相比相對強調神對世界的外在性、超越性，強調神的積極性、是歷史的終極指向（歷史觀），也強調神的理性和人格（神性），存在於猶太教唯一理論、伊斯蘭教至上神論、祆教、諾斯底教派二元論等。...

有神的干预，或物种的形态为神的律法所管辖，然而在演化论与创造论的争论中，该理论的支持者常常站在“演化论者”一边。鉴于这个理由，争论双方都有人用“神导演化论”而非“演化创造论”来描述这一信仰。 接受微观演化和宏观演化的科学概念，同时保留神学信念，认为世界归根结底是神的创造物，演化只是手段。...

論」基本教義觀之，埃及法老王阿肯那頓所創宗教可能是最早的一神論。 目前存在的一神教主要是亞伯拉罕諸教，又称闪米特諸教，主要的包括猶太教、基督教與伊斯蘭教。印度的錫克教也是一神教。基督教主要是三一神論，雖然早期有許多人信奉的是一位神論。 三一神論與一位神論不相同地方為稱神是「三位一體」的神...

神靈，但和諧的工作。 除此之外，19世紀80年代“聖經研究者”（即現稱耶和華見證人）的領導人查爾斯·泰茲·羅素公開支持一位論而否定三位一體的神學體系，並在美國和歐洲廣泛傳播。 基督教人士亦對此有商榷處，其中主復宗領袖李常受認為傳統三位一體教義過分強調神格中的三個身位，易有三神論...

神的意涵，他就要在神（的意涵) 找出他自己」。「神就是人」，可以這樣說，「神是人類的內在本性向外的投射」。費爾巴哈提出唯物價值觀（materialism）的自然神論的觀點——這引導人們由另一個角度思考「神和人的關係」：是神創造了人還是人創造了神？ 对于一神教诸宗教中的“神”的称呼有...

勝論學派（梵語：वैशॆषिक，羅馬化：Vaiśeṣika）, 古印度六派哲學之一，其創始人為羯那陀（Kanada），理論載於《勝論經》（Vaiśeṣika-sūtra）中，該經寫定於公元前2世紀。唐玄奘翻譯有《勝宗十句義論》。 該學派認為有一個最高實體，是它控制著物質微粒--極微及其形成萬...

神”并不是人格化的。在开放神论（Open Theism）和过程神论（Process Theism）等理论中，神的定义有所不同。事实上，尽管经典神学中充满了对神的论述，但经典神学认为神是无法定义的。经典神学认为，神的属性包括了神的超越性，而超越性使得人类无法对神作出完全的定义。 在...

神，一方面又能體驗祂。因此莫特曼認為聖靈論是連結基督論與末世論的橋梁。 莫特曼寬廣的聖靈論在他闡述聖靈的工作時表露無疑，他除了贊同西方教會傳統對聖靈工作的看法外，特別對於聖靈的更新這一方面有其獨到的看法，成為其聖靈論的一大特色。莫特曼認為聖靈除了參與聖父最初的創造，更始終參與了萬...

阿毘達磨藏（梵語：abhidharmapiṭaka）又稱論藏，是佛教三藏經典之一，諸阿毘達磨論書的集成。佛陀在世時已有阿毘達磨這種用來解釋、分別（巴利語: Vibhajja，梵語: Vibhajya）經藏的分析方法，後來發展為各部派的論藏。精通論藏的法師，為論師。 南傳佛教巴利文大藏經的論藏分為七部分： 《法集論》（Dhamma-saṅganī），...

有“两京之间皆宗神秀”之概。普寂并以神秀为达摩一宗的正统法嗣，立为第六祖而自称为第七祖。其惠能一系，在惠能寂后荷泽神会出而论定是非，指出达摩宗的正统法嗣不是神秀而是惠能，并以神秀之禅由方便入为渐门，不如惠能之顿悟，于是有南顿北渐之分。南顿适应当时佛徒舍繁趋简之要求，日见其盛，神秀的门庭遂日见寂寞。...

《阿毘達磨大毘婆沙論》（梵語：*Abhidharma-mahāvibhāṣā-śāstra），又稱為《大毘婆沙論》、《毘婆沙論》（「毘」又作「毗」，「阿毘達磨」又作「阿毘曇」，「毘婆沙」又作「鞞婆沙」），是說一切有部根本論書《發智論》的注釋書。本論梵本據稱有十萬頌已不存，僅漢譯本傳世。 本論大約在...

——《古蘭經》 6：133 穆斯林是嚴格的一位神論信仰者，不接受基督宗教的三位一體及聖子、聖靈學說，並把這些教義視為異端，與多神論相提並論，穆斯林願意相信有耶穌這個人，是一個猶太人的先知，但伊斯蘭教的耶穌是神的使者，不是神的兒子，神沒有兒子，也不會有兒子。根據伊斯蘭教的教義，神...

身義阿毘達磨：被稱為“身論”的《發智論》，其最重要的註解《大毗婆沙論》。 六分阿毘達磨：另外六部根本論書，相對於“身論”稱為“足論”，合稱《六足論》：《品類論》、《法蘊論》、《施設論》、《集異門論》、《界身論》和《識身論》。 重要的阿毘達磨論書還有：《甘露味論》、《心論》、《雜心論》。另有...

神靈，其後才逐漸本土化。且十國前後蜀人信奉火祆教，其形像又與元明淸以來小說、戲曲中之二郎神相似，表明祆神形像對二郎神形像之形成有很大影響。 二郎神职掌甚广，最一開始是水神，保護水利、防止水灾，後演變為保佑農夫收成的農神，也變成當地的境主神，後來演變為武神、雷神、酒神、戲神、音樂神、狩猎神、蹴鞠神...

菏泽神会（668年—760年6月23日），又作荷澤神會，俗姓高（一說俗姓萬），敕謚真宗大師，湖北襄阳人，唐朝中期佛教高僧，六祖惠能五大弟子之一，曾被奉為中國禪宗七祖，為菏澤宗的建立者。神會寂於洛陽荷澤寺，建塔於洛陽寶應寺。 根據《宋高僧傳》，荷澤神會俗姓高。根據《圓覺經大疏》，俗姓萬。 神會在...

基督論（Christology）就是環繞著教會根基耶稣基督的論述。《聖經》記載耶穌曾問及門徒：「你們說我是誰？」門徒的答案亦得耶穌所認同。但基督論自教會發展便一直撼動著教會，是神學家辯論的主題，也是正統與異端的攻防戰場；更是早期東西方教會分裂的爆發點。 公元325年的第一次尼西亞公會議，為了打擊亞...

有人文主义、犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教、锡克教、佛教、道教、綜攝、普神论（英语：Omnism）、新異教主義、无神论、不可知论、泛神论、萬有在神論、泛自然神論、自然神论、巴哈伊信仰等等多种。 UU运动始于1961年，当时位於美國的普救一位神教協會（英语：Unitarian...

神樂（かぐら）是日本神道神事之時，奉納神的歌舞。 神樂主要出現在神社的祭禮，日本佛教寺院鮮少舉行。樣式在平安時代中期完成，現存約90首神樂歌。神社若有「神樂殿」，神樂大多在此舉行。 神樂分成皇宮的御神樂和民間的里神樂。另外，還有明治以降創作的近代神樂。 『日本書紀』・『古事記』的天磐戶之中，天鈿女命的舞蹈被視為神樂的起源。...

时代论（英語：Dispensationalism），又称时代主义，是一种終末論、未來主義、釋經學理論，相信神在《聖經》聖約中透過一系列的「時代（dispensations）」，或歷史上的時期，以不同方式而完成給與人類的啟示，屬於千禧年前论的一种形式，活跃于许多保守派基督新教信徒和其他保守派基督徒团...

訶梨跋摩《成實論·無中陰品》：「又汝言有中有滅者。是人於欲色界中間受身。於此中滅故名有中有滅也。所以者何。如經中說若人死何處去何處在何處。是義無異。」 訶梨跋摩《成實論·無中陰品》：「又汝言和蹉經說。是事不然。所以者何。是經中問異答異。是和蹉梵志所計身異神異故如是答。中陰中有五陰。」 惠沼《成唯識論了義燈》：會云，正法念正量部義。...

有龙形重型多级火箭，龙口置神机箭两枚，龙腹内置神机箭四枚，在水面三四尺高度连续飞行達2公里后一级火箭脱落二级火箭在龙口内点火复飞，能让对手人船俱焚，是为火龙出水。 明朝时将火器统称“神机”一词，有专门的火器部队称作神机营，而单发火箭称作单飞神火箭，朝鲜的神机箭与明朝的单飞神火箭完全不同的是，朝鲜神...

婆羅門教數論派哲學理論現存最早的經典是自在黑著《數論頌》，其中論述了，神我與本性結合而創造世間萬有，在與身體分離及勝性停止活動後，神我獲得確定而且最終的獨存。 《數論頌》第二十一頌： 《數論頌》第六十四頌： 在大乘佛教著名論師那嘎呵朱訥的著作中，作者曾引述《韋陀經》等典籍所提出的一些説法並予以批駁，真諦譯《數論頌》為《金七十論》，有傳說稱其釋文為天親所寫。...

論》記載，神農為一個世代延襲的稱號，赤帝魁隗氏，繼承了神農稱號，被稱為炎帝，取代伏羲氏成為天下共主。 在西漢《淮南子》記載中，神農氏為草藥醫學始祖。這個說法被東漢《世本》、《神農本草經》及唐代司馬貞《補三皇本紀》等承繼。 在宋朝《太平御览》引用唐朝《周书》註釋中，有神農發明製陶的說法。 据说神...

神或至高实体。因此物理世界被认为是内在于创世者当中，自时间起始开始存在，持续创造与延展。泛神论包含多种不同形式，彼此对现实与神性的关系有不同的理解和诠释。持有泛神论的人被称为泛神论者，这些人认为世界上每一事物共同构成了统一的整体，而这个整体即是神，一个包罗万物、显化的神。在此观点下，一切天体都被视为神的一部分。...

用思想和实际行动主动排斥与神与宗教有关的问题； 冷漠—对有关神和宗教的议题缺乏关心； 对神的概念不了解。 理论主义无神论要求清晰的提出神不存在的证明，以回应诸如目的论论证与帕斯卡的赌注一类神存在的论证。否认神存在的论据有很多种，通常是以本体论，认识论以及知识论的形式表现，但有时也会表现在心理学与社会学的形式上。 知识论...

《中論》（梵語：मूलमध्यमककारिका, Mūlamadhyamakakārikā，藏文：dbgu ma rtsa ba'i shes rab），又譯為《中觀論》、《中論頌》、《中觀根本論》、《正觀論》，龙树最重要的著作之一，為中觀派的根本論書之一。《中論》為大乘佛教重要理論著作，三论...

在许多多神論系统中有种趋势：其中一个神（通常为男性）拥有主神或众神之王的卓越地位。这种倾向与人类历史上政治权力与阶级制度的发展相并行，在这种制度中君主拥有人事的最终决定权。神系中的其他神祇通常以家庭、臣属关系与主神相连结。 按女性主义理论，父權制取代母權制，男性天空神（英语：Sky...

神，肌肉若一」、「精神不散」、「積精全神」、「移精变气」等修炼、疗病方法。「移精变气」可以看作是后世内丹学「炼精化气」、「炼气化神」一类的方法。司馬遷. 封禪書. 史記. [-61]. 记载“黄帝且战且学仙”。 老子是先秦道家学派的代表，其著作《道德经》中即有“归根复命”，“深根固柢”的内...