注生案判官盧忠策 注祿案判官成珣 注病案判官黃壽 注等案判官周畢 注善案判官釆伸 欠殺案判官程德 劫監案判官劉寶 放生案判官董杰 五道案判官郭願 另又設有「判王都督」辛天君轄管諸判官。。 許多神魔小說上有判官的記載，而判官性情也不同，如《聊齋志異》中的不徇私的陸判官，《西遊記》中的設法營救唐太宗的崔判官等。...

判官可以指： 判官 (官職)：一種唐朝以後的官職，多是地方藩鎮節度使、觀察使的輔吏。 日本律令制中的官职类别，相当于审查官。 對法官、裁判、審查人員等的尊稱。 判官 (神祇)：道教、佛教、民間信仰中，陰間神明（如東嶽大帝、酆都大帝、閻羅王、城隍爺等等）的幕僚神。...

神祇官（日语：じんぎかん、かみづかさ、かんづかさ）是日本律令制中设立的负责朝廷祭祀的官署名称。唐名为大常寺（たいじょうじ）。其长官为神祇伯。 “神祇”中，神指的是天神天津神，而祇指的是地祇国津神。正如其名所示，神祇官负责祭祀事务。 古代律令制中的神祇官是负责朝廷祭祀的官署，统管各地的官社。...

道教神祇一览记录了道教各神仙的名称与分类。 太上無極虛皇大道君 浮黎元始天尊 玉清神母元君 九天真王 元始天王 太元圣母 玄妙玉女 斗父龍漢祖劫周御國王天尊 斗母紫光金尊聖德巨光天后(斗姥元君) 帝父光嚴妙樂國王聖父天尊 帝母寶月光皇后聖母元君 聖母妙祥天主善勝皇后 太真西王母 扶桑大帝东王公 潁川舜天統祖大帝...

本列表是介绍关于中国神话及華人傳統宗教信仰中的神祇和神仙以及传说人物等。 源自中国上古创世神话和传说的神祇： 參考詞條：華人民間信仰常見神祇列表 源自民间的万物有灵信仰： 源自民间的祖灵崇拜信仰： 十兄弟:人数亦有五、六、七、八、九不等。 祝鸡翁:传说的养鸡高手，从事养鸡几百年，养了几千只鸡。记载于《列仙传》...

東嶽廟是供奉道教神祇中專管人間生老病死的冥府之帝王神——泰山神東嶽大帝的地方。自北宋起，東嶽廟陸續遍佈中國及海外地區。東嶽大帝又称“天齊神”，東嶽廟又称“天齊廟”。東嶽廟內往往會陪祀炳靈帝君、碧霞夫人、劉李二王、酆都大帝、十殿閻君、陰陽司、文武判官、謝范將軍、牛馬將軍、日夜遊神...

判官，雕塑於民國69年管理委員會成立之時，黑虎將軍約與城隍境主大駕、二駕同年代，已有300多年的歷史，民國93年被偷，同年10月21日重雕。 日治時期蕭瓏第十一角佳池宮池府千歲、第十三角幽冥殿地藏王菩薩、第十五角吉和堂李府大神曾共祀於四安宮中，今廟中有一刻有三位神祇(地藏王菩薩、城隍境主、池府千歲)的官印證明之。...

神祇・会計・軍務（日语：軍務官）・外国五官，并以辅相兼任行政官，监督五官；和负责司法権的刑法官，但刑法官也受五官中的行政官监督，因此司法权独立有名无实。之后1868年5月19日增設民部官，7月1日增設監察机关弹正台。 1869年8月15日维新政府改革太政官制，将五官中神祇...

神（社稷、先嗇）、日月星辰风雨雷电，乃至動物、器物等诸神，祈祷风调雨顺。在民间，民眾主要祭祀玉皇大帝、祖先、保护家庭的灶神以及保護土地的土地神。 民间信仰的普及已经超过任何特定的宗教，華人時常祭拜聖賢、偉人、英雄、帝王將相等人物神，逐渐演变成为民间宗教的神祇...

神。 此外，泉州、漳州、臺灣民間信仰中的伽藍尊王並非伽藍神。「由神尊來源與神名、神尊造型、神誕日祭典、神格神能之差異等方面，證明不同於關公信仰，也非佛教的伽藍護法，而純粹是一種民間信仰的神祇。」 中國唐宋時，禪宗道場已有供奉伽蓝菩薩的風俗。:2770《釋氏要覽》云：「寺院既有十八神...

主祀城隍尊神，由鳳山縣城隍廟分靈至東港鎮基已有200年之歷史，廟內尚奉祀有開基城隍金身，是見證鎮基200多年最珍貴的金身。 配祀盧王千歲、盧府二千歲、顏府千歲、朱府千歲、水僊尊王、城隍夫人、陰陽司、速報司、文武判官、謝范將軍、註生娘娘、福德正神、戴將軍、馬將軍、虎爺將軍等神祇。 本廟主祀神祇...

神祇。此二尊神屬於黑白無常的一種，手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。 因排行為第七與第八，而故得此稱。 在家將傳統中，舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後，是為押陣之神...

神，既是地上之神，又是地下之神（冥神）。 阿努納奇有各种不同写法，它的意思是说「王子」或者「安努的儿子」。《牛津世界神话大集》说阿努纳奇「……是苏美尔的古老神祇；他们克托尼俄斯神祇里的生育神，后来被和冥界联系到一起，在那里他们成为审批神。他们的名字来自古老的天神安努」。...

神祇的名字命名，可以從地名的地理位置推測神祇之間的關係，以及該神祇在各地是否受到歡迎，或是神祇與地形的關聯。 北歐神話的故事多以神祇的困境和神祇與其他生物的互動為題，如神祇與約頓巨人可以是摯友、愛人、敵人，或是家人。根據人名和地名，維京時期時最受歡迎的神祇是雷神...

后土是中國神靈地祇（泛指所有大地上的自然神）的主神，統轄所有土地，其职能要高于西方神話的大地之母盖亚、亦有别于印度神话中的难近母。后土下轄神州地祇、社稷、國社、山神、城隍、土地神等各級大地之神，既是原生的自然神，又是受人类香火的人文神，不仅统辖土地本身的自然存在（神州地祇、山神...

境主，又稱統境主、境主公、境主尊神、境主尊王、統境尊王，是中國民間信仰中的地方行政神祇。 有時信眾會把「信仰中心的主神」稱為「境主」，如臺灣新北市淡水區人稱淡水清水巖的清水祖師為「境主」；高雄市鳳山區五甲龍成宮稱天上聖母、清水祖師、戴府元帥為「三境主」，此「境主」並非地方行政神，而為「信仰中心的主神」的意思。...

鳳邑城隍廟，又稱鳳山城隍廟、鳳山縣城隍廟，址於高雄市鳳山區鳳明街。主祀鳳山縣城隍顯佑伯，配祀文武判官、陰陽司、廿四司、范謝將軍等神祇；後殿祀奉東嶽大帝、十殿閻王，與鳳山雙慈亭、鳳山龍山寺、鳳山開漳聖王並稱，人稱「鳳山四大古廟」。 鳳山縣治本在興隆庄（今高雄市左營區），有原鳳山縣城隍廟。清乾隆五十一年...

大仙翁仔，又稱大仙尪（wāng）仔、大神尪仔、神將、將爺，是臺灣廟會及遶境活動中常見的陣頭表演之一。在表演過程中，演出者會將自身套入依據不同神祇模樣製作的大型人偶，並通常會配合北管或鑼鼓演奏，在街上遊行或進入廟宇裡面。其發源地為宜蘭地區，並在稍後於蘆洲（以蘆洲神將聞名，同時被稱作「神將的故鄉」，在數量與精緻度上較其他地區明顯突出）及大溪等地發展。...

日夜遊神，是日遊神與夜遊神的合稱，又叫日夜遊巡，原是四處遊盪的凶神，後來則演變成東嶽大帝、閻羅王、城隍爺等陰間神明的部下，分別於日間、夜間監督人間的善惡，故常被供奉於東嶽廟、城隍廟等。con đang bị ma hại 日遊神，又稱日遊巡。是中國民間信仰中，負責在白天四處巡遊，監察人間善惡的神祇...

神，配祀文，武判官及招財，進寶童子，是為現今人民百姓崇信，祈財納福之端始也。 廟內另配祀全臺唯一之金身「施琅-施大將軍」於民國75年(1986)降駕指示：本廟奉祀之福德正神乃施大將軍於西元1665年奉祀渡海至府城，駐於油行尾。此典故據今已不可考。惟信眾仍抱持敬奉之心，虔城禮祀。 是為感念神祇...

一般說法是起源於五福大帝駕前專責捉鬼驅邪的將軍，這幾位將軍不是陰間神祇。之後地藏菩薩、城隍等職掌陰司神明的廟宇也開始學習模仿，並逐漸演變成王爺、媽祖等廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。後來，廟會中參與的信士，會裝扮成「家將」，以衛護主神，最終演變為一種臺灣民間信仰活動。八家將是廟會陣頭之一，主要屬於文...

二郎神，亦称川主、顯聖二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是一位中国民间和道教的神祇。二郎神的民間造像通常为粉面無鬚（少數有八字鬍）、儀容俊雅的少年郎君，诞日有農曆四月二十五日與六月二十四日或二十六日等几种说法。多种官方史籍、方志史料、宗教典籍、神话传...

朝熊神社 朝熊御前神社 園相神社2座 鴨神社2座 田乃家神社 田乃家御前神社 蚊野神社 蚊野御前神社 湯田神社2座 大土御祖神社 國津御祖神社 朽羅神社 宇治山田神社 津長神社 堅田神社 大水神社 江神社 神前神社 粟皇子神社 川原神社 久具都比賣神社3座 奈良波良神社 棒原神社2座 御船神社 坂手國生神社...

判官拉达曼迪斯。 在古代，埃阿科斯的主要崇拜地点是他在神话中的出生地埃癸那岛，那里有为纪念他而举行的竞技会。保萨尼阿斯说埃阿科斯就葬在埃癸那岛上献给他的神庙中的祭坛下面。雅典也有敬奉埃阿科斯的神庙。古希腊人将埃阿科斯视为司降雨的神祇（见埃阿科斯向宙斯求雨的神话）。 伪阿波罗多洛斯，III...

左右衛士府、左右兵衛府）由天皇直轄管理（まとめて、二官八省一台五衛府）。此與「官」是指「役所的事物」，與現在的用法「辦公室職員」有所差異。 神祇官 - 管理神祇祭祀（じんぎさいし）的役所。從太政官分出設立的組織，但仍受太政官管理。 太政官 - 管理一般国政的役所。太政大臣、左大臣、右大臣（以上稱為三...

月下老人，簡稱月老，尊稱為月老公、月老爺、月老星君、月老神君，是道教的神祇之一，為掌管男女姻緣（關於婚姻之緣分）之神。形象常被塑造成白鬍長鬚，臉泛紅光的慈祥老者；左手持著姻緣簿，右手拄著拐杖。 唐朝李復言的《續玄怪錄》記載，唐朝的韋固在少年時（另本說為童年，又說時為六歲），有一夜在宋城的客棧中，遇到...

院的护法菩萨）。道教的護法通常也是武将，不过道教的理论认为在人间有名的贤臣忠将，死後得以升天为神，具有神力，故可吸收入神祇体系，如以秦叔寶、尉遲恭為鎮護廟門的門神。日本神道教中的牛頭天王、八幡神、三寶荒神也被列入佛教護法。而东南亚上座部佛教的传统则是以歷史上有功於护持發揚佛教的國王爲護法。...

五顯華光大帝，又稱華光大帝、華光元帥、五顯靈官、五靈官，道教神祇。 《道藏》中收有《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》。 道法術數中，有書「三十三天華光大帝持劍在此」以避邪魅。 《道法會元》卷三十六記有《清徽馬、趙、溫、關四帥大法》，其中馬即為馬天君。另法師施法須馬天君護法時，有馬天君寶誥、馬元帥啟請咒等。...

判官負責計算死者「七七日內，所修佛事檀施」之功德。 佛教最早於西汉末年传入中國，並在南北朝時期大為發展，一些源自印度的佛教神祇，經過改頭換面以後，逐漸融入道教和民间信仰的體系；另一方面，僧侶們也主動為佛教進行漢化，以适应新的社会环境。 閻摩（यम，Yama）是婆羅門教的神祇...

鍾馗，中國神話中的神祇，專能鎮宅驅魔。 其源流由來，說法甚多。有「法器說」、「蕈類說」、「唐玄宗夢仙說」、「唐德宗進士說」等。 顧炎武「法器說」。鍾馗是由逐鬼法器「終葵」的諧音，延伸而來。「終葵」爲逐鬼之物，被取爲人名作辟邪之用。鍾馗形象是自上古傩 （nuó）中的面具形象演变而来。《左传·定公四年》...

文昌帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇，與大魁帝君、朱衣帝君、孚佑帝君、關聖帝君，合稱為「五文昌」。 唐玄宗封左丞相、唐僖宗封濟順王並賜尚方寶劍，宋真宗封為英顯武烈王，宋光宗封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。 中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。...