同本體論（古希臘語：ὁμοούσιος，homoousios），也稱為同本質論，基督教術語，主要用於三位一體神學中，用來解釋耶穌與上帝之間的關係。這個字由古希臘語：ὁμός（homós，意為相同的），與古希臘語：οὐσία（ousía，意為本質，本體或存在）組成，尼西亞信經中，稱耶穌與上帝是homo...

本體論、類質論、本質相似說，這個學說的支持者稱為類質派（Homoiousian）、像同質派。這是基督教神學中對聖子與聖父關係的一種觀點，出現於西元四世紀。這個觀點與同本體論（Homoousion）不同，這派主張，聖子與聖父的本質（Ousia）相似，但不相同，因此聖父與聖子不是一體，不完全等同。...

因為所有的人類都享有共同的人性特質，在這個例子中，可以形容你與其他人都是本質相同的（拉丁語：consubstantialis）。因此，這個形容詞也適用於形容，耶穌與上帝具備共同的神性，與人類分享共同的人性。在325年第一次尼西亞會議中，這個字被教會採用，成為三位一體論的正統表述方法。 同本體論...

（作为康德意义上的本体）独立于人类感知而存在，且它不等同于被它与人类和其他对象的关系之总和。 客体导向本体论认为，所有关系，包括非人类之间的关系，都以与人类意识相同的方式改变处在关系中的客体，而关系中的客体在本体论的上都是平等的。 客体导向本体论常被视为思辨实在论的一个分支。思辨实在论是一个当代思想...

屬於自然哲學的存在本體論，以荷馬時代或英雄時代神話的幻想直觀,，形而上學對立, 階級意識為主。 畢達格拉斯的對稱比例與數 。 智者派開始轉向社會問題，從人的主體和心理來揭示藝術本質，美與愉悅開始等同 。 蘇格拉底是唯心主義者，美、善，有用混為一談，是人類學美學始祖。 此時期希臘文化高度的繁榮 柏拉圖創立本體論 揭示美不同於平庸現實而有高貴性...

本体论原理而编写出来的作品（英语：Artifact (software development)）。本体一般可以用来针对该领域的属性进行推理，亦可用于定义该领域（也就是对该领域进行建模）。此外，有时人们也会将本体称为本体论。...

失敗的主要護教者。其中為首的大巴西流對另外兩位貴格利有很大的影響；而三位教父們的三位一體教義，使他們可以同時接納「尼西亞信經中同本體論」、和「聖父、聖子、聖靈位格分別但本質同一位格的看法。這些概念也是君士坦丁堡會議中的重要論題。 貴格利出生於一個基督教的貴族家庭。母親是該撒利亞的艾密莉亞（英语：Emmelia...

基因本体论（Gene ontology ，GO）是一种系统地对物种基因及其产物属性进行注释的方法和过程。它的目标是：1）维护和发展有限的基因及其产物属性描述的词汇；2）注释基因及其产物，同化和传播注释数据；3）提供方便的工具访问数据；4）实现在实验数据的基础上，使用GO进行程式解析，例如基因富集组...

0》。在與國分功一郎的對談中，提到有感《本體論的、郵政的》1998年出版後十數年有各式各樣的經驗之後，是時候以一種社會思想的方式原封不動地回到自身哲學的原點，也就是《本體論的、郵政的》中構想的兩種超越論性的哲學原理。甚至表示，只要將《本體論的、郵政的》翻譯成《一般意志2.0》即可。國分功一郎也在書評中提到《一般意志2.0》繼承《本體論...

高尼羅指出理解的東西並非等於真實的東西，心靈中的存在未必等同現實中的存在。高尼羅身為修士，顯然不是無神論者。其相關批評只是挑剔安瑟倫本體論證上的邏輯破綻，並無意否認上帝的存在，卻使後人意識安瑟倫本體論證的不圓滿，從而轉向更嚴謹的認識論來思考 。 主教安瑟莫《宣講》一書中，有關「本體論...

科多瓦的何西乌，科多瓦主教，基督教早期阿利乌争议（英语：Arian controversy）期间积极主张同本体论。他很可能参与了第一次尼西亚公会议并主持了塞尔迪卡会议（英语：Council of Serdica）。他是继拉克坦提乌斯后，君士坦丁大帝的主要基督教顾问。 Jurgens, W.A. The...

theology），又稱基督教存在主義（Christian existentialism），是基督新教神學的分派之一。 存在主義神學有表現兩種型態，第一種表現在強調形而上學（或稱為本體論）的學說，該學說主張：上帝是落在現象世界以外的位格，並且人類的認知能力僅僅止於存在著的這個現象世界，換言之，上帝是人類不可能認識的對象──祂永遠不...

二元論（英語：Dualism）是一个多义词。 本體論上的二元论，与一元论对应，二元论认为世界由數种不可缺少且相互独立的元素组成，而一元论认为世界的本原是唯一的。本体论的一元论者认为无论是唯物主义还是唯心主义，只要认为物质和意识是相互独立的，都属于本体论上的二元论。...

A理論與B理論之爭，是一個可追溯至古希臘時代赫拉克利特與巴门尼德本體論爭議的相關延續。巴门尼德認為真實世界是永恒的，是不變的；與此相反，赫拉克利特相信世界是一個不斷改變、有通量及衰減的過程。真實世界對於赫拉克利特來說，是動態和短暫的。而且按赫拉克利特所想，真實世界是如此的轉瞬即逝，以致這是不可能「踏進同...

禅机，亦不自讳也。学者称龙溪先生。其后，士之浮诞不逞者，率自名龙溪弟子。” 龍溪王先生全集 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 鍾彩鈞：〈王龍溪的本體論與工夫論[失效連結]〉。 錢明：〈浙中王学的兴衰——以钱德洪、王畿关系为主线 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 錢明：〈王畿思想在日本的受用與評價...

三一論主張：聖父、聖子、聖神（天主教會譯為聖神，東正教會和新教則譯為聖靈）三個不同的位格為同一本體、同一本質、同一屬性，是一位上帝，他們以同本體論來表達他們之間的關連： 通俗地說，神是獨一的，只有一位神； 聖父完全是神，聖子完全是神，聖靈完全是神； 子是父的化身和彰顯，靈是父子的實際和實化。...

者則讓他的支持者、智辯家普洛塔耳科斯捍衛他的論點。儘管對話的主題是關於倫理學，雙方在文中花費很長的篇幅討論了一系列關於「一與多」「存在的四元素」等本體論和辯證法的話題，代表了晚期柏拉圖在這些領域的思想。 Plato; Benjamin Jowett (tr.). Philebus. The Internet...

強調藝術真理的本體論地位，審美理解就是對藝術真理的理解，也就是對世界本體存在的理解，藝術作品作為審美理解的對象，實際上就是存在的敞開，一方面藝術最直接地對我們說話，同我們有一種神秘的親近，使我們覺得同藝術融合為一體，另一方面，我們也不斷從藝術品中看到自身的存在，彷彿同自己照面。...

物或是存在事物的總和，和全然想像虛構的事物相反。现实一詞也常用來表示事物本体论的狀態，包括其是否存在等。哲學上有關自然現實、存在或是存有的問題可以在本体论（西方哲學中，形上學的主要分支之一）脈絡下討論。許多哲學領域中也有本体论的問題，像是科学哲学、宗教哲学、数学哲学、哲学逻辑這些哲學領域中都有。相...

傳統對物質的觀點是有形體的「東西」，但在十九世紀提出场的概念後，上述觀點受到了挑戰。狭义相对论證明物質及能量（包括將能量分布在空間中的場）是可以互相轉換的。因此產生了一種本體論的觀點，認為能量是第一元素（英语：prima materia），物質只是它的一種形態。但另一方面，粒子物理的標準模型用量子场论來描述所有的交互作用...

法表達之物」的困窘立場。此外，亨利·柏格森不只反對簡單事實、簡單事物與偵暺感官作用的觀念，也反對哲學含有事實、事物與感官作用的觀念。他的基本本體論是變遷本體論，其對象不是事物或事物性質的變遷，而是變遷本身，變遷自成一個整體。 《论意识材料的直接来源》（英译本题为《时间与自由意志》），Essai sur...

这一区分十分重要，涉及逻辑，语言学，元逻辑学（英语：metalogic），字体排印学和程序设计。 “他们开同样的车”这句话是模糊的：他们开的是同“类型”的车（同一品牌），还是同“个例”的车（仅仅一辆车）？清晰性要求我们区分这两者，表示抽象类型和表示实例的个例。而正是类型与个例的区别，使我们能够区分。...

藍色姆在著名的《詩歌：本體論札記》（Poetry: A Note in Ontology，1934）裡，將本來是哲學術語的「本體論」運用於他的文學理論。他認為詩是一種具有存在秩序的本體。世界是由許多鬆散事物所構成的組合體，藝術和詩歌的任務，便是要傳達關於事物「無窮無盡的多樣性」的認識。藍色姆關於詩歌的本體論可視為新批評的理論核心。...

本体论上的分类（class）不同：精神状态（比如感受质）不能被还原成物理状态。非还原论关于感受质的本体论立场并不蕴含着感受质是无活动能力的，这一点是非还原论和副现象论之间的区别。 泛心论（英語：panpsychism），和泛神论、泛灵论不是同...

自然而然，现象学和神经科学的关注点产生了交汇。但由于现象学与心灵哲学在本体论上的分歧，这两门学科之间的对话仍然是一个非常有争议的话题。哲学家休伯特·德雷福斯（英语：Hubert Dreyfus）对计算机主义和表象主义的认知科学、人工智能的本体论假设提出了颇具影响力的批判，为神经科学和具身本体论的整合提供了新的研究思路。...

自身不完全相同似乎从根本上讲是不一致的；这被称为同一律，是一种推定的 "第一原则"。同样，亚里士多德也描述了矛盾律。 宇宙和宇宙的起源 思维和物质 伦理学 决定论和自由意识 自然和社会类型 数学哲学 形而上学的应用 本體論 ——研究存在的問題。本体论又被称为“一般形而上学”（英文： general...

概念，是抽象的、普遍的想法，是充当指明实体、事件或关系的范畴或类[需要消歧义]的实体。在它们的外延中忽略事物的差异，如同它们是同一的去处理它们，所以概念是抽象的。它们等同的适用于在它们外延中的所有事物，所以它们是普遍的。概念也是命题的基本元素，如同词是句子的基本语义元素一样。...

变化和相互作用中。他进一步指出，事物变化的形迹之所以可以寻求，正因为有理在其中，这就驳斥了王弼从万有之外去寻求事物变化根源的唯心主义本体论。 最后，王弼的唯心主义本体论的一个重要观点是：万有都有本身质的规定，每个具体的事物都是全体的一部分，都有其规定性，因而不能自足。而需要依靠别的东西作为其存在的根...

然而，本体论的存在和存在论的存在属于不同范畴，所以海德格尔对这些范畴的合并——是根据胡塞尔的观点——源于海德格尔的错误。胡塞尔指责海德格尔提出本体论问题，却没有回答这个问题，而是将主题转换为对其而言（并只对其而言）存在是一个问题的存在——此在。根据胡塞尔的看法，这不是本体论...

論，是人類天性的合理調節，是自然需要的合理表達，由此改變了體用兩分，倫理為体，人慾為氣，由私欲害理推導出理慾對立的本體論，恢復儒學本來面目和倫理的原初意義。 在否定了朱熹的形而上學本體論的過程中，戴震發揮了張載以來所形成「天道－性－人道」体用一體的説法，形成了「天道論」這一世界圖式。由此戴震得出結論...

同身体的内在关系纳入考虑。从这个意义上来说，知觉为先即是经验为先，因为处在知觉覆盖下的是一个动态和建设性的空间。 因而，他的工作建筑了一个分析，同时对知觉的身体性以及身体的意向性进行了揭示，这同笛卡尔灵肉两分的二元本体论...