波羅夷（巴利語：pārājika，梵語：pārājika），也稱爲波羅夷罪、波羅市迦、波羅闍已迦、巴拉基咖、巴拉基舸等，意譯爲他胜、驅擯、極惡、棄、棄損、斷頭、無餘、不共住、重禁、墮、墮不如 ，是佛教出家众具足戒（别解脱戒）的第一重罪的称呼。比丘有四条，称为四波羅夷；比丘尼有八条，称为八波羅夷。...

罪相止諍、多覓罪相止諍、如草覆地止諍）。 有如下针对犯而未遂的罪行： 偷兰遮（sthūlātyaya），又译偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗、偷兰、窣吐罗底也，意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道等。即触犯将构成波罗夷、僧残而未遂之罪；不属于波罗夷等五篇之罪，除突吉罗罪...

罪。 khandhā，音譯犍度，是聚合之意。五種違犯的集合，就稱為五犯聚或五罪聚。 早期佛教律師對於波羅提木叉進行分類整理，形成五篇，五罪聚指的是這五篇的分類方式，分別為波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼罪等五者，這五種罪，總攝一切波羅提木叉。 隨著戒律的增加與複雜化，五罪...

波羅夷罪。若犯波羅夷，得波羅夷罪；若犯偷蘭遮，得偷蘭遮罪；犯突吉羅，得突吉羅罪。若以物塞女根，於物上行婬，得突吉羅罪；若以物纏男根，以物頭內女根中，得突吉羅罪；兩物相觸，得突吉羅罪。若以竹籚筒內女根，於筒行婬，若入觸肉者，得波羅夷罪；若破筒兩邊觸肉，亦得波羅夷罪...

波羅夷十九僧殘。得偷蘭罪。三十尼薩耆百四十一波夜提八波羅提提舍尼眾學威儀。得越毘尼心悔。說沙彌沙彌尼十戒。得越毘尼罪。下至俗人五戒。得越毘尼心悔。」 「佛住舍衛城。爾時比丘為未受具足人。說五眾罪波羅夷乃至越毘尼罪。後比丘入聚落中。俗人言。長老。汝犯波羅夷罪乃至越毘尼罪...

波羅提木叉。以性質分為： 波羅夷（比丘四，比丘尼八）：行淫、偷竊、殺人和妄稱上人，均屬大罪，犯者必須逐出僧團。 僧殘（比丘十三，比丘尼十七）：故意洩精、故意觸摸女人、充當男女私通牽線、私自建造房屋、毀謗其他比丘、挑撥離間和不聽忠告等，屬於重罪，犯者接受六夜摩那陲滅罪法，然後在僧團大眾面前認罪懺悔，方能恢復僧尼資格。...

，是佛教出家众具足戒（别解脱戒）的第二类重罪的称呼，仅次于波罗夷罪。比丘有十三条，称为十三僧残；比丘尼有十七条，称为十七僧残。 僧殘之名義爲犯戒猶如法命被殺，殘命岌岌可危，須迅速懺悔救護。犯波罗夷罪者，必须逐出僧团爲惩。犯僧残罪者，需要六日六夜行摩那陲滅罪法（梵語、巴利語：mānatta，義爲“悅...

家僧侶如果毀犯戒律，必須接受僧團相應的懲罰和懺悔。毀犯戒律的行為在漢文中亦譯作“罪”，例如僧侶具足戒中的大罪“波羅夷罪”，相應的懲罰是逐出僧團，喪失出家僧資格。 犹太教主题 犹太教认为违反神的诫命即是罪。按犹太教教义，罪是一种行为而不是一种状态。人类不是与生俱来倾向做恶的，但是“从小时起”便有此趋势...

菩萨戒法“十不可悔戒”，是根据姚秦鸠摩罗什译《梵网经》“十重禁戒（日语：十重禁戒）”节略，也就是《梵網經》“十重四十八轻戒”中的“十重”。波罗夷爲佛教戒律中的重罪，又叫“极恶法”。佛陀对声闻、缘觉二乘讲四波罗夷、八波罗夷重罪，对大乘菩萨行者则講十波罗夷重罪，以此為戒。分别是： 不杀生，不可杀害人畜等一切有情众生；...

罪。」 下為釋迦牟尼佛等「三十五佛（英语：Thirty-five_Confession_Buddhas）」，《大寶積經·優波離會》（《決定毘尼經》）說：「若諸菩薩成就五無間罪，犯波羅夷、或犯僧殘戒、犯塔、犯僧，及犯餘罪，菩薩應當於三十五佛前晝夜獨處殷重懺悔。」...

迦留陀夷（梵語：Kālodayin），亦稱優陀夷、烏陀夷、鄔陀夷，意譯為黑光或黑曜，為悉達多太子的宮廷教師，後來成為釋迦牟尼佛著名的聲聞弟子之一。曾教化淨飯王，使其對釋迦牟尼佛生起敬信，依止於佛，受佛陀讚許，為諸弟子中「教化第一」 。 迦留陀夷尊者出身婆羅門，為釋迦牟尼佛於太子時期宮廷裡的教師，因...

罪怨能寂靜者。彼於現世。為諸聖賢同所欽歎。名為持戒自防護者。無罪無貶。生多勝福。身壞命終。升安善趣。生於天中。何等為五。謂離殺生者。……離不與取者。……離欲邪行者。……離虛誑語者。……離飲諸酒放逸處者。……」 《十誦律》：「若是近處僧。不能如法如比尼如佛教斷是事者。聞某住處僧。若有大眾好上座知波羅...

，下辖一个县（屏山县）、領長官司四：曰泥溪長官司，曰平夷長官司，曰蠻夷長官司，曰沐川長官司。弘治八年，土知府安鰲有罪，巡按御史張鸞請治之，伏誅，遂改馬湖府為流官知府。弘治九年(1496年)改土歸流。雍正五年（1727年），废。轄今四川屏山，雷波、金陽，美姑、馬邊，沐川一帶。 《明史》卷三百十一列傳第一百九十九土司二四川土司一馬湖...

年（1038年），和他叔叔区正辞应募，从官军征讨安化州叛乱蛮夷。区希範自以为有功，击登闻鼓求录用，宜州知州冯伸己以妄言罪，将其编管全州（今广西壮族自治区全州县、灌阳县、资源县等县）。庆历四年（1044年）区希範归逃思恩，率领族人和荔波洞蛮夷反叛宋朝。请巫师建坛祭天，自称奉天命建制封官，推举白崖山酋长...

驅擯/波羅夷 Pārājika-pāḷi 毘蘭若 Verañja-kaṇḍa 驅擯法/波羅夷 Pārājika-kaṇḍa 僧殘法/僧伽胝施沙/僧伽婆尸沙 Saṅghādisesa-kaṇḍa 不定法 Aniyata-kaṇḍa 盡捨法/尼薩耆 Nissaggiya-kaṇḍa 第二分 令墮/波質胝/波逸提...

。正化相承乃至我身。我即問言。大王。盜至幾錢罪應至死。乃至應罰。王言。十九錢為一罽利沙槃。分一罽利沙槃以為四分。若盜一分若一分直罪應至死。我為瓶沙王隨順說法。歡喜而去。佛告諸比丘。從今當知十九故錢名一罽利沙槃。分一罽利沙槃為四分。若盜一分若一分直。犯波羅夷。」...

宜義戰，毋利戰；宜力戰，毋舌戰；宜公戰，毋私戰。」不報。遷刑部廣西司主事，轉員外郎。按治逆臣罪，有能聲。與林志遠分典雲南、貴州鄉試。未至而南京亡，人心汹汹，復儀講賓興禮如故。夜訪沐天波，使陳兵衛鎮撫之，土夷遂不敢肆。魯王監國，召御史。未赴。 光緒《上虞縣志·卷四·選舉表》：崇禎十五年（舉人） 徐復儀...

者是雜碎戒時諸比丘皆言。來我當語汝雜碎戒。中或有言。除四波羅夷。餘者是雜碎戒。或有言。除四波羅夷十三事。餘者皆是雜碎戒。或有言。除四波羅夷十三事二不定法。餘者皆是雜碎戒。或有言。除四波羅夷十三事二不定法三十事。餘者皆是雜碎戒。或有言。除四波羅夷乃至九十事。餘者皆是雜碎戒。時大迦葉告諸比丘言。諸長老。...

罪，反腾疏告捷。而镗、乔复相与佐成之，法当首论其冒功，坐视诸臣。通判翁灿、指挥李希贤等罪次之；指挥佥事汪有临、知府卢璧、参将汪大受又次之。拒捕番人方叔摆等四名当处死，馀佛、南波二者等五十一名当安置，见存通番奸徒当如律发配发遣。于是兵部三法司再覆如汝祯等言，纨、镗、乔遂得罪...

《金刚能断般若波罗蜜经》隋·笈多译，“星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，见如是，此有为者。”此语，世尊，欢喜上座善实，彼及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，彼天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻世尊说，大欢喜。归命一切佛菩萨海等！ 《金刚般若波罗...

（中文）. 天帝若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男族姓女。於幢等上或見或與相近。其影映身。或風吹陀羅尼。上幢等上塵落在身上。天帝彼諸眾生所有罪業。應墮惡道地獄畜生閻羅王界餓鬼界阿修羅身惡道之苦。皆悉不受亦不為罪垢染污。天帝此等眾生。為一切諸佛之所授記。皆得不退轉於阿耨多羅...

《明實錄．神宗．卷五百二十四》萬曆四十二年九月壬戌，廵按山東御史翟鳳翀疏言：「自奴酋反側...向來夷漢一家，墩臺俱廢哨瞭不設，夷人假入市伺虛實，漢人亦出邊透漏消息，且聞高淮一撤參隨司房等役半投東夷，與近年懼罪脫逃之人俱以奴寨為窟穴，奴酋特築一城居之，號曰蠻子城，其人往來內地，人不知覺...。」...

院右副都御史，賑災湖廣饑荒，再次出巡湖南定諸夷疆地。寧王朱宸濠有謀反之謀，其上疏陳江西軍政六事，設防備方略。 明世宗即位，召吳廷舉為工部右侍郎，隨即改兵部右侍郎。上疏詆毀陸完、王瓊、梁儲及少傅蔣冕，而自以為己昔居憲職無一言，乞罷黜以儆幸位。當時陸完已經得罪，王瓊、梁儲已經罷免，吳廷舉借以詆毀蔣冕，蔣...

kubja）國（曲女城國）的都城，也音譯為“羯鬧耆”、“罽饒夷”和“葛那及”，現在是印度北方邦卡瑙杰（Kanauj)。於公元前303年塞琉古一世向印度擴張時載入西方文獻稱為“Calinipaxa”。《大唐西域記》中記載，此城原名拘蘇磨補羅（Kusumapura），意為“花宮”，傳說因大樹仙人向國王...

对于性罪，忏悔尚且有极大的灭罪功用，在佛教戒律制度中就更加重视忏悔。毁犯戒律者通过忏悔，或可使轻罪免受恶报并恢复戒体清净，这些罪目如波逸提罪、提舍尼罪。犯戒者可在僧团中向大众發露忏悔，也可在佛前求忏悔。僧团每半月行布薩，每年的结夏安居中最后一日还有僧自恣日，都是专用于誦戒忏罪的。...

「諒山府，本府親領新安、如敖、丹巴、丘溫、鎮夷、淵、董七縣」，《大明太宗文皇帝實錄》卷六十八永樂五年六月癸未朔 「設交阯清化府之廣儲倉，丘溫縣之丘溫倉，雞陵縣之鎮夷倉，磊江縣之牛鼻關，古弘縣之會潮海口，支俄縣之支隆海口、神投海口，緣覺縣之天甲海口，廷河縣之徑農江口，古蘭縣之啜口、大全江口，雞陵縣之鎮夷...

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。 二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。 三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。 四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。...

。正化相承乃至我身。我即問言。大王。盜至幾錢罪應至死。乃至應罰。王言。十九錢為一罽利沙槃。分一罽利沙槃以為四分。若盜一分若一分直罪應至死。我為瓶沙王隨順說法。歡喜而去。佛告諸比丘。從今當知十九故錢名一罽利沙槃。分一罽利沙槃為四分。若盜一分若一分直。犯波羅夷。」...

《日本書紀·卷二十六·齊明天皇》（第四冊）坂本太郎等補注，岩波書店版，430頁。 歐陽修等《新唐書·卷二百二十·東夷列傳·百濟》，北京中華書局版，6200頁。 舍人親王等《日本書紀·卷第二十六·齊明天皇》（第四冊）六年九月條，岩波書店版，536頁。 劉昫等《舊唐書·卷一百九十九上·東夷列傳·百濟國》，北京中華書局版，5331頁。...

菩薩道的修行，從實踐「佈施」開始，「佈施」之實踐除了可以去除「慳貪」習性外，還能長養慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。佈施被南傳佛教、北傳佛教共同列入菩薩行波羅密之一。 布施的繁体“佈施”古字就写作“布施”。佈爲散佈，施爲施捨，字面意義爲散佈錢財、施捨貧困，後被佛教借用翻譯。 《周语》曰：“享祀時至，而布施優裕也”...

「諒山府，本府親領新安、如敖、丹巴、丘溫、鎮夷、淵、董七縣」，《大明太宗文皇帝實錄》卷六十八永樂五年六月癸未朔 「設交阯清化府之廣儲倉，丘溫縣之丘溫倉，雞陵縣之鎮夷倉，磊江縣之牛鼻關，古弘縣之會潮海口，支俄縣之支隆海口、神投海口，緣覺縣之天甲海口，廷河縣之徑農江口，古蘭縣之啜口、大全江口，雞陵縣之鎮夷...