维基文库中的相关原始文献：周易 卦序根据河图洛书和先后天八卦推衍而得，分上下两经。体现了“天圆地方”、“天动地静”的思想。 本列表列出《易經》所記載的六十四卦，分別為上經的三十卦及下經的三十四卦。 上下經卦名次序歌： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。 剝復无妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。...

8039公升。 市制：1升＝1公升 度量衡 周易六十四卦列表#升 铭文：十八年，齐口卿大夫众采聘。冬十二月乙酉，大良造鞅，爱积十六尊五分尊壹为升。 铭文：律量斗，方六寸，深四寸五分，积百六十二寸，容十升，始建国元年正月癸酉朔日制。 定义市制时传统的“升”的大小与公升十分接...

太極是中國思想史上的重要概念，主要繼承自《周易》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」 長江中游的屈家嶺文化彩陶紡輪之中有了原始的圖式，其中沒有陰陽魚。石家河文化发现了时代最早的史前太极纹饰。 與八卦有關，成書於東周末年的《易·繫辭傳》記載有「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法...

周易》之《家人》卦至《小過》卦，碑陰爲《周易》之《繫辭》下篇末、《文言》、《說卦》。于右任巨資購得，後捐獻給西安碑林。 東漢《倉頡廟碑》，延熹五年（162）。 西晉《司馬芳殘碑》，記敘司馬懿之父司馬芳（司馬防）生平。 唐《石台孝经碑》，刻于唐天宝四年（745年），由唐玄宗亲序加注並書，記載《孝經》中曾参问答。...

韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。和谐、对称、平衡、循环、稳定等原理，代表着对宇宙、对人生的深刻思考。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。國旗底色為白色，象徵韓國人民的純潔和對和平的熱愛。...

 太陰曆ヲ廢シ太陽曆ヲ行フ附詔書. 维基文库.   說卦. 维基文库.  小學館 1994，〔天皇〕明治〔改元理由〕即位による〔改元年月日〕慶応(けいおう)4年（1868）9月8日明治と改元、明治45年（1912）7月30日大正(たいしょう)と改む〔出典〕『易経』説卦(せっか)の「聖人南面而聴天下、嚮明而治」...

之五行，所以生殖（生產商品與增殖貨物）也」、《周易說卦傳》「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛」（韓康伯注：在天成象，在地成形。陰陽者言其氣，剛柔者言其形）、《鶡冠子·王鈇》：「天用四時，地用五行」、《鶡冠子·天權》：「下因地利，制以五行……取法於天，四時求象」，陰陽為天時之變化，表現為寒暖明暗、風...

 乞賜唐六典狀. 维基文库, 34.  程頤.  伊川易傳卷二. 维基文库, 2.  小學館 1994，〔天皇〕後奈良(ごなら)〔改元理由〕即位による〔改元年月日〕大永(たいえい)8年（1528）8月20日享禄と改元、享禄5年（1532）7月29日天文(てんぶん)と改む〔出典〕『易経』大畜卦...

扰亂對手的心神，控制對手的行動。 凌波微步 依照周易六十四卦的方位而演變的武功步法，步法甚怪，須得憑空轉一個身或躍前縱後、左竄右閃，方合於捲上的步法，禦敵對陣時只需按六十四卦步法行走而無需顧忌對手的存在，是一種我行我素、天馬行空的上乘功夫。另外凌波微步是以動功修習內功，腳步踏遍六十四卦...

言命。”性命双修又有先命后性、先性后命等不同的次第，分别为内丹派南宗和北宗的基本倾向。 《庄子·庚桑楚》一文中，庄子提出：“长乎性，成乎命。”《周易·说卦传》 有“穷理尽性，以至于命”的说法。《性命圭旨》提出：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。” 內丹術 黃鴻文：全真道「先性後命」的內外因...

う)による〔改元年月日〕和銅(わどう)8年（715）9月2日霊亀と改元、霊亀3年（717）11月17日養老(ようろう)と改む〔出典〕不明、『易経』頤卦(いか)に「初九舎爾霊亀、観我朶頤」とある. 森本 1933，第162頁. 戴聖.  王制. 维基文库, 5.  戴聖.  文王世子. 维基文库, 8...

数值为 2 3 {\displaystyle 2^{3}} 莱布尼兹认为易经中的卦象与二进制算术密不可分。莱布尼兹解读了易经中的卦象，并认为这是其作为二进制算术的证据。作为亲华派，莱布尼兹关注易经，并饶有兴致地注意到它的卦象与从0到111111的二进制数字有某种对应，并认为这种对应反映了中国的重大成...

志銘建議將中正紀念堂站改名為南門站，回應已營運中的捷運站改名不易，但已後面註明「南門站」。 麗正一詞是取自《周易·離卦》中的：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。」又因離卦方位位於正南方，故而以此命名。 陳盈珊. 古城門巡禮繁華過眼. 中國時報. 1997-12-21 （中文（臺灣））...

小學館 1994，〔天皇〕後堀河(ごほりかわ)、四条(しじょう)〔改元理由〕天変、地妖(ちよう)、飢饉(ききん)による〔改元年月日〕寛喜(かんき)4年（1232）4月2日貞永と改元、貞永2年（1233）4月15日天福(てんぷく)と改む〔出典〕『易経』坤卦(こんか)の注疏(ちゅうそ)「利在永貞、永長也、貞正也、言能貞正也」による...

周易》乾卦对天文的记载，推断早在传说时代时中国人已通过天象观测掌握了四季运作的规律，以确保农业运作不误时。 学者李学勤引用大量古代文献，认为古人观星时，将群星分为若干团，并赋于现实事物形象，所以四象是由天象观测发展演变而来，况且西水坡遗址龙虎墓的发现就证明早在传说时代就已有四象的概念。...

四年三月二十四日）於壇之浦之戰戰敗並滅亡為止。此處亦取平氏滅亡當年為院政時代的結束時間、鎌倉時代的開始時間。 《日本年號大觀》作「九日」。 後鳥羽天皇的年號「文治」也以此句為典故。 《日本年號大觀》作「代」。 《政論》實際文本未見此句。 《日本年號大觀》僅作「八月」。 比卦...

殺陳他，陳他被杀后，公子林等拥公子躍为君，是为陳厲公。 据《左传》记载，相传在陳厲公的兒子公子完年少的時候，周朝廷的太史拿著《周易》見厲公，厲公要他給公子完卜卦，在六十四卦中得到“《观》之《否》”的结果。太史預言公子完將要享有國家，但不在本國，也不是他這一代人，而是在其子孫。而被他的子孫取得的那個...

)革令による〔改元年月日〕天和(てんな)4年（1684）2月21日貞享と改元、貞享5年（1688）9月30日元禄(げんろく)と改む〔出典〕『易経』益卦(えきか)の「永貞吉、王用享于帝吉」による. 脱脱.  禮七. 维基文库, 104.  小學館 1994，〔天皇〕東山(ひがしやま)〔改元理由〕即位...

理由〕即位による〔改元年月日〕元弘(げんこう)2年（1332）4月28日正慶と改元、正慶2年（1333）5月廃止（元弘3年に復す）〔出典〕『易経』益卦(えきか)の注「以中正有慶之徳、有攸往也、何適而不利哉」による. デジタル大辞泉. 小學館. 2012. 鎌倉末期、光厳天皇の時の年号。1332年4...

周易；掩卷一回思，山形尤歷歷。」指的便是八卦山之形狀。另一說是由於知縣胡應魁認為全八卦山脈境內層巒起伏卻無主峰，卦象不佳，人民剽悍好鬥，是故於縣署後的八卦山建「太極亭」，《易經》有云：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四...

《周易》起源並非源自周文王，而是西周時期占筮用的文字編纂而成，按八卦所演變成六十四卦編排。主要是從西周的政事中推演萬物運行的道理，所說的是適應周的統治者的行事決策。例如師出必須有紀律，失去紀律就是兇兆。周王分封諸侯而開國，並且不用小人，避免發生亂事。也敘述很多戰事，或是祭祀等大事。《周易...

六十。遺命遙立秦王定以存社稷，德妃為皇太后，稱制，改建福為德興元年。……而金兵大至，德妃奔天德軍。  徐夢莘.  政宣上帙五. 维基文库, 5. 宣和四年三月十七日丙子，遼秦晉國王耶律淳篡立於燕山，遣使來告謝，不受。  徐夢莘.  政宣上帙九. 维基文库, 9. 〔宣和四年六月〕二十四...

十年（1592年）重修塔院，按《周易》天在下地在上的“泰”卦之义，在塔院以北建地藏寺，在山麓（现三台）建玉皇阁。这种格局不同于中国其他名山地藏宫在山麓、玉皇阁在山顶的布局。但玉皇阁在1958年拆除，后建成如今的三台建筑，使这一布局变得不明显。 2015年3月，第十...

在漢語中，古代以王者受命於天，故稱王者易姓、改朝換代為“革命”。比喻指改朝換代，例如：商湯推翻夏朝的行爲與周武王推翻商朝的行爲称为“湯武革命”（湯放桀，武王伐紂）。《周易·革卦·彖传》：“天地革而四时成，湯武革命，顺乎天而应乎人。”《尚書·周書·多士》：「惟殷先人，有冊有典，殷革夏命」。古代中國人相信上天授權統治者管理天下，乃為“...

卦之象；“早有四大天师、赤脚大仙迎着”，仍榷《遁》、《姤》之象。“时有太上老君在上”，《乾》阳在上也；“王母娘娘在后”，《坤》阴在下也。《乾》上《坤》下，卦爻图略为天地《否》。“菩萨引众同入，与玉帝礼毕，又与老君王母相见，各坐下。”此仙翁明明提出《乾》、《娠》、《遁》、《否》、《观》诸卦之象，叫人于此处观察体认耳。 ...

体地讲述了内气炼养方法。《楚辞·远游》一文中，也有“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”之句。 早期道教的一部重要的经书《太平经》也有一套自己的长生不老的修道理论和方法，认为需要“爱气尊神重精”、“行善”、“守一”、“食气”等。东汉魏伯阳著《周易参同契》，提出了“参同相类”的修炼模式，为丹法之祖书。...

四年改元延喜），並自村上天皇起開始因「甲子革令」的緣故在甲子年進行改元（當時為964年，改元康保）。日本自醍醐天皇起也會因災禍等不祥之事而改元（當時為923年，改元延長）。 以下列表僅收錄院政時代開始前的平安時代啓用的日本年號，院政時代開始後啓用的日本年號請參見日本院政時代年號列表。以下列表...

、仁、勇。荻生徂徠的门人太宰春台在《辨道书》中指出，神道即《周易》觀卦《彖》傳中的「觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。」出口延佳受林罗山的影响，收集战国时代以来散逸烧亡的神宫旧记和神书，导入理气学，创设的伊势神道则以《周易》易理为神道，强调神道即天下万民的道。出口延佳撰有《中臣祓瑞...

六品）、推官（正七品）、经历（正八品）、知事（正九品）和照磨（从九品）等，故府衙中常以同知宅居东，通判宅居西，实际情况中推官、经历和照磨宅的位置又比较灵活，可在西路也可在东路。 出自《周易·说卦》“圣人南面而听天下，向明而治。” 清乾隆二年《重修徽州府堂碑记》载“自仪门至头门外甬道石路长二十七丈“，即南谯楼与仪门相距86...

十頃。京官從一品至九品都給職分田，多者五頃，少者一頃。官署給公廨田，以供公用。農民、奴婢、耕牛的授田為：一夫一婦受露田一百二十畝，丁男受永業桑田或麻田二十畝。地主官僚的奴婢受田，按其地位高低限制在六十人到三百人之間，奴婢受田的數量和普通人民一樣。丁牛一頭受田六十畝，限四牛。平均而言：男丁於十...

》。他首先對當時阮元拋出的南北書派論有獨到的認識，他既贊成又提出批評，主張南北兼而有之。他對書法的本源，提出乾坤大源之說：“天下萬事萬理皆出於乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓盪，脈絡週通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也；凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不坤。作字...