宗庙大祭，又称宗庙祭礼，是韩国宗庙祭祀朝鲜王朝君主和王妃的儒家文化的仪式。宗庙祭礼仪式最早是9世纪的新罗时代从中国传入朝鲜半岛，在新罗之后的高丽王朝和朝鲜王朝得以延续。宗庙祭礼是朝鲜半岛礼仪最高的祭祀仪式，在每年5月份的第一个星期天举行。宗庙祭礼的音乐是朝鲜宫廷音乐的一种，被称为宗庙祭礼...

宗庙（韩语：종묘／宗廟 Jongmyo）是供奉朝鲜王朝君主和王妃的灵位的太庙，1394年由朝鲜太祖李成桂下令修建。作为世界最古老的皇家儒教祠庙，宗庙於1995年獲列入世界遗产。宗庙每年在5月份的第一个星期天举行祭祀朝鲜歷代君主和王妃的儒教仪式——宗庙祭礼。宗庙祭礼...

份的第一个星期天举行祭祀朝鲜王朝君主和王妃的儒教仪式——宗庙祭礼。宗庙祭礼的音乐是朝鲜宫廷音乐的一种，被称为宗庙祭礼乐。宗庙祭礼和宗庙祭礼乐2001年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。 伊勢神宮和石清水八幡宮合稱“二所之宗廟”。另東京皇居內宮中三殿的皇靈殿供奉有歷代天皇的牌位，是目前日本皇室祭祖之地。...

們的基本生活，讓他們能專心傳授文化財，同時韓國政府也支持表演及展覽活動、建立了遺產教育中心，讓無形文化遺產得以宣習及教育。 1964年12月7日，宗廟祭禮樂成为第一个被列入重要无形文化財名单的无形文化。1995年，韩国文化财管理局（现國家遺產廳）具体负责的重要無形文化财归档工程移交至無形文化财研究室，实施重要無形文化财的紀录片制作。...

佾舞是儒家文化圈傳統大祭禮如宗廟祭禮和釋奠禮中的祭祀舞蹈。祭孔用的佾舞稱為釋奠佾舞。可分為文舞和武舞。明清以後的祭孔樂舞一般不用武舞，只用文舞。 佾舞源於中國周朝，有关佾舞的人数说法各有不同，主要有以下两种说法：①认为佾舞的行列人数相同，根据行列人数的不同称为几佾；②认为八人一列为一佾，是故八佾六十...

朝鮮雅樂是一种朝鲜宫廷音乐。它源于中國雅樂。雅樂起初是在朝鮮“宗廟祭禮”中演奏，此后也在其他场合作为朝鲜宫廷音乐演奏，并经常带有歌颂当时统治者的歌词。 雅樂最初于1116年经由中国宋朝皇帝宋徽宗赠与的乐器以及中國雅樂樂譜引入高麗王朝，一度十分流行，起初有不少于456种不同曲调。在1430年朝鮮王朝初...

祭孔」大典，山東省曲阜副市長在中共中央默許下，從建政以來首次以官方形式祭孔。與會的佛光人文社會學院教授龔鵬程指出官方的首次祭孔，其祭場未淨場，祭禮不正供，祭場混亂，司儀穿太監服，祭品位置擺放顛倒，批評為是「平生所見最爛的一次祭孔典禮」。2006年，中華人民共和國國務院批准祭...

給予編號，有形文物財編號第一號是崇禮門（俗稱南大門）。 1964年12月17日韓國開始蒐集各地方傳統技藝或技能，並將宗廟祭禮樂這一傳統藝能之傳統保有者編列為無形文化財第一號。除宗廟祭樂外，1964年被指定為無形文化財者尚有其餘30項目。 1997年12月8日，韓國文化財行政專屬單位制定了《文化憲章...

祭也。”段玉裁注雲：“《周禮》字或作果，或作淉。” 《論語·八佾（yì）》：“子曰：禘（dì），自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”皇侃《義疏》引鄭玄《尚書傳》注雲：“灌是獻屍。屍乃得獻，乃祭酒以灌地也。” 祼禮起源未知，但在周代成爲重要的祭禮，包括祼祭和祼饗兩類。祼祭，據《說文》解釋：“祼，灌祭...

韩国安东市河回村的长栍 一名男巫（박수）正在作法（굿） 家神信仰（英语：Gasin faith） 韓國傳統祝祭（英语：List of Korean traditional festivals） 宗庙祭礼 (朝鲜王朝) 朝鲜半岛宗教 朝鮮道教 金春子; 王健民. 中國踦界民族. 民族出版社. 1994年:...

大部份屬於武丁時期，小部份屬於武乙文丁時期，中間相隔一百年。張政烺認為婦好是世婦，一種世襲女官，因此不只武丁時期一個婦好。武丁時代的婦好，原是宗廟中掌管祭禮的多婦，之後成為武丁的妻子。 考古学家在1976年在河南安阳小屯西北殷墟发掘了妇好墓，出土1928件文物，如青铜器和玉器。她埋于生漆製的棺木中。...

後封宜城亭侯。黃初七年（226年），遷太常，進封南鄉亭侯。 當時魏國代漢，新都洛陽，制度還未完備，宗廟等都留在鄴城。身為太常的韓暨建議迎鄴的神主到洛陽，建洛陽廟，四季定時參祭，尊崇正規禮儀而廢棄其他祭禮。在職八年後以病辭職，任為太中大夫。 景初二年因盧毓推薦，於二月癸卯（238年2月12日）下詔被任...

祭孔和宗廟祭禮中演奏。 日本雅乐（日语：雅楽／ががく Gagaku）經由絲路从中国、朝鲜、印度及越南传入。大宝元年（701年）设立雅乐寮，作为培养雅乐人才的基地。雅乐是中文“雅曲正舞”、“雅正之乐”的意思。如同朝鲜一样，它根据儒教的礼乐思想编制而成，在中国为祭祀宗庙...

宗廟的時節。佛教傳入後以此月十五日為盂蘭盆節，道教則置為中元節，是地官赦罪日。由於佛道二教的影響，加上東亞巫覡宗教及民間信仰習合，中元節所在的月份成為了鬼月。民間俗稱中元節為鬼節、施孤節、七月半。 古代在孟秋即農曆七月時，天子以新收成的五穀，進獻於宗廟...

釋奠佾舞簡稱佾舞，又稱丁祭佾舞，為祭祀大成至聖先師孔子之佾舞。依不同編制又分有六佾舞和八佾舞，是釋奠典禮的祭禮中所表演的舞蹈，是東亞世界重要的非物質文化遺產 中國南朝齊武帝永明三年（西元485年），對於釋奠已有記載：「元嘉立學、裴松之儀、應舞六佾，以郊樂未具，故從權奏登歌，今金石已備，宜設軒縣之樂...

日本神道祭祀包括了天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。祭祀分大祀、中祀、小祀。大祀包括大嘗祭。中祀包括新嘗祭、神嘗祭、相嘗祭、神衣祭、祈年祭。小祀包括镇花祭、镇火祭、镇魂祭、三枝祭、道享祭、风神祭、祈雨止雨祭、月次祭、星祭、招魂祭、荒神祭、地镇祭。《古事记》中除了至尊神天照大神以外，神道教的神按职别包括六个辅佐神、五...

鸞堂信仰 日本神道教吸收了儒教的信仰和禮儀。祈年祭、鎮花祭、神衣祭、三枝祭、大忌祭・風神祭、月次祭、鎮火祭、道饗祭、鎮魂祭、神嘗祭、相嘗祭、新嘗祭、践祚大嘗祭、追傩、奉幣均來自周禮的規定。每年4月的神衣祭，在《禮記·月令》中也有“是月也，天子乃荐鞠衣于先帝”的记载。...

根據儒教經典，漢字文化圈都祭祖，祭祀日月、星辰、社稷、山川、大儺。還有祭孔和朝鲜釋奠祭（석전제）。 傩戏面具 朝鲜追儺 越南追儺 日本追儺 日本神道祭礼 越南民間信仰祭礼 朝鲜宗廟祭禮 釋奠典禮 主要有華夷思想（中華思想、小中華思想）、天下思想、中国中心主义。因而大多國家還有...

大韓帝國時期，國王高宗稱帝，遂改為皇帝等級的十二章冕服，大體依照《明會典》皇帝衮冕的嘉靖八年制度設計，其在今日韓國的某些場合，如首爾的宗廟大祭中仍能見到（現今所用與明代制度亦有一定的距離）。 随着遣唐使的派遣，冕服很快传入日本。在文武天皇大宝元年（701年）发布的大宝律令中，明确规定天皇...

周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。 楚墓出土的戰國中期服飾實物，有絹、羅、錦、紗、絛等各種衣著十餘件，為目前所見的最早的實物。從實物來看，錦袍和禪...

彰化節孝祠為全台現存唯一獨立設祠的節婦烈女之祠堂。每年逢春秋兩祭，節婦烈女其後裔齊聚一堂祭祀先祖。從秋節開始乃至重陽、冬至，全國各大氏族或祭祀公業開始主持宗廟祖祠的合族祭祀與「蒸嘗」(即分紅) 秋旬上丁日為大成至聖先師孔子公之釋奠秋季祭禮，又值八月十五「秋闈」民眾自古就有拔取太牢智慧毛的習俗。...

鳩森稻荷神社 境內社方面，武雄神社的祭神是武雄心命、天忍穗耳尊、菅原道真、伊弉諾尊和高木神，鳩森稻荷神社的祭神則是保食神或八幡神的神使白鴿。 御粥祭又稱Okaisan（お粥（かい）さん），為祈年祭（日语：祈年祭）和春祭（日语：春祭），號稱日本三大粥祭之一。祭...

篇》大篆文字之意者，皆以公家馬車載送。一时间，“天下異能之士”上千人获得征召。 明堂建立后，元始五年（5年）正月，大祭明堂，徵諸侯王二十八人、列侯一百二十人、宗室子九百餘人為助祭。祭禮完畢，封汉宣帝曾孫刘信等三十六人為列侯，餘皆賜爵，金帛之賞各有數。同年，劉歆、陳崇等十二人均以“治明堂，宣敎化”，封為列侯。...

一说沃甲为祖辛之子。因初期週祭以直系先王祭祀，并以拟定的一世一直系先王的原则为根据，则沃甲当为祖辛之子而非祖辛之弟。但一世一系的论点未必正确。 祖辛有子祖丁称王，沃甲有子南庚为王，出现了商代中期的一世二系的现象，祖辛、沃甲兄弟二人同为直系先王。但因祖辛有孙继位为王，而沃甲未有，所以在后期祭礼严密的黄祖卜辞中，沃甲以旁系先王祭祀。...

引《黎朝帝王事業》·例祭奉事·顯光殿 華岳陵在東山縣布衞社，阮朝明命年間所立石碑稱為“華嵩陵”。 《越史續編》卷二十<敬宗惠皇帝>：“……（鄭松）次日早召諸臣曰：‘天變不虛生，不意今日乃見此事，當如之何？’諸臣皆曰：‘聖上至德，帝行不道，自絕于天。葬祭禮...

《中庸》2个月，《论语》、《孟子》各4个月，《书经》、《诗经》、《春秋》各6个月，《周易》、《礼记》各7个月等；儒生书写以工整的楷书为基础。 朝鮮宗廟祭禮 韓國婚禮中的幣帛儀式 七艺 金常政. 百科全书的故事. 北京: 北京图书馆出版社. 2005-03: 6. ISBN 7501326231. ...

祖，无二道也。《周礼》一书，朱子以为周公辅导成王，垂法后世，用意最深切，”宗庙所祭者一家之亲，内神也，故曰内事；郊社及山川之属所祭者天下一国之神，皆外神也，故曰外事。汉人祭祀的对象分为天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祖日包括清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节。...

《世经堂集》卷四·止驾诣天寿山疏一：“伏蒙圣谕朕诣天寿山行秋祭礼一应事物都照例行择日来看钦此臣等仰惟皇上欲躬诣天寿山行秋祭礼盖重祖宗弓剑之藏切岁时霜露之感此乃圣孝所发比之别样游幸不同臣等岂不欲将顺但天子之孝以保安社稷为大故累朝旧制发引之送止于午门而祭之礼惟太庙亲奉其山陵皆只遣官即在常时尚不轻出凡以重社稷...

經濟：孔子維護西周的井田制反對季康子的以田賦，展現了保守的立場。 孔子傾向不可知論，或者理性主義[來源請求]，孔子對宗廟中的祭禮很有研究，當作一種社會禮節來從事，但反而對宗教不太涉獵，最有名的一句是「子不語怪力亂神」；其他還有「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」；...

天子諸侯皆字之曰某甫；卿大夫以下亦然。由是觀之，幼則名之、冠則字之，所以別長幼而責成人之道也。恭惟殿下卽位之初，更名某，告于天子則天子受之，告于宗廟則宗廟饗之；名之所在，實必從之。今人謂字曰表德，德其實也。盛德如天之日，非小臣所能摸擬；然靑天白日，有目者所共覩。臣敢竭愚慮，請以「君晉」爲獻。臣謹按...

有宗統君統的問題。所謂宗統，即是宗族系統，意指以宗主為代表的宗族譜係的傳承。所謂君統，即是指天子與國君之位的世系傳承。君是宗法關係中的宗主，承宗廟之重而為宗廟主，並沒有超脫于宗族之外。國君身為宗族主，當有“收宗睦族”之義務。不少周朝青銅器皆刻有「子子孫孫永寶用」銘文，反映對宗族血緣觀念的重視。...