圣事。 在东正教，儿童同时领受洗礼、坚振圣事、首次圣体圣事。 堅振是聖公會廣派教會承認的除聖餐、洗禮兩大聖事之外的五件圣禮之一，地位高於其他一般性禮儀，但低於聖餐與洗禮。主教會為已領洗者施行按手，藉此讓領洗者認清基督徒的使命，堅定信仰，接受差遣，見證基督。聖...

為方便教友參與宗教活動，除了聖安德肋堂外，堂區更包括以下的聖堂： 聖雲先堂（英語：St. Vincent’s Church），位於九龍清水灣坑口道DD224 LOT352。於1958年建立，1958年至1960年名為聖雲先小堂，屬調景嶺堂區。1960年9月28日劃分為坑口區及調景嶺區。1961年至1979年易名為聖...

温体仁命令中书官将明穆宗总记出示给许士柔看，许士柔详细做揭文与他争辩：“先帝的实录与列位先圣的条例不同。列位先圣在位时间长，登基后的事，编年的排比编纂，总记可以不做书写。先帝在位一个月，三位太后养育圣上都是在皇帝没有登基之前，不记录在总记，将记录在什么书中？穆庙大婚的礼仪...

聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。 聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座（道明會聖若瑟會院）。於1992年屬聖德肋撒堂區。 在聖...

納約100人。它位於神哲學新廈之東面，是一採用中式設計的聖堂，祭台上有一四合院「垂花門」式的華蓋，兩側掛有聖母、聖若瑟及十幅天使的馬賽克聖像。 除每天彌撒外，大聖堂也會在神哲學院迎新日、聖召活動等舉行隆重禮儀。「聆風樂禱」亦是在此舉行。 大聖堂之所以被興建，是因為1940年代末期中國大陸政治環境轉...

禮儀則維持或改在聖體小堂和三樓禮堂舉行。經過約四個月的聖堂內部維修，主日彌橵於翌年4月5日正式遷回聖堂舉行。及由於參與彌橵人的增加，在同年4月20日增設十二時半彌橵。 聖多默宗徒堂是一幢六層高、具現代化風格的建築物。整幢大樓呈垂直向上分佈的形態，主要設施包括：可容納五百多人參與禮儀的主聖堂、聖體...

平日彌撒：星期一至五07:20(粤語) 兒童彌撒每月第4主日：08:45(粵語) 青年彌撒單月第5主日（特別禮儀日除外）：10:00（粵語） 每月首星期四20:00 聖體櫃及聖像畫 讀經台 教堂彩色玻璃窗 保祿歸化馬賽克砌石畫 小學內的聖母像 聖伯多祿聖保祿堂 聖保祿彌撒中心網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）...

聖安多尼堂聖安多尼像前奉放。由教宗代表 Mgr. Filoni 祝聖的聖母進教之佑像，供日後聖母出遊用。1997年紀念聖安多尼堂奠基四十五週年。 2001年在聖體聖血節恢復闊別了30多年的聖體出遊。 聖堂面向馬路的大門及大閘現在都沒有使用，教友慣常出入的門口設在聖安多尼學校內。聖堂入口放置著慈幼會會祖聖鮑思高（John...

禮儀（英语：Red mass）。如果主教座堂在某一年舉行該禮儀後，香港聖公會的聖約翰座堂會於下一年成為舉行地。然而天主教香港教區在花園道聖若瑟堂舉行2012年、2014年、2016年和2018年的禮儀。 這座以哥德式興建的主教座堂是呈十字架（英语：Cruciform）形狀。然而因為地勢因素，聖...

備，至於此也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龍馬，山未出象車，蓂莢未植階庭，萐莆未生庖廚，王母未獻白環，渠搜未見珍裘：靈瑞未效，又如彼也。昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今諸卿獨不可少假孤精心竭慮，以和天人，以格至理，使彼眾事備...

聖斯德望堂於1995年重修，為配合禮儀改革，有以下特點： 改善聖堂內隔音環境以增加禮儀的氣氛，使教友在參與彌撒時，更團結共融。 聖所、讀經台的位置在一個焦點非常清晰的地方，上方海棠花圖案的雲頂，特別升高半級，加上光線，令人將視線集中在祭台中央的這一點上，因此祭台的標記非常明顯清晰。加上聖...

（页面存档备份，存于互联网档案馆） 《萬曆野獲編·著述·類雋類函》：“吴中俞山人羡长名安期者，復集唐人类书刻之，名《类函》。” 圣祖敕谓：“类书从无善本，惟《唐类函》略称赡备，宣推其体例，漱润增华。” 《四库全书总目》卷一三六《御定淵鑑類函》提要：“明李梦阳倡复古之说，遂戒学者无读唐以后书……安期编次类书...

《清聖祖實錄》卷之一百七十三 諭禮部、原任領侍衛內大臣一等公噶布喇之女何舍里氏、選入宮中。未經冊封、倐以疾逝。良用軫惻。今追封為平妃。應行禮儀、爾部察例議奏。 《康熙朝滿文硃批奏摺全譯》此病不可齋戒，依三公主之母、嬪出殯，有關初祭、大祭，且外客等前來，筵樂照備。欽此欽遵。...

，而部院衙門內，竟無五品之官。稽古酌今，不無未備之憾。開創之初，事從簡略。今我皇上車書一統，萬國來朝，豈容官制不詳，陞遷越等。夫用人不次，出於聖明之特眷，而尊卑爵級之大典，必不可略而不詳也。伏乞皇上勅下該部，詳酌確定一品至九品之制，庶幾定爵定秩，於焉大備，而銓衡次序，燦然有章矣。」都得到許可。...

先皇帝夙秉勇智，惟时元良，体传次之成言，避讴歌而逖出。虽身居绝域，多历于岁年；而义动远人，乐为之先后。德威孔著，未堪大业之艰贞；事变匪常，犹悯生灵而慎动。庶来苏于徯戴，爰勘定以奉迎。已谨清宫，俄虚黄屋，臣民寡祐，永遗惠泽之敷施；天日有临，尚想神明之如在。礼严升祔。诚备...

教區禮儀委員會乃香港教區主教所設立，直接向主教負責，並在主教的指導下，督導、統籌、促進及更新教區的禮儀生活。委員會聯同辦事處為教區內的團體提供禮儀、祈禱及靈修的資訊和培育服務；並與海內、外華語各地區信友、神長交流禮儀資訊和服務。 教區聖召委員會成立於1978年，前身為聖...

聖道。勉學藝孔子作春秋。制孝經。刪述五經演易繫辭。經緯天地。幽讚神明。故特立廟。褒成侯四時來祠。事已即去。廟有禮器。無常人掌領。請置百石□□一人。典主守廟。春秋饗禮。財出王家錢。給犬酒直。須報。謹問大常。祠曹掾馮牟。史郭玄辭對。□□□□□□行。祠先聖師。侍祠者。孔子子孫。大宰。大祝令各一人。皆備...

教活動，除了善導之母堂外，堂區更包括以下的教堂： 聖雲先小堂（英語：St. Vincent’s Chapel），位於九龍黃大仙下邨正德街102號（黃大仙天主教小學）。於1962年10月31日，建立及祝聖，前身為聖雲先堂。2000年10月1日，聖雲先堂被廢除，更名為小堂，並納入新蒲崗善導之母堂區。...

65中华书局点校本皆置八志在纪传后。明北监本、清武英殿本按纪传体史书体例，将八志放在传之前。 清代学者多有補註，如惠棟《後漢書補註》、沈钦韩《后汉书疏正》、周寿昌《后汉书注补正》、侯康《后汉书补注续》、沈铭彝《后汉书注又补》等。王先謙撰《後漢書集解》一百二十卷，全面整理歷代注释，是集大成之作。今人宋...

不大，流動式的耶穌聖心像和聖母像置身在兩邊牆角，流動式的聖老楞佐像則被安放在近祭台的牆邊。牆上裝了出自墨西哥藝術家鮑博手筆的苦路圖像；極具藝術感。同樣富有色彩的，是一對陪伴著聖體櫃的「天使」燈，它們默默地見證了聖老楞佐堂五十年的變遷與發展。 聖老楞佐是羅馬教會七位執事之一。掌管教會的財產，負責救濟窮...

洪仁玕《資政新篇》：“夫所謂上寶者，以天父上帝、先兄基督、聖神爺之風三位一體為寶。” 《耶穌會文獻匯編》杨廷筠《代疑篇》：「一位曰罷德肋，二位曰費略，三位曰斯彼利多三多，此西國本音。罷德肋，此言父也；費略，此言子也；斯彼利多三多，此言無形靈聖也。」 《民數記27:15－21》 《天主教歷史淺談【上二十叁】》...

卷六百八十一》○祭故赠婕妤孟氏文 维元和二年岁次丁亥十二月甲寅朔十九日壬申，皇帝遣某官某，以庶羞之奠，致祭於故婕妤之靈曰：惟爾和順積中，柔明奉上，動靜合肅雍之體，進退得婉孌之儀。選自良家，備茲內職，修令顏以碩德，蘭幽有香，守明節而保身，玉潔無玷，方資懿範，以茂嘉猷。彼美有聞，於何不淑？遽茲淪逝，深用惻傷。既卜日晨，爰申奠酹...

聖堂後，面向祭台的一片牆壁設了一處紀念已亡信友的先人牆，上刻銘文「我是復活」，表達出信友對救主耶穌的望德。 聖堂內也擺設了數個聖像，即「耶穌聖心」、「聖安多尼」及「瑪利亞旅途者之母」。其中「耶穌聖心」像原是自1952年已被安奉在馬鞍山上聖若瑟小堂內，後經修補後遷至聖...

礼仪奏。” 《后汉纪·后汉孝殇皇帝纪卷第十五》：癸丑，立为长安侯。太后诏曰：“先帝圣德淑茂，早弃天下。朕抚育幼帝，日月有望，遭家不造，仍罹凶祸。朕惟平原王素被锢疾，念宗庙之重， 思继嗣之统。长安侯佑禀性忠孝，小心翼翼，年已十三，嶷然有成人之体。礼：昆弟之子犹子也。其以佑为孝和皇帝嗣，即皇帝位。”...

嘉五礼以及仁、義、礼、智、信五常为核心，汉文化，“夏，大也。中国有禮儀之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。長孫無忌《唐律疏議附錄：...

MIRROR 成員 林泳淘（2002年上午校）：香港女藝人 聖雲先小堂（英語：St. Vincent’s Chapel），位於九龍黃大仙下邨正德街102號（黃大仙天主教小學）。於1962年10月31日，建立及祝聖，前身為聖雲先堂。2000年10月1日，聖雲先堂區被廢除，更名為小堂，並納入新蒲崗善導之母堂區。...

近代·徐鑄成《哈同外傳·十二》：「正日那天上午，夫人由烏目山僧伴同，先去瑜珈精舍，向她亡母神位致祭。」 元·張國賓《羅李郎·第二折》：「我安了靈位，排了果桌，向大門外將紙錢忙燒。」 明·施耐庵《水滸傳·第五十二回》：「柴進教依官制，備辦內棺外槨，依禮舖設靈位。」...

圣体比金等子杀父律谓先帝是金等所害皇天后土在上然耶否议事者不知其意何所为乃假先帝为诬以不得正终其将谓先帝为何如且陛下以父子之间而明于陛下前诬先帝以不得正终其将谓陛下为何如今罪招中明开先帝为人所害是何事体每岁审录大廷之上明说先...

聖公孔希學及孔訥先後於明洪武時襲封，所以「希」「言」亦用於行輩，排在「公」前。明朝崇禎元年（1628年），原行輩已經不夠用，經65代衍聖公孔胤植奏准續十字，取名行輩：「興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥」，而據《闕里志》載，此十字行輩亦連同十個表字輩：「起鍾振體...

先议册立，以正储位，其讲学等仪，遵奉明旨，少俟二三年举行，则贻燕之谋，保爱之道，两得之矣。上仍命遵前旨行。 《万历起居注》：二月五日谕礼部：“贵妃郑氏，进封皇贵妃，未封许氏，册封为德妃。尔礼部一并择日来行。” 《万历野获编》：皇贵妃之体，邻于正嫡，凡禁中大庆，奉请两宫，则中宫奉侍仁圣...

先，乘敌不备，破敌未合。权以重兵来犯，以为当者披靡，城守皆深沟高垒，不敢出应，是以惰将统骄卒。逆而击之，安得不破？裂者，募敢死士，以寡凌众，以强践弱，前指渠魁，立夺三军气也。设权杖槊当道，被矢不退，小大之势在，则辽必无功矣。不体...