证果寺，位于北京市石景山区八大处公园，是一座汉传佛教寺院，为八大处第八处。 证果寺位于卢师山腰。创建于唐朝天宝八年（749年），是北京地区历史较久的佛教寺院之一。 一些当代文献将证果寺与清凉寺混淆。实际上这是两座并存的寺院。证果寺起初是清凉寺（卢师寺）僧人的弃尸之所，称“尸陀林”，相当于塔院。唐朝...

证果寺（感应寺、镇海寺）（八处） 弘德寺 青龙寺 洪福寺 福惠寺 东茶棚 姚家寺（圣水寺、胜水禅林） 嘉兴寺 慈因寺 无量寺 嘉禧寺 雾明庵（普照寺） 医王庙 永恩寺 化吉寺 常明庵 天宁寺 宝珠洞（七处） 关帝庙 香界寺（大觉平坡寺、大圆通寺、圣感寺）（六处） 龙泉庵（今与慧云寺合称龙王堂，五处） 慧云寺（今与龙泉庵合称龙王堂，五处）...

姚家寺，位于北京市石景山区八大处公园，是一座汉传佛教寺院。姚家寺塔是石景山区普查登记文物。 姚家寺，又名圣水寺，为元朝皇帝家庙大天源延圣寺（明朝改称清凉寺）的附属寺院。姚家寺塔位于八大处证果寺以东，为明代建筑，密檐八棱七级，高度约10米。 2013年，姚家寺...

弘德寺，位于北京市石景山区八大处公园，是一座汉传佛教寺院。弘德寺遗址现为石景山区普查登记文物，类别为古遗址。 弘德寺位于八处证果寺鲍氏家祠东侧。弘德寺的创建年代不详，清朝乾隆年间成为废寺，仅剩余一座明朝正统七年（1443年）制做的香炉。其建筑遗址保留至今，十分清晰。弘德寺...

大悲寺位于北京市石景山区八大处公园内，三山庵与龙王堂之间，为八大处第四处，是一座汉传佛教寺院。现为北京市石景山区佛教协会所在地。 该寺建于辽金时代（1033年），旧名“隐寂寺”，明朝嘉靖二十九年（1550年）在原有的两层大殿后面新建了大悲阁，供奉观世音菩萨。明世宗嘉靖二十九年碑记：“今隐寂寺...

鲍贵卿墓，位于北京市石景山区八大处公园证果寺东北400米，是中华民国要人鲍贵卿的家族墓。现为石景山区普查登记文物，类别为墓葬。 该墓暨鲍氏家祠始建于中华民国时期，位于八大处八处证果寺东山坡上，墓地原址在明清时期为弘德寺。整个墓区东西宽90米，南北长80米，占地面积7200平方米，遍植松柏，分墓地、...

长安寺位于北京市石景山区觉山（俗称“虎头山”）脚下，为八大处第一处，是一座汉传佛教寺院。 长安寺的位置在觉山（虎头山）东侧的平地上，位于八大处公园大门以南一里许。 长安寺原名“善应寺”，又名“善应长安禅林”，创建於明朝弘治十七年（1504年）。明朝万历年间大学士余有丁称：“寺...

清凉寺，位于北京市石景山区八大处公园，是一座汉传佛教寺院。始建于隋，初称卢师寺，元代改扩建为大天源延圣寺，明代称真应寺、感应寺、清凉寺，清乾隆年间废毁。清凉寺遗址现为石景山区普查登记文物，类别为古遗址。 清凉寺位于八大处公园内，证果寺以东，占地面积百亩许。清凉寺早已被毁，其旧址21世纪初是八大处苗圃的所在地。...

色果查姆寺位于中国西藏自治区日喀则地区谢通门县塔丁乡乃囊村，是一座苯教寺院。 色果查姆寺西临仆曲河，东临东日嘉山，和东日嘉山上的苯教的色结寺遥对。色果查姆寺创建于1161年，创建者为木辛氏后裔辛顿·益西洛卓，为辛仓家族的家寺，由辛仓家族后裔世代相承。辛仓（房名）家族属于苯教祖师辛绕·米沃且后裔衍生...

18265 三山庵，位于北京市石景山区八大处公园，是一座汉传佛教寺院，为八大处第三处。 传说三山庵创建于金朝天德三年（1151年）。但民国二十五年（1936年）北平市《寺庙登记表》中记载该寺始建年代为“建于唐”。记录其位于“西郊五分署四平台五十二号，建于唐，清乾隆二十八...

袁氏别墅，位于北京市石景山区八大处公园，现为石景山区普查登记文物，类别为近现代建筑。 袁氏别墅位于八大处证果寺，是袁涤庵1934年创建。袁涤庵是中华民国时期知名的实业家，曾经经营北票煤矿。 1931年九一八事变后，袁涤庵拒绝同日本人合作，关闭北票矿区，隐居八大处，和证果寺方丈觉平为友，乃出资修缮证果寺...

四向四果，佛教術語，為聲聞修行的次第及证得的果位，出於《雜阿含經》。其中，須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，此四者稱四沙門果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四種果向，合稱四向四果。因為每一個果位都分成兩階段，所以又稱四雙八輩、四雙八士。 在《雜阿含經》中，最早出現的是四果...

根据《巴利三藏》及南传佛教各位尊者的说法，目前仍处于可以证果的五千年正法时期中，修行四念处乃至修行四念处其中一个念处即有机会当生证果，且修行四念处是最佳的证果方法，也有观点认为修行四念处是现今唯一的证果方法。修行四念处可以断三结、乃至断五上分结，从而证得初果乃至阿罗汉果。 證初果的先決條件是四預流支： 親近善士 聽聞佛法...

龙王堂，位于北京市石景山区八大处公园，是一座汉传佛教寺院，为八大处第五处。 明末清初，这里并存两座寺院，一是慧云禅林，一是龙泉庵。慧云禅林建于明朝洪熙年间，龙泉庵建于清朝顺治二年。清朝道光年间，两寺合二为一，成为如今的龙王堂。 该寺以龙泉而知名。旧时“锄月老人”（秀堃）曾作七言古风《甜水歌》一首，...

”，在桑干河（今永定河）上岸，到尸陀林（今证果寺）居住。这位卢姓居士被称作“卢师”。该寺附近的青龙潭内，有大青、小青两条龙，曾在黄河危害百姓，被大禹驱逐，潜于此潭。卢师收服此二龙，令其在旱季降雨，为百姓造福。 卢师山上有八大处的八处证果寺。 霜叶红时到八大处访古刹，北青网，2008-10-29[永久失效連結]...

1931年九一八事变后，袁翼拒任日本傀儡政府的伪职，关闭北票矿区，在北平西郊隐居，购买数千亩土地，经营剡溪农场。袁翼隐居在北平西山八大处，和证果寺方丈觉平为友，乃出钱修缮证果寺，修饰“招止亭”，修筑了山路。觉平方丈为答谢，把证果寺东山坡的一处庙产赠给袁翼，袁翼在此创建袁氏别墅。...

果。同樣的，學生婆羅門！大工作、大義務、大作務、大勞力的居家工作處（gharāvāsa-kammaṭṭhāna），當失敗時有少果。學生婆羅門！猶如大工作、大義務、大作務、大勞力的農耕工作處，當成功時有大果。同樣的，學生婆羅門！大工作、大義務、大作務、大勞力的居家工作處，當成功時有大果...

釋證嚴（1937年5月4日—），俗名王錦雲，法名證嚴，字慧璋，出家前自號靜思，生於臺灣臺中州大甲郡清水街（今臺中市清水區），臺灣佛教著名人物，為慈濟基金會創辦人，1963年於印順導師門下出家，後返回花蓮縣秀林鄉佳民村的普明寺苦修。 1966年於花蓮縣普明寺創立「佛教克難慈濟功德會」，為慈濟基金會之...

以下为北京市石景山区各级文物保护单位列表。 西山八大处（长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙王堂、香界寺、宝珠洞、证果寺）（1-28） 法海寺 （1-29） 冰川擦痕（1-30） 北京八宝山革命公墓（3-6） 承恩寺（4-5） 慈善寺（5-31） 老山汉墓（6-7） 田义墓（6-8） 显应寺（8-15） 2014年增补至第七批中，编号未知...

961382; 116.175425 香界寺，位于北京市石景山区八大处公园，是一座汉传佛教寺院，为八大处第六处。 香界寺创建于唐朝，起初称“平坡大觉寺”。明朝重修时，改称“大圆通寺”。清朝康熙年间重修，改称“圣感寺”。清朝乾隆年间又重修，改称“香界寺”，沿用至今。 香界寺...

果竹，寺院的规模获得扩大，当时寺院地产3.65万亩，僧人300多人，占地面积4平方公里。红螺寺历史上有300多倾耕地，号称“一天吃一顷地”，在怀柔县境内以及如今北京市的其他区县有多处下院。 红螺寺是十方常住寺，一直是佛教圣地。该寺历任主持多有皇家命派，而且该寺...

處，所以命名為「海會寺」，而因為該寺為臺灣第一座官建佛寺，便循唐玄宗開元年間所開之例，又稱「開元寺」。到了1750年（乾隆十五年），巡道書成重修該寺，且因該寺多石榴，又是禪宗流派臨濟宗在臺灣的本山，便改寺名為「榴禪寺」，但不久又恢復舊名。1772年（乾隆四十二年），臺灣知府蔣元樞整修該寺...

灵光寺是位于北京石景山区觉山（俗称“虎头山”）东麓的一座汉传佛教寺院，是八大处的第二处，现位于八大处公园内。 寺内原有“招仙塔”，后毁于八国联军的炮火。僧人从该塔遗址发现了佛牙舍利一枚。后为收藏佛牙舍利，又于1964年建成了“佛牙舍利塔”。 灵光寺始建於唐朝大历年间（766年－779年），初名“龙泉寺...

應供、應、無著、無所著、真人、至真、應真，漢語常簡稱為羅漢，爲原始佛教、部派佛教中，四向四果的第四果位，也是佛陀十種稱號之一。 阿羅漢是依照佛三轉法輪解脫道的教導修習四念處、十二因緣觀、四聖諦、八聖道，於蘊、處、界觀行一切有為法的剎那生滅、空、無常、苦、無我，進而斷盡我見、我執、三界貪愛、無明及其它...

果位名稱，意为一还果，是沙門四果第二階成果成效，因此也稱為二果，在此之前則為須陀洹（初果、预流果），此之後則為阿那含（三果、不还果）。 斯陀含為梵語，翻譯成漢語、中文的意思是「一往來」，佛經中也稱為「一上一還」，指的是：最多只会在天界与人间再往返一次，就能夠完全解脫，永遠出離輪迴。得一來果的聖者，又稱家家（kulaṃkula）。...

證得入流果、一還果、不還果，至阿羅漢果？」佛陀回答她們可以證得聖果。 阿難再以大愛道夫人撫養佛陀的恩情來打動了佛陀，因此佛陀便說：“正法千年，若度女人，则减五百。若行八敬法，正法还得千年。我可以许可她们出家，但她们必须要終生行持八敬法，才够资格做比丘尼的。”最終接受了大愛道夫人等女眾的出家。 八敬法：...

證知此世、他世已而宣說。諸比庫！此是正見之有漏而有福分，有持依果者。” 《巴利大藏经·中部》（卷117）：“令成就聖心、無漏心、聖道者，為修習聖道結果之慧、慧根、慧力、擇法覺支、正見、道支。諸比庫！此等為正見之聖、無漏、出世之道支者也。” 《巴利大藏經·長部》（卷22《大念處...

慈善寺原本没有围墙。从香山“鬼见愁”经山路走到慈善寺需半个多小时，从西山八大处走来需要大约1小时。经常有游客按照老北京的习惯，从香山或八大处爬山到慈善寺参观。在2005年开始的第三期修缮中，慈善寺修建了一圈围墙。 慈善寺原本没有可挂寺牌的山门。在离寺几百米的路边，便开始出现大...

八相成道，又名八相示現、如來八相，簡稱為八相，為佛教名相。 佛教諸經論中說，十方一切諸佛皆在人間成就佛道，圓滿佛果。當一位菩薩經過三大阿僧祇劫廣修六度萬行，福慧即將圓滿，距離成佛僅差一步時，此菩薩必須先上升至欲界天第四層兜率陀天內院的淨土天候補成佛，佛教稱為「一生補處...

果吉黎和达玛比索出现，并运用神通，请求诸位大成就者依次来做。卢伊巴等八十四大成就者依次入座，但最后这些人士拒绝国王请求，并未继续留下接受供养；但都唱出其证悟过程，昆吉王为他们建造塑像，并记录其证悟口诀。当时大学者巴渥伟瑟因赶路迟到，未能遇到诸位大...

相分，事物的相状，即识所缘的对象； 见分，即主观的能缘作用； 自证分，相分和见分所依的主体； 证自证分，证明存在自证分的性体。 “三自性论”是唯识宗的另一个重要理论。三自性是： 遍计所执自性，人们妄执五蕴、十二处和十八界以及宇宙万法都是实有，都有自性，并处处普遍执著这种假有；...