菩提济度寺，蒙古语名“哈木给·格图勒格其·宝迪寺”，藏语名“那木如勒章楚布令”，俗名“沙日特莫图庙”、“黄特莫图庙”。位于内蒙古自治区鄂尔多斯市杭锦旗伊和乌素苏木库仁陶勒盖嘎查，是一座藏传佛教格鲁派寺院。 该寺始建于明朝初年，清朝同治元年（1862年）扩建。同治六年（1867年），该寺...

寺现正在重建中。 菩提寺，《長壽縣誌》記載祖師曾到此弘法，目前建有菩提聖燈、達摩道場、達摩塔、袈裟石、說法石、達摩伏虎、達摩洞等。 广州市上下九古为珠江码头，现为繁华步行商业街，其中华林正街内有“达摩祖师西来登岸处”石碑，并有千年古刹“华林寺”（初名“西来庵”），相传为达摩所建。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利。...

织召开了杭锦旗第一界喇嘛代表大会，格更召派员参加，参加大会的还有沙日特莫图庙（菩提济度寺）、哈日扎日格庙、罗卜召、沙日召、哈毕日格庙、哈日根图庙（吉祥圆满寺）的喇嘛，大会成立了杭锦旗首届佛教协会，沙日特莫图庙（菩提济度寺）的扎木斯仁扎布当选会长，格更召的丹曾扎木苏当选副会长之一。...

诵经席；经堂两侧墙壁上绘有十八罗汉壁画。 转金轮：位于梵通寺东、西两侧。 菩提济度寺：位于梵通寺西侧的转金轮正西。 显密究竟寺：位于梵通寺东侧的转金轮正东。 功德任运寺：位于显密究竟寺正东。为第二经堂。 大雄宝殿：位于梵通寺后面的大平台上，左右各有塔。殿前东西各有配殿。为汉藏式建筑，旋子彩画，歇山...

临济宗是漢傳佛教禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於唐朝臨濟义玄（？－866年）大師。义玄从黄蘗希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北石家庄正定）滹沱河畔建临济院， 弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法、大张天下，后世称之为“临济宗”，而临济寺也成为临济...

蒙古族，内蒙古伊克昭盟杭锦旗人，藏传佛教格鲁派喇嘛。 嘉木扬·图布丹生于1925年7月。1932年，在内蒙古伊克昭盟菩提济度寺出家。1942年至1958年，在青海学习；其间，在塔尔寺受比丘戒，考取了格西学位，并且担任经师5年。1958年，回到内蒙古。 文化大革命之后，嘉木扬·图布丹历任北京市佛教协...

2008年9月26日，杭锦旗民族事务局组织召开了杭锦旗第一界喇嘛代表大会，沙日特莫图庙（菩提济度寺）、哈日扎日格庙、罗卜召、沙日召、格更召、哈毕日格庙、哈日根图庙（吉祥圆满寺）的喇嘛参加大会，大会成立了杭锦旗首届佛教协会，沙日特莫图庙（菩提济度寺）的扎木斯仁扎布当选会长，哈毕日格庙的丹毕当选副会长之一。...

〈菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀論〉，亦稱〈大乘入道四行觀論〉、〈達摩二種入四行觀論〉或簡稱〈二入四行論〉、〈二入四行經〉、〈四行論〉、〈四行經〉、〈二種入論〉、〈二入論〉等，是一篇佛教禪宗著述，描述二入（理入、行入）及四行（報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行）之修行法門，相傳由中國禪宗初代祖師菩提...

135903; 121.511181 北投普濟寺，全名靈泉山普濟寺，舊名鐵真院，是位於臺灣臺北市北投區林泉里的佛寺，由日治時期臺灣總督府交通局鐵道部員工捐款建立，大正五年（1916年）1月落成。此寺創始時屬於禪宗臨濟宗妙心寺派，後歷經宗派更迭，今列為直轄市定古蹟。 臨濟宗妙心寺...

，依止慈願大師學習，同時接觸了宗喀巴的《比丘戒釋》、《菩薩戒釋》及《菩提道次第略論》等著作。 1927年春行至藏邊甘孜縣，復為守軍所阻，停於甘孜札迦寺親近札迦大師，又研習《因明入門》、《現觀莊嚴論》、《辨了不了義論》等，並修學菩提心的修持教授及藏密法義。法尊法師開始翻譯宗喀巴的《緣起贊》並略加注解...

福济寺（福済寺／ふくさいじ），是一間位於日本長崎縣長崎市筑後町的寺庙，屬於黄檗宗，山號是分紫山。1628年（寛永5年）建立，與崇福寺、興福寺並稱「长崎三福寺（日语：長崎三福寺）」，再加上圣福寺（日语：聖福寺 (長崎市)）合稱為「長崎四福寺」。 這間寺廟的信徒大多是福建省中部的漳州與泉州出身的華僑，所以也被稱為漳州寺或泉州寺。...

寺便与登封少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺并称为中国四大名寺。唐代之后，香严寺曾两度复兴。第一次在明永乐年间，皇帝恩准重建淅川香严寺，规模宏大，田产万顷，唐代“万顷香严寺”美名失而复得，号称“十方长寿大香严禅寺”。这时的香严寺，有寺僧500余人，“为中州诸山之冠”。清康熙至乾隆年间，香严寺...

安國寺（あんこくじ）和利生塔（りしょうとう）是南北朝時代，足利尊氏、直義兄弟在日本各國設立的寺院和佛塔。 因臨濟宗僧夢窗疎石的建議，為了祭弔後醍醐天皇以下戰没者之菩提，仿效聖武天皇在各國建立國分寺之例，計畫在各國建立1寺1塔。 1345年（興國6年、貞和元年），獲得北朝光嚴院之院旨，寺名為安國寺、塔名為利生塔。...

在中國歷史，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派（臨濟宗黃龍派和楊岐派、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗），此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟...

本經由須菩提請問佛陀如何安住菩提心、如何降伏妄心，佛陀由此闡述一切法自性空的道理，回答「菩薩應離一切相（梵語作sarva-saṃjñā，一切想，即：我、人、眾生、壽者（英语：Jiva）之想），發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，...

佛菩提亦稱為大乘菩提，或稱大菩提。主要是因為大乘行者能夠依之而成佛，所以稱為佛菩提；由於佛菩提具備一切智及一切種智，至高無上，究竟無比，才能夠稱為大；佛菩提又稱為大菩提，主要是因為聲聞菩提及緣覺菩提是二乘所證的菩提，二乘菩提所覺悟的智慧，只能成就出離三界分段生死的解脫果，不能成佛，佛菩提...

劍潭古寺：2006年主祀改為釋迦牟尼佛。 淡水龍山寺 板橋接雲寺 蘆洲湧蓮寺 五股西雲寺 五股凌雲寺 樹林海明寺 竹林山觀音寺 壽山巖觀音寺 石觀音甘泉寺 范姜觀音寺 蓮座山觀音寺 新竹竹蓮寺 新竹金山寺 頭份石觀音寺 慈雲寺 北屯松竹寺 清水紫雲巖 潭子潭水亭 彰化開化寺 鹿港龍山寺 芬園寶藏寺 花壇虎山巖 社頭清水巖 社頭泰安岩...

菩提心戒」及「佛性戒」等，才可正式修習「四度加行」等密法，惟完成加行後，仍不可穿出家僧人的袈裟以僧人自居，避免與出家僧人混淆不清，亦免除在家人「帶戒犯戒」的弊病 。 法師將已失傳於中國漢地的密宗密法，由日本高野山再傳承回到漢地，且避免受到日本出家僧人可飲酒吃肉、結婚生子、繼承寺...

惠能聽後亦誦一偈，请人代勞題於壁上：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」大众皆惊，弘忍見後，用鞋掌把惠能的偈子抹掉了，并且说“亦未见性”。众人见五祖这么说，也就不以为意。 神秀偈 身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 惠能偈 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。 惠能偈（其他版本） 菩提...

，認為多羅菩薩是觀世音菩薩的化身，有一說觀世音菩薩的眼淚化成度母，右邊的眼淚化為代表智慧的綠度母，左邊的眼淚則是代表慈悲的白度母。 多羅菩薩的信仰在古印度時代就存在著記錄，從那爛陀大學遺跡所出土的佛菩薩像中，發現多尊多羅菩薩像，現在的菩提伽耶大覺塔上，還是保留雕刻的多羅菩薩像。...

寺學習台密。 1923年，自古義真言宗學成回國後，在杭州菩提寺傳法灌頂。1924年春，法師住持武昌洪山寶通寺，講經、傳戒、灌頂之外，並在寺內建法界宮、瑜伽堂，購諸法器，繪諸尊曼荼羅，擬建立真言宗根本道場。 　　 1925年秋，東亞佛教大會於東京舉辦，法師參加中國佛教代表團出席，為第二度...

菩提伽耶大塔的图纸，明成祖赐建真觉寺，并下诏为金佛建塔，成化九年（1473年）十一月建成。金刚宝座塔是依据西域来的印度僧人室利沙的图纸修建的。至于此塔是为室利沙修建还是仅仅为了压过前朝的王气一直存有争议。 清朝時，乾隆十六年（1751年），乾隆第一次重修真觉寺...

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」，弘忍大喜，入室為其宣講《金剛經》，並傳衣缽。 弘忍圓寂後，神秀至江陵當陽山玉泉寺，大開禪法，聲名遠揚，人稱北宗，教義傳遍西京長安、東京洛邑，並曾獲得武后、中宗、睿宗三帝之皈依，有「二京法主、三君帝師」之尊號。 惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺...

慈恩寺位于中国辽宁省沈阳市沈河区大南街慈恩寺巷12号，为汉传佛教净土宗寺院。 慈恩寺是中国东北四大佛教丛林之一（其他三座为长春般若寺、营口楞严寺、哈尔滨极乐寺）。汉族地区佛教全国重点寺院之一。沈阳市现存最大的佛教寺院。现为辽宁省佛教协会的所在地。 慈恩寺周边是沈阳市佛教寺院集中之地，该寺...

」組織的一員。十四世達賴喇嘛於1997年、2001年兩度來台弘法，也為藏傳佛教在台弘傳掀起高潮，並成立「達賴喇嘛西藏宗教基金會」，安排格西長期教授藏語文基礎、《菩提道次第廣論》、佛教經典等課程。而南印度三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）及札什倫布寺也陸續派僧侶駐台弘法並設立佛學會。...

言。」黃檗禪師説後，即刻乘船返回，火葬了母親，並説了一偈： 「我母多年迷自心，如今華開菩提林；當來三會若相值，歸命大悲觀世音。」 就在黃檗禪師説偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中升空而去。 黃蘗詩 临济义玄 临济宗 黃檗宗 《五灯会元》：“洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠...

在彌勒佛時代尚未來臨以前，釋迦牟尼佛與脅侍大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩會以佛法濟度眾生，為華嚴三聖。觀音菩薩以慈悲聞名，常以各種化身救濟世人苦難，廣受世人尊敬。地藏王菩薩則發誓「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，願意犧牲自己、不立即成佛的救度地獄眾生。一般常把文殊、普賢、觀音、地藏，合稱「四大菩薩」。...

度曾住该寺。后来普度回到南方，在丹阳圆寂，元文宗赐号“虎溪尊者正辩广教真济大师”。 另一位是清朝的释际醒（1741年-1810年）。乾隆三十三年（1768年）冬，到广通寺参粹如纯禅师，成为临济宗三十六世传人。乾隆三十八年（1773年），粹如纯禅师迁住万寿寺，际醒接任广通寺...

南無世間廣大威德自在光明如來（觀想如來出現壇前，諸鬼都已經獲得廣施，眾生皆獲得普度） 神咒加持(淨法食/法施食/甘露水)， 普施河沙眾(佛子/有情/孤魂)， 願皆飽滿捨慳貪， 速脫幽冥生淨土， 皈依三寶發菩提， 究竟得成無上道， 功德無邊盡未來， 一切(佛子/有情/孤魂)同法食...

菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時。著衣喫飯，長養聖胎，任運過時，更有何事。汝受吾教，聽吾偈曰：『心地隨時說，菩提亦祇寧。事理俱無礙，當生即不生。』」 人煙四絕 山清水靈的百丈寺（上）. [2020-07-27]. （原始内容存档于2009-01-07）...

佛陀紀念館位於總本山隔壁，2003年舉行安基典禮，2011年12月25日落成。興建緣起於1998年釋星雲至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒，當時西藏喇嘛貢噶多傑仁波切（Kunga Dorje Rinpoche），感念佛光山寺長期為促進世界佛教漢藏文化交流，創設中華漢藏文化協會，並舉辦世界佛教顯密會議，乃至創立國際佛光...