君權神授說，或作天授君權說，君權神授（英語：Divine right of kings），是古代君主為了鞏固自己的权力而出現的一種理論，即指自己是天命派遣，於凡間管治世人，是神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。君權神授說與宗教有一定的聯繫，而且這個說法在世界各地都曾出現過，但...

君主崇拜，指崇拜君主的信仰文化，伴隨古人的君權神授說而產生的。对君主的个人崇拜通常伴随着对君主进行神化的过程。 中國古代以帝王為天子，即“天的兒子”，對其崇拜。 古代高句丽人的酋長有稱天帝子的習慣：如解慕漱、金蛙和朱蒙。 日本直到二戰戰敗為止，都一直將天皇尊敬為神，神道教現仍是日本民族当中的一個信仰。...

神的。到了後來還把哲學家商羯羅尊為濕婆神的化身。 在政治方面，歷史上曾相當流行君權神授說，君主被認為是神在人間的代理人。如在羅馬帝國成立早期，羅馬皇帝自稱為王中之王，並要世人向他們膜拜，當作神明所供奉及建廟。時至今日，部分君主國的當局與民間也為君王塑造神...

神王 (馬榮成)，香港漫畫家馬榮成漫畫作品 神王II，香港漫畫家馬榮成漫畫作品 太古神王，2020年中國大陸古装玄幻電視劇，改編同名網路小說 標題包含「神王」的頁面 以「神王」開頭的條目一覽 以「神王」為名的地點：神王厅 相似或相關名詞：聖王、君權神授說、政教合一、神權政治...

众崇拜，或至少鼓励公民进行该行为。历史上，有不少国家为宣信国家，其中以基督教、伊斯兰教和佛教最为突出。由于宗教多元主义是近现代后才流行起来的，20世纪前大多数国家即使实际上允许其他宗教信仰，在宪法中都设立有国教。 教随君定 政教分离 精英宗教（英语：Elite religion） 君權神授說 國教...

讓·博丹（1530年─1596年）被認為是現代主權概念的創始者，他在1576年所著的論《共和六书》裡形容，主權是一種超越了法律和國民的統治權，這種權力由神授或自然法而來。從這裡他也先行定義了君權神授說，指出「主權是一個共和國所擁有的絕對和永恆的權利」。主權是絕對的，至高无上的，因此是無法被分割的，但也並非不受任何限制：它只在...

1789年法國大革命爆發後，支持君主制人士與共和派在思想上相對抗。反革命的一些思想家致力復興三級制度，包含等級制和君權神授說。1814年拿破崙一世垮台後，波旁王朝得以恢復，實施部分恢復舊制度的政策，包括振興天主教會的權威。1830年法國七月革命後正統派失勢，以路易-菲...

「我權天授」（法語：Dieu et mon droit，法语发音：[djø e mɔ̃ dʁwa]），又譯「汝權天授」、「君權神授」，是英國君主的格言，也出現在英國皇家徽章中盾牌下的捲軸。格言表示天授君權，即君主獲得天命，上天授予君主統治人民的權力。 格言以法語寫成，字義是「神...

猶太教為一神論，信仰單一的上帝，雅威，但在希伯來聖經中，常以複數名詞，如埃洛希姆、伊勒沙代等，來稱呼之。許多基督教神學家，如希波的奥古斯丁，常以尊嚴複數的觀念來解釋這種用法，認為這符合三位一體的教義。 這個用法在12世紀時傳入英國，亨利二世是第一個在文獻中使用這種語法的英格蘭國王；因君權神授說，所以用...

中國歷史中的「天命」指上天的意志，其中的「天」是政治權力的神聖來源，「命」是皇帝追求人民支持其治理中國的能力與資格。中國歷史書籍以歷代中國皇帝天命移轉為主體編寫而成。 天授君權 君权神授 皇帝 天子 革命 天 华夷之辨 中国文化 託上帝鴻福 阴阳历 詔令文書 《论语》阳货：子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」...

力。另外也就寂靜主義跟弗朗索瓦·芬乃伦辯論並勝利了。以上種種為博須埃贏得了「莫城之鷹」的美名。 博須埃擁護法國教會獨立自羅馬教廷，又以路易十四宮廷佈道師的身份鼓吹絕對君主制和君權神授。在他1681年的著作《世界史敍説》中述及「上帝以國王為使者，通過他來支配人民……國王是聖人，冒犯他即是褻瀆神明。」...

君權神授說則是君主專制政體的主要理論依據。菲爾默在其《君权论（英语：Patriarcha）》一書中認為，人類生來就不是自由的，而是隸屬於父親，一個父親，對於他們子女的生命、自由及財產享有完全的權利，而藉由「父權」衍生出「父親身份的權力」進而可以推及「君權...

权而产生的。霸权往往把国家政权的合理性建立在一个帝王或其它权威，从上到下发散而确立其存在的依据。这种下散式的强权可能最终是从一个或多个神祇而衍生出来的（见君权神授说及天命）。 在浪漫主义重要主题中，及其最持久的遗产，浪漫民族主义的在文化上的主张一直在后启蒙时代的艺术和政治哲学中占中心地位。浪漫民族...

羅伯特·菲爾默（英語：Robert Filmer 约1588年—1653年5月26日）英国政治理论家，主张君权神授说。其知名著作《父权制》（Patriarcha）于1680年死后出版，是许多辉格党人试图反驳的目标，包括阿尔格农·西德尼的《关于政府的论述》和约翰·洛克的《政府论》。...

君权神授学派；二是重视以议会制为中心的宪政、主张天皇机关说的美浓部达吉，及佐佐木惣一（日语：佐々木惣一）等宪政主义学派。 在明治宪法生效之初，主张超然主义（日语：超然主義）的藩阀政治家和官僚採用了以天皇主权为中心的君权学派解释，即天皇主体说。此后，上杉和美浓部就天皇机关说...

月2日在位）。他是路易十五之孙、路易十六及路易十八之弟。其兄路易十八在位十年逝世之后，1824年才以67岁高龄继承王位。由于他对天主教会圣统制、君權神授說的强烈热情和對自由派的厌恶，引起人民的强烈不满，以至1830年引發七月革命，查理十世被迫逊位，流亡英国。...

于、天皇、可汗等稱號。天子的命令又稱「聖旨」，即“德为圣人”的旨意。明清兩朝皇帝使用的「奉天承運皇帝」一辭，彰顯了帝王權力受命於天，類同於西方所稱君權神授。「天」在此意為「天神」或「上帝」、「天公」。中國歷史上的冊封體系，認為「天無二日，國無二君」，天下只有一個天子，只有中國的皇帝才有資格稱“天子”...

各國通常依賴於一個政治合法性，以保持他們對臣民的統治。 君權神授說是古代以宗教來主導政治時期君主為了鞏固自己的权力而提倡的一種法。即指自己是天神派遣下來凡間管治世人，是神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。這個說法在世界各地都曾出現過，在啟蒙...

Regime. english.chosun.com. [2022-11-03]. （原始内容存档于2017-01-13） （英语）.  皇帝 君權神授說 法西斯主义 帝国 王国 汗國 世袭君主制 君主立宪制 君主专制 共和制 专制主义 独裁 國際君主主義者會議 现行君主制政权列表 立憲運動 光荣革命...

君權。重澤俊郎（日语：重澤俊郎）認為災異說目的是抑制君權，限制君王恣意行動，以天的權威約束君權，使其行使合乎儒家思想。池田知久（日语：池田知久）則認為董仲舒主張君權神授，強調君主權力由天授予，而不著重天對君權的抑制。其災異說擁護君權，即藉由天所降下的災異給予君王反省改過的機會，以使其維持君權。...

、自我負責，和自由市場等概念最先也是由古典自由主義所提出，後來才陸續被其他政治意識形態所採納。古典自由主義反對當時絕大多數較早期的政治學說，例如君權神授說、世襲制度和國教制度，強調個人的自由、理性、正義和寬容。美國革命和法国大革命都受到古典自由主義的影響。 古典自由主義认为一国的真正财富不是金银总...

君權神授說則是絕對君主制政體的主要理論依據。羅伯特·菲爾默在其《君权论（英语：Patriarcha）》一書中認為，人類生來就不是自由的，而是隸屬於父親，一個父親，對於他們子女的生命、自由及財產享有完全的權利，而藉由「父權」衍生出「父親身份的權力」進而可以推及「君權...

despotism，德語：orientalische Despotie）。 亞歷西斯·托克維爾曾提出柔性專制主義（soft despotism）。 君權神授 極權主義 威權主義 獨裁主義 法西斯主義 藝術與建築索引典—專制主義[永久失效連結] 於2011 年4 月11 日查閱 Fearing Monarchs...

，这一观点将社会契约思想与主权在民的概念捆绑在一起。 人民主权理论另一个分支可在萨拉曼卡学派中找到，如神学士方济各·德·维多利亚就认为主权最初来自上帝，但从上帝平等地传递给所有人，而不仅仅是君权神授。 直到今天，多数的共和制国家和君主立宪制国家在其宪法理论上都是以人民主权为基础。然而，主权在民的法律...

如中国人將帝王稱為天子，是天意的代言人，具有神性；西方過去也有君權神授的相似概念。現時伊朗和梵蒂岡是少數政教合一的國家。 无神论者认为“神”這個說法是不存在的。部分无神论者的另外的一个观点为：‘世界由物质组成，如果没有物质作為依靠，精神是没办法存在。’ 神 (一神教) 創造論／演化論 泛神論／无神论...

孟德斯鳩雖為貴族，他卻是法國首位公開批評封建統治的思想家，他突破「君權神授」的觀點。認為人民應享有各種基本的自由。認為決定法的精神和法的內容是每個國家至關重要的。保證法治的方法是「三權分立」，即立法權、行政權和司法權分屬於三個不同的國家機關，三者相互制約、權力均衡。「三權分立說」對於1787年的《美國憲法》、1791年-...

冯·瓦尔德克夺回了芒斯特，结束了王国的存在。 在阿契美尼德王朝时期，祆教是国教。波斯国王被称为虔诚的祆教徒，以祆教法律阿沙统治。 政教合一 教宗 君權神授說 哈里發 兩聖地監護人 宗教警察 伊瑪目 馬爾賈 妥拉 喇嘛 精神領袖 國教 虛構神權政治（英语：List_of_fictional_theocracies）...

Defender of the Faith）。类似于中国明、清皇帝所用“奉天承运”。 這個短語，往往見於基督教國家的君主頭銜上，往往被認為是君權神授說的象徵。但一般王室或保皇黨人士認為這是讚美上主的用語，其他人則往往認為這是君主強調其統治的法統。 類似的短語，至今被確認的最早使用者是波斯阿契美...

，皇和帝在此之前是作为分开的称谓使用；皇通常是作为伟大先人宗祖和神的称谓，而帝一般被作为一切的统治者的称谓。秦始皇统一中国结束了数百年的分裂后认为自己德高三皇，功过五帝便将称谓合并以表明自己的伟大。这个称谓比起一般的称谓更加带有君权神授的色彩，即使如此，皇帝稱呼仍然與天子交互使用。在古代中國人的心目...

，人为之人本于天，天亦之曾祖父也。""天者，百神之君也。""唯天子受命于天，天下受命于天子"《春秋繁露•为人天者》把天作为宇宙的最高主宰，人为天所造，人副天数，"天人合一"学说乃成。 君權神授："屈民而伸君，屈君而伸天。"《春秋繁露•玉杯》把君主的权力说成天所受。君主代表天进行统治俗世，治理人世，一切臣民宜当无条件服从。...

志着法蘭西王國的终结。在它之前，波旁复辟在1814年至1830年间建立了被称为“保守的”君主制度，七月王朝被称为“自由的”，它的国王不得不放弃以君權神授說为基础的君主专制制度（绝对专制制度）。 1831年1月底，路易-菲利普在回答加亚克市议会发给他的祝词时，给新政权的理想下了定义：“我们将试图保持...