نقاش المستخدم:زاهر - ويكيبيديا

الأرشيف تصفح الأرشيف 1 • 2 • الأرشيف كاملًا← *****

مرحبا زاهر، شكراً على جوابك السابق، لقد عملت بما اقترحت، وأنا أتطور في موضوع الصور. لقد ترجمت مقالة (شوكر كحيل الأول) و(شوكر كحيل الثاني)، فأرجو مراجعة تنسيقهما، حيث نبهني أحد الزملاء إلى مشاكل في مقالاتي، ويجب حذف مقالة شكر كوهايل الأول. كما أرجو قبول الإضافة إلى صفحة البردوني. شكراً لصبرك ومتابعتك الدائمة. وأتمنى أن تكون هناك آلية لنتواصل. Ahmed'Aliaan (نقاش) 03:26، 9 ديسمبر 2023 (ت ع م)ردّ

أهلاً عزيزي، ليس لديك مشاكل صارخة، ومع الوقت بتكتسب بنفسك من خلال مطالعة (مقالات مختارة)، وأقصد نموذج المقالات المختارة مؤخراً، بتفيدك، وأدواتك عموماً بتتطور مع كثرت التحرير، والتعديل، والاستفادة من نموذج المقالات المختارة. ملحوظ تطورك السريع ماشاء الله، وبالعكس مساهماتك بترجمة المقالات الأعجمية إلى العربية، هذا يثري الموسوعة العربية، ونشكرك على وقتك ومساهمتك. لا تكترث كثيراً، مع احترامي ومحبتي للزملاء الأثنين المتواصلين معك، ولكن ليس لديهم صلاحيات للنقد والمراجعة. ولكن تنبّه إلى تراتب وترتيب المصادر - المراجع والهوامش وشريط البوابات. بالنسبة للتواصل، ليس هناك حمل عليه، بالعكس هذا واجبي التفاعل كمراجع، ودائماً مرحباً بك، وسيتم مراجعة المقالات التي أشرت لها. زاهر (نقاش) 15:17، 9 ديسمبر 2023 (ت ع م)ردّ

أشكرك جزيل الشكر.

ألفت نظرك إلى صفحتي: اليمن الساساني و إعادة الاحتلال الساساني لليمن. هل ترى دمجهما أفضل؟ افعل ما تراه مناسباً. كما أرشح مقالة عثتر ومقالة ألمقه كمقالات مختارة.

مودتي Ahmed'Aliaan (نقاش) 02:46، 11 ديسمبر 2023 (ت ع م) Ahmed'Aliaan (نقاش) 02:42، 11 ديسمبر 2023 (ت ع م)ردّ

أهلا عزيزي. الصفحتين فعلاً موضوعها واحد، ويمكنك إضافة هذا القالب. بعد مرور فترة، إذا لم يوجد اعتراض من الزملاء، يمكن وقتها أن تدمج عن طريق تحويل الصفحة. بالنسبة إلى مقالات عثتر والمقه، حتى الآن هي لا ترقى لأن تكون مقالة مختارة، لأنها قصيرة إلى حد كبير. ولكن يمكن أن يكون لها حظ أوفر ضمن المقالات الجيدة، ولكن تحتاج توسعة محتوى، وصور أكثر، ومصادر أكثر، طالع (ويكيبيديا:معايير المقالات الجيدة). ويمكنك طرحها للمراجعة من خلال (ويكيبيديا:مراجعة المحتوى المتميز)، بوسم مقالة جيدة. مثلاُ آخر مقال تم وسمه بمقال جيد مقالة (العصر البرونزي)، خذ فكرة. والمسؤولين عن المقالات الجيدة الأستاذة الزملاء Muhends وباسم. وموفق... زاهر (نقاش) 16:25، 12 ديسمبر 2023 (ت ع م)ردّ

شارك في مسابقة حرر التي تنظمها مجموعة ويكيميديا الإمارات من 15 ديسمبر 2023 وحتى 15 يناير 2024.

شاركوا بتسجيل أسمائكم وتعرفوا على شروط المسابقة عبر الرابط

مرحبا زاهر، لقد ترجمت مقالة William St. Clair Tisdall ولكن بدل من الضغط على زر "نشر" وجدت خيار فهمته بمعنى أنه يحفظها كمسودة لتنسيقها لاحقاً، فإذا بها تُنشر في مكان لا أدري أين هو، وغير مربوطة بالأصل الإنجليزي، أرجو ضبطها: مستخدم:Ahmed'Aliaan/ويليام سان كلير تيسدال . كذلك ترجمتي لمقالة قائمة آلهة الجزيرة العربية قبل الإسلام ليتك تساعدني في تنسيقها او ترجمة شيء منها فهي طويلة.

أمر آخر، المستخدم (Musharikhalaf) له تعديلات معلقة في مقالات دومة الجندل و الثمودية ب، أرجو النظر فيها. وكذ Ahmed'Aliaan (نقاش) 16:33، 16 ديسمبر 2023 (ت ع م)ردّ

مرحبًا جميعًا.

يحتفل مجتمعنا العربي في الشهر السابع من هذا العام بالذكرى العشرين لانطلاق نسخة الموسوعة باللغة العربية، ومن أجل أن يكون حدثًا مميزاً يليق بالمناسبة، تقوم مجموعة من المتطوعين حاليًا (محمد من فلسطين ولُمى من العراق ودُنيا من مصر) بإجراء هذا الاستبيان لجمع آرائكم ومقترحاتكم لهذا الحدث بهدف تعزيز التفاعل والمشاركة في تحسين المحتوى العربي.

يهدف هذا الاستبيانِ إلى التعرّف على أبرز الأمور والمشكلات التي يُعاني منها المجتمعُ الويكيميدي العربيّ، واقتراحاته حول الحلول الممكنة لها تمهيدًا لوضع خارطة طريق تُمكن من تنظيمِ أنشطةٍ تُحقق أكبر قدرٍ من التعاون واستغلال الخبرات الموجودة.

شكرًا لكم سلفًا

رابط الاستبيان (رابط خارجي)

مرحبا زاهر، هل مازلت تعمل على مقالة مملكة سبأ؟ أرجو أن العمل يجري بسلاسة.. سأنضم لاحقا.

رأيت لك إضافة لصفحة خط المسند، بتقسيمه إلى شمالي وجنوبي، لا أتفق مع ذلك ولكني أعرف أنه رأي المدرسة السعودية (ولا يقول به غيرهم لا المدرسة الفرنسية ولا الألمانية). لا أعترض ولكن أرجو إضافة مصادر أكاديمية له، وتركه أحسن، لأنه تقسيم سياسي غرضه تعزيز هوية المملكة بفصلها تاريخيا عن الجمهورية اليمنية، وهو كما تعلم لا ينطبق على التاريخ القديم الذي كانت المنطقة فيه ديناميكية بل أحيانا توحدت.

لدي إصدارات سعودية من السبعينات قبل ظهور هذا التقسيم، فهو توجه حديث. Ahmed'Aliaan (نقاش) 16:57، 28 فبراير 2024 (ت ع م)ردّ

أهلاً عزيزي. نعم مازلت. وبتأخر، لعدم توفر صور بعض النقوش لدي، لكي نقدر فترتها، وقد يستغرق فترة حتى احصل عليها. ضبطت فترة (نهاية القرن الخامس قبل الميلاد - القرن السادس الميلادي)، في مقال قائمة حكام سبأ، لذلك تم كتابة القسم التاريخي من مقال مملكة سبأ في هذه الفترة بشكل متماسك. حاليا أبحث في الدوريات عن بعض النقوش الغير منشورة، لضبط فترة المكاربة. ليتم بعدها كتابة فترة (القرن الثامن - الخامس قبل الميلاد). وأنت تعلم جيداً هناك أن هناك حشر للمكاربة في القرن السابع، ووصل ببضعهم حشر حتى فترة الملوك وتقديمها إلى القرن السابع والسادس، في ضرب للسياق التاريخي، دون مراعاة للفجوات التاريخية التي بيتركها الطرح الذين يقدمونه، وهنا أقصد بعض الباحثين. لذلك، بتأخر شهر أو شهرين كحد أقصى - لتكون النتائج مرضية.

بالنسبة لموضوع المسند، في الحقيقة أشكال الحروف في النقوش المؤرخة من نهاية الألفية الثانية من جنوب الجزيرة العربية، على مايبدوا ليس لها صلة ببعض الحروف البدائية التي في المسند الشمالي، غير أن أبجدية الجذر البعيد السينائي أو السامي الغربي يجمعهم. لذلك من الصعب بعض خطوط المسند الشمالي- ليس كلها - أن نضعها ضمن المسند الجنوبي وفق المعطيات الحديثة. في السيتينات والسبعينات كان لدينا فقط ما قدمه فيلبي وبعض المستشرقين، وكان عددها محدود لا يمكن دراسة تطورة. الآن أن تعلم هناك عشرات الآلاف. مع ذلك، هناك نصوص جنوبية في الشمال، ولكن هي بعد التطور والشكل المعروف للمسند الجنوبي. الموضوع عزيزي جدلي، وقدم الجلاد وغيره أطروحات، هي لا زالت محل نقاش. لذلك لا نخطئ مثل الباحثين السابقين ونقولب الأشياء. مع هذا، ""ضيف ما تراه أكثر دقة"". أما بالنسبة لمقال سبأ، لا تتعجل على الأقسام التي تحت تحريرك، المهم لدينا يكون هناك مقال مميز. وموفق زاهر (نقاش) 21:27، 28 فبراير 2024 (ت ع م)ردّ

العزيز زاهر، لقد أطلق الفرنسيون موقعاً جديداً (Ancient Arabia) أشبه بموسوعة ويكيبيديا مخصصة لتاريخ الجزيرة العربية، بمشاركة جميع المختصين حول العالم. هذا يسهل علينا تحديث المقالات بأدق وأحدث المعلومات. رغم ان بعض إدخالات الموقع كما سترى قيد العمل.

نستفيد منهم مثلاً بالتالي: سد مأرب في موقعهم لتدقيق مقالة سد مأرب عندنا؛ مقالة الحكم الساساني لتوسيع مقالة اليمن الساساني عندنا؛ وكذلك سبأ ؛ قتبان ؛ حضرموت ؛ الخ وانا سأطور مقالات الآلهة. Ahmed'Aliaan (نقاش) 07:41، 7 مارس 2024 (ت ع م)ردّ

رائع جداً، وعلى الرغم من أن بعضها مختصرة جداً لكن مثرية ومذهلة. شكراً لتنبيهي، وبالفعل عمل جبار. بالمناسبة يمكنك الإطلاع على الجزء التاريخي الأولي من فترة المكاربة والأسرة الملكية السبئية التقليدية، صحيح لم تهذب ولم تنقح بعد، وهناك تفاصيل لم تضاف بعد، ولكن هذا شكلها الأولي مستخدم:زاهر/ملعب. وأكيد سيتم تعديل بعد المعلومات - بعد مطالعتي للموسوعة الفرنسية. شكراً لك ، وإن شاء الله مع الوقت يتحسن المحتوى القائم، وبالتأكيد ما سوف نقدمة لن يكون أسوء من الحالي 😂 زاهر (نقاش) 08:48، 7 مارس 2024 (ت ع م)ردّ

الأسبوع الـ12 2024
تهانينا لك زاهر تستحق هذا الوسام لحصولك على المركز الأول بإضافة النصوص شكراً لجهودك. مجتمع ويكيبيديا العربية

LokasBot (نقاش) 02:08، 25 مارس 2024 (ت ع م)ردّ

السلام عليكم

ذكرتم في مقال لحيعه ينوف الأول بأن هنالك نقش نشره الباحث كريستان روبن يتلكم عن اسره لحيعه ينوف (بنو معاهر وهصبح) لكني بحثت عن الدراسه والنقش ولم أجده

ممكن اذا تكرمت ان ترسل لنا رابط الدراسه او رابط النقش لاني لم أجده في موقع داسي Y000zygyy (نقاش) 16:35، 12 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا وسهلاً، النقش في بحث تحت اسم Complément à la documentation épigraphique du royaume juif de Ḥimyar من المقرر أن ينشره Festschrift. النقش لن تجده في أي موقع. عموماً، الملك لحيعة ليس من معاهر، إنما هي على الأرجح إقطاع لبنوه، حيث أنه منذ سقوط الإمارة المعاهرية الردمانية، أصبحت أرضهم إمارة يتداولها أبناء الملوك. لا يمكن تأكيد أصول أسرة "شرحبيل يكنف" حتى الآن، ولكن بالتأكيد مستقبلا بتنكشف التفاصيل. مع ذلك، أصبح مؤكداً أنهم ليسوا من بيت الملك أي سلالة ذمار علي يهبر الثاني. تحياتي زاهر (نقاش) 03:22، 13 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

شكرا على الرد 🙏وايضا لدي سؤال اخر متى من المتوقع أن يتم نشر النقش في موقع داسي وغيره؟

لانه حقيقه هنالك ربط قوي بين ذو معاهر بالعائلة الملكيه يذكر الطبري بأن حسان يهامن كان يسمى حسان ذو معاهر وايضا ذكر في مسله ابرهه عن ابنه اكسوم ذو معاهر وذكر في كتاب الولاة للكندي عن أحفاد ابرهه (أيوب بن شرحبيل بن ياكسوم بن ابرهه الاصبحي) وذكر في كتاب الحاج عبدالله بن الصباح الاندلسي عن الاصابح ومنهم ابرهه ابن الصباح وابنه اكسوم وكان مقرهم في موكل في البيضاء وهو نفس موقع قبيله ذو معاهر

فهذا يدعم ماجاء في الخبر عن نسب العائله الحاكمه وارى بأن نقش لحيعه ينوف هو دليل قاطع عن هذا الكلام الذي ذكر (بنو معاهر وهصبح) طبعا ان صح كلام النقش كما قرات في المقاله ولا يمكننا القول بأنها أرض لذكر ذو معاهر كاقبيله وليست أرض وايضا في النقوش هنالك ممن ذكر عن نسبه لذي معاهر كا قبيله وليست أرض

وهنالك باحثين ممن تاكلمو عن بأنهم حلف قبلي من خولان والاصابحه وغيرهم تحت اسم ذو معاهر

كما لا يمكننا الجزم بأن شرحبيل يكف ليس من سلاله ذمار علي يهبر بسبب عدم ذكره لوالده

وفي الختام شكرا اخ زاهر على الرد وياليت تفيدنا أكثر وتصحح لنا 🙏 Y000zygyy (نقاش) 02:19، 15 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

يا مرحبا. ردمان قبيلة قديمة معاصرة ليثع أمر وتر أول مكرب سبئي مؤكد، ولها نفوذ لقرون تالية. وفي سنة 74م نشأت إمارتها المكونة من حلف بين ردمان وخولان، وأمرؤها كانوا من أسرة معاهر وهم ردمانيون. بحلول القرن الثاني وصل رجل منهم يدعى "وهب إل يحز" إلى عرش سيأ بعد حربه على ملوك حمير، وبالمناسبة وهب إل يحز زمن إمارته زادت إمارة معاهر بانضمام القبائل المجاورة مضحا وهصبح وكان أميرهم جميعا، وتفكك هذا التحالف سريعاً، وبقى فقط الحلف الأساسي ردمان وخولان. بحلول القرن الثالث الميلاد، سقطت ردمان في يد حضرموت، وكان ناصر يهحمد أول أمراء ردمان التابعين لحضرموت. بحلول منتصف القرن الثالث، انضمت ردمان إلى ملوك حمير. خلال القرن الرابع الميلادي سقطت إمارة ردمان ومضحا وغيرها نهائيا واختفت من التاريخ، وتلاشى حتى تقويمهم المهم. بحلول القرن الخامس الميلادي، أصبحت معاهر إقطاع لأبناء ملوك حمير - الريدانيون، فيقال الأمير فلان ذو معاهر أي أنه أمير إقطاعة أرض معاهر، هذا مؤكد. نقش روبان - يذكر ردمان وهصبح معاً أي أننا أمام أصلين مختلفة، ولكن هنا هي إقطاعات لأبناء الملك لحيعة ينوف، وربما إقطاع له هو بعد أن تنحت أسرته عن العرش، وصعود مرثد ألن ينوف الذي مؤكداً ليس من أسرة شرحبيل يكف. التاريخ لا يقرأ بالطريقة التي استنتجتها- عاطفياً، لدينا معطيات كثيرة تؤكد ذلك. عموما، لحيعة ينوف الثاني بن شرحبيل يكف الثاني بن لحيعة ينوف الأول كان يطلق عليه لحيعة ذو هصبح، دون معاهر، وبذلك هصبح فقط إقطاعه وربما هي إمارتهم الأصلية. أما أن أكسوم ذو معاهر فسرتها أنه من أسرة معاهر، ذلك غير معقول وفق الدلائل المتوفرة، هي إقطاعة له من أبيه، ومؤكد أكسوم ليس من نسب معاهر أو حتى ردمان، يؤكد ذلك اسمه - أكسوم - الغير عربي جنوبي، ومعروف أصل الاسم بالمدينة المعروفة القديمة، واسمه دلالة قاطعة على أصوله. بالنسبة إلى أصول "شرحبيل ينكف" لا زالت غامضة، لديه نصوص رسمية عديدة، ولم ينتسب، وبذلك مؤكد ليس أبيه ملكا سابقا. لكن السؤال المهم هل هو ريداني مثل الأسر السابقة؟ أو كما نسب الهمداني "شرحبيل ينكف" إلى ذي أصبح، إن صح حديث الهمداني، فنحن أمام أسرة غير ريدانية، وبذلك غير شرعية. سبب وصول "ِشرحبيل ينكف" إلى العرش ما زال غامضا. مع ذلك، يجب علينا الحذر، قد يكون ريدانيا ولكن من فرع آخر غير أسرة ذمار علي يهبر، لأن كتب التراث لا يصح منها إلا نزراً قليل، لذلك نحن مقيدين بالأدلة الأركليوجية. استنتاجاتك محترمة، لكن الواقع التاريخي الأركيولوجي - لا كتب التراث - خلاف ذلك حتى الآن. أما النقش، قد ينشر عاماً خلال العام الحالي، لن يطول. مع محبتي زاهر (نقاش) 02:55، 15 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

شكرا اخ زاهر على المعلومات القيمه Y000zygyy (نقاش) 21:57، 15 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

اشكرك على المعلومات اخ زاهر لكن حاب اطرح بعض النقاط وياليت توضح لنا

نحنا فقط نحاول أن نربط ماجاء في الخبر مع الآثار الاركيولوجيه وحقيقه هنالك ترابط كما قلنا وليس كل شيء يذكر في النقوش لأنها تدون معارك وأشياء سياسيه وبناء وغيره لهذا نرجع للتراث اذا رأينا تطابق بما وجد في النقوش وكلمنا هنا علمي وليس به أي عاطفه، نعود لي اسم ذو وما اساس تسميتها وفق كلامك فهمت بأنها لا تعني نسب بل اقطاعات للاقيال وغيرهم، اي ان ذو يزن وذو جدن وباقي الاذواء كانو أصحاب اقطاعات او منصب معين؟ حقيقه قرات عند الباحث السيباني عن المصطلحات التي تتعلق بالنظام الاجتماعي وهي: شعب او القبيله "حضريه - بدويه، عشيرة، عشائر، معاشر، =نسب

بنو، بني، بن=نسب

ذو، ذي صيغه نسب سواء من بيت أو عشيرة او شعب اي قبيله

جميعها تدل على الصيغ الاجتماعيه القبليه النسبيه Y000zygyy (نقاش) 02:05، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

اما موضوع اسم اكسوم فهو اسم جنوبي عربي قد ذكره الهمداني في كتابه الاكليل

ويقول الهمداني في كتابه الاكليل

وكان ابرهه القيل سمي ابا يكسوم ولم يزل هذا الاسم في حمير ومنها كيسم وكسمه (كسمه موجوده اليوم محافظه ريمه) واكسوم ذي مناخ واكسوم بن الأسود بن ياسر المناخي وغيره الكثير.

ويقول الاكوع وهو محقق كتاب الهمداني ولعل اكسوم المعروف في الحبشه سمي بأحد فروع هاذي البطون والقبائل اليمنيه) ونحنا نعلم بأن اكسوم هي امتداد لحضاره دعمت السبئيه لذلك لا يمكننا القول بأن اسمها غير عربي جنوبي Y000zygyy (نقاش) 02:21، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

يذكر كتاب الحاج عبدالله بن الصباح الاندلسي بان يفتخر بي جده اكسوم هو جد الاصابح الذي ذريته كانو ملوك تهامه ومشائخ العرب في الجبال والبوادي (صفحه147) Y000zygyy (نقاش) 02:52، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

كنت اريد ان اكتب لك اكثر عن اكسوم ابن ابرهه وأحفاده لكن هنالك مشكله في ويكيبيديا يقول بأنه حسب هذا الفعل ضار والأفعال غير بنائه؟ Y000zygyy (نقاش) 02:55، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

للأسف اضطريت افصل الكلام لي اجزاء بسبب المشكله

نعود لي هصبح وهم الاصابح ومنهم الإمام مالك بن انس الاصبحي وشخصيات مشهوره اي انها قبيله ذا سمعه واسعه فكيف اصبحت مجرد اىض اقطاعيه؟ رغم عدم ذكر اي نقش بانها ارض وانصحك بقراءه الكتب لأنها مهمه وتطابق ماجاء في الخبر Y000zygyy (نقاش) 02:59، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

نعود لكتاب الطبري الذي يذكر بأن الملك حسان اسمه حسان ذو معاهر بن تبع اسعد الكامل! اي هذا العائله (ذو معاهر) كانت ترتبط بلملوك ولماذا بالضبط قالو المؤرخين ذو معاهر بالضبط ومن اين عرفو؟ ثم كما ذكرت ردمان وهصبح فصيلان مختلفان ونرى بأنهم تجمعو تحت حلف ذي معاهر كما رجحه البعض Y000zygyy (نقاش) 03:02، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

وفب لحث الدكتور فيصل اسماعيل البارد عن ذي معاهر ومنزله الساده والاشراف في المجتمع القديم - جماعه ذمار :

اذا يرد في النقش قتباني وهو المقش الموسوم (Q245/2) في صيغه العباره هوفعم يكهل وبنسم املك قتبان بن معهر

بن اسم مفرد بمعنى عائله او قبيله

معاهر هو اسم العائله او القبيله الحاكمه وجاء في لسان العرب ذو معاهر قيل من اقيال حمير

وهو اطول ومفصل اكثر وممكن تطلع عليه اذا اردت Y000zygyy (نقاش) 03:08، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

وفي نقش لحيعه ينوف ذو هصبح حقيقه لم اقرء النقش لكن هل ذكر بانه حفيد لحيعه ينوف الأول؟

لان ارى في مقالتكم في فصل مرثد الن ينوف عن الأسرة الحاكمه واستبداله بي مرثد الن ينعم وقلتم بان هنالك نظريه يرجح اليها بانه صعد الى السلطه بمساعده اكسوم او بتعين منهم

رغم ان في النقش الكي درسته الدكتوره اسمهان الجرو CIH597 الكي يقول وصول اسياد عمان وحراسهم بني لكيز الى العاصمه ظفار بطلب من مرثد الن ينوف لمساعدة في اعتلاء السلطه!

ممكن توضيح اخ زاهر اذا تكرمت Y000zygyy (نقاش) 03:14، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا وسهلا. بالنسبة إلى موضوع أكسوم ومعاهر أنتهينا منه أعتقد، والسياق التاريخي واضح جداً. وتأكد لو هناك فرضية ضعيفة، الزمن يدحضها، لأن النقوش تظهر كل فترة، وتغطي كثير من التسأؤلات. أما مرثد ألن ينوف فهو بالتأكيد ليس من أسرة شرحبيل يكف، حيث لدينا نقش لحيعة ينوف الأول يذكر كل أفراد هذه الأسرة حتى جيل الأحفاد ومؤرخ قبل أقدم نقوش مرثد ألن ينوف بعامين فقط. بالنسبة إلى (CIH 597) هو نقش مكسر وتالف تماما، سقط منه المعنى، الكثير حاول دراسته وتحميله فوق طاقته، وتم تحويل ظفار يريم العاصمة الحميرية دار الملك إلى عمان، وأيضا لفظ عمان غير مؤكد حيث قد يكون هناك حروف ساقطة عمنم[..]، من الواضح جدا جدا أن "عمنم..." ليس لها دخل في عمان الدولة، التي لم ترد أصلا في نقوش الفترة الحميرية. وفجأة يحاول البعض إظهارها بنص تالف! هناك لفظ "مهرجتم" ومن الواضح هناك هرج ومرج حصل في تهامة، لكن لا نعلم التفاصيل ولا نحمل النص أكثر من طاقته. أما كلمة حضرموت لم ترد في النص نهائياً، حاول البعض إعادة بناء النص حـ[ضرموت] على افتراض أن السطر الثاني فيه عمان. المحصلة أن عدم اكتمال النقش، جعل أنصاف الباحثين أو أصحاب العواطف يخلقون سياق تاريخي لا وجود له. عزيزي لا يمكننا قراءت هذا النص بشكل صحيح إلا عندما نعثر على نقوش أكثر لهذا الملك، والدكتور الصلوي له بحث محترم ورصين في هذا الباب. عموما، كله مع الوقت، بيتضح. وأعتقد بيظهر ملوك لم يكونوا معلومين بسبب شح النصوص في القرن السادس، هناك فجوة في العقد الثاني من القرن السادس الميلادي، ربما لدينا حاكم لم يصلنا اسمه، وأقول ربما، والقرن السادس الميلادي هناك انخفاظ تدوين ملحوظ فيه، حتى النقوش التي عثر عليها لآخر ملكين كانت من نجران والشمال، ولولا نقوش نجران ما عرفنا هؤلاء الملوك، وشككنا في وجود الملك يوسف على مذهب ديكارت. تحياتي لك، ووجهة نظرك محترمة، ولكن هنا نحن مقيدين بالمادة العلمية فقط، ولو هناك فرضية يكمننا قبوله من مختص، نقلاُ لا تأكيد. أعتقد إلى هنا نهاية النقاش. مع تقديري زاهر (نقاش) 06:19، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

شكرا والمعذرة على الازعاج 🙏 Y000zygyy (نقاش) 23:49، 16 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

الأخ زاهر بعد التحية..موقع السينما.كوم لا يعتبر من المصادر الموثوق بها كمصدر للمعلومات، خصوصاً فيما يتعلق بإيرادات الأفلام التي ما زالت موجودة في العرض. كما أرجو منك إضافة صور للمقالة لتصبح أكثر جاذبية. شكراَ. Maher27777 (نقاش) 08:25، 27 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا عزيزي ماهر. للأسف مصر لا يوجد فيها موقع رسمي يقدم الإيرادات سوى موقع سينما كوم، وهو مثل بوكس أوفيس موجو، موثوق في الأوساط السينمائية وإن كانت تجارية. أما السعودية، هناك هيئية الأفلام، تقدم قائمة أسبوعية رسمية من هيئة تتبع الحكومة، لذلك هي دقيقة جداً. بالنسبة إلى الصور، أنا مبتعد تماما عن رفع الصور، لحقوق الملكية، والمشاكل المترتبة عليها، لذلك أترك ذلك للزملاء الآخرين. شكراً عزيزي ماهر على جهودك في الموسوعة في مجال السينما، واستمر في نشاطك. ودي ومحبتي زاهر (نقاش) 13:24، 27 مايو 2024 (ت ع م)ردّ

السلام عليكم يا الاخ زاهر اتمنى منك اغلاق إمكانية التعديل على صفحة قبيلة آل موسى عسير بسبب المخربين الذين يقومون بتشويه سمعت القبيلة ويحاولون زيادة العنصرية القبلية وشكرًا لك ABDULLAH877 (نقاش) 04:56، 7 يونيو 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا وسهلاً عزيزي عبد الله. انا مبتعد عن مقالات القبائل منذ زمن، أصبحت في الأعوام السالفة، شائكة، ومشاكل، وعبث. وهي في الأصل ليست من اهتمامي، لكن حاولت تهذيب بعضها، وتوقفت، لعدم العلمية في هذا الباب، وما يترتب عليها من نقاشات تضيع وقتنا. لذلك ابتعدت، وتركتها لباقي الزملاء، أتمنى تفهمك. يمكتك مراسلة زملاء آخرين ربما يعاونوك، ويمكنك طرح رأيك في نقاش المقال، وبالتأكيد أحد المراقبين، بيراجع رأيك. تحياتي زاهر (نقاش) 06:08، 7 يونيو 2024 (ت ع م)ردّ

مرحبًا @زاهر لاحظت أن المستخدم بدل زنة (ليست فعلا)إلى تزن (فعل)، لكنك تراجعت عن تعديله هنا قائلاً أن اللفظين صواب. لِم؟ كريم رائد 💬 08:57 (+2)، - حزيران 06:57، 28 يونيو 2024 (ت ع م)ردّ

أهلاً عزيزي كريم. (ب)قنبلة ليس قنبلة، هنا إلْصَاق، فضلت تزن. المقالة جيدة ومراجعة مسبقاً ومصوت عليها، لذلك رأيت بقاء التدقيق السابق. عمومًا أستاذنا، تراجع عن التعديل وصوب ما تراه أكثر دقة. مع محبتي وتقديري زاهر (نقاش) 07:56، 28 يونيو 2024 (ت ع م)ردّ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقالة بنو القين هي مقالة محمية ولا تحتوي علي مراجع ولقد قدمت طلب ازالة الحماية لكن رفض الطلب وطلب مني الاخ كريم رائد اضافة التعديل الي صفحة نقاش المقالة وقد قمت بذلك ورشح حضرتك كمختص تستطيع مراجعة التعديلات واضافتها الي الصفحة ..هل يمكنكم المراجعة لو تكرمتم ...دمتم بخير هشام محمد شاكر (نقاش) 19:20، 29 يوليو 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا وسهلاً عزيزي. زميلك مبتعد عن مقالات القبائل منذ زمان، أصبحت في الأعوام السالفة، شائكة، ومشاكل، وعبث، وجميع المحررين يهربون عنها. بالنسبة لي، المقال أشوفه موسوعي بعيداً عن التفخيم والرغبوية، خصوصاً أن هذه القبيلة اضمحلت مع بزوغ الإسلام، وأشعار الشعراء في الزمن الأموي وبواكر العباسس معروفة في وصف تلاشي كيان القين. في صفحة نقاش المقالة، أرى أن هناك محاولة خلق امتداد أسر معاصرة لقبيلة درجت منذ زمن بعيد، والاشتغال على تشابه الأسماء حتى لو الأراضي متباعدة جداً، اللعب على تشابه الأسماء فرضيات مزيفة، ما تستند عليه - اسمح لي - عبثي. أرى أن المقال موسوعي ومرضي بشكله الحالي. يمكتك مراسلة زملاء آخرين ربما يعاونوك، لأني فعلياً غير مقتنع بما كتبته، بالإضافة إلى أني مبتعد عن مقالات القبائل وهي مزعجة حقاً. أتمنى تفهمك، تحياتي ومحبتي زاهر (نقاش) 04:31، 30 يوليو 2024 (ت ع م)ردّ

نعم اخي العزيز أتفهم كل ما تقوله واشكر حضرتك جدا علي الرد والتواصل...طيب هل من محررين ترجحهم يراجعون المقال..شكرا جزيلا هشام محمد شاكر (نقاش) 09:43، 30 يوليو 2024 (ت ع م)ردّ

مرحبا زاهر..

الترجمة العربية لصفحة Al-Kutbay الإنجليزي بها وصلة إلى صفحة لا علاقة لها.. أصلحت ذلك قبل شهور طويلة ولكن هناك مشرف ألغى تعديلي وأعاد المشكلة. أرجو التدخل. مشكوراً

Ahmed'Aliaan (نقاش) 18:46، 2 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

تم. وجرى تعديل الصفحات المرتبطة بالاسم، وإيقاف أي خلط مستقبلاً. شكراً لتنبيهك، وحرصك على المحتوى العربي في الموسوعة. المقال - الآن - تحويلة ضمن (الكتبي). تحياتي --زاهر (نقاش) 13:36، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

السلام عليةم. بخصوص مقالة إسماعيل الصفوي فأنا اضفت تعديلًا مضمونه أن إسماعيل الصفوي قام بتغيير مذهب إيران من السني إلى الشيعي وذكرت ذلك في مقدمة المقالة كون هذا الامر مهم للغاية ويعد من الاحداث المحورية في تاريخ العالم؛ لذلك ارجو استعادة التعديل. مع الشكر. ذو الاسياط (نقاش) 12:42، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا وسهلا. المقال غير موثق جيداً. تراجعت عن التعديل لأنك لم تستشهد بمصدر أو مرجع كتابي، مع علمي أنه أعتمد الشيعية مذهباً لدولته الواسعة، وبذلك انتشر المذهب أكثر. هناك مؤلفات عديدة عن تلك الشخصية القوية، بعيداً عن المواقع والصحف. يمكنك إضافتها كمصدر، وياريت يكون مباشر لكي يتحقق منه. ولو تفرغت لتطوير المقال، ونقل المحتوى الإنجليزي، الذي يبدو جيداً، نكون شاكرين لك. مرة أخرى فقط مصدر معاصر لزمنه أو أحد المراجع التي كتبت عنه بمنهج تاريخي. تحياتي زاهر (نقاش) 13:03، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أضفت مرجع من قناة الجزيرة نت. وأصلًا من المعروف أن إسماعيل الصفوي هو الذي حوّل إيران من المذهب السني للمذهب الشيعي فلا يحتاج لإضافة مصدر ولكن على أية حال أنا اضفت مصدر. ذو الاسياط (نقاش) 15:28، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا وسهلا. أعتقد أنني اجبت عليك غي الرد أعلاه، دقق فيما قلت، وأعمل به، نكون شاكرين. تحياتي زاهر (نقاش) 15:34، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

هل يشترط لقبول التعديل أن يكون المرجع من كتاب فقط ؟ @زاهر ذو الاسياط (نقاش) 19:24، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

طالع (مصادر موثوق). شخصية جدلية مثل إسماعيل الصفوي، يجب أن تكون هناك مصادر أولية. دون أراء متحيزة أو مقالات صحف ونحوه. المقال للأسف كما أشرت سابقاً هو غير موثق. إذا أنت مهتم بهذه الشخصية، أعيد كتابتها وفق منهج علمي ومصادر موثوقة، وليست مراجع رأي، ودون تحيز هناك صراعات ودوافع خلف كل شخصية. أتمنى وصلت النقطة، لا يحتاج كل هذا النقاش. إن تفرغت، حاولت أهذبها لاحقا. إذا سبقتني في ذلك، لك الشكر. زاهر (نقاش) 19:43، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أخي الكريم اصلًا إسماعيل الصفوي سبب شهرته الأكبر قيامه بتحويل إيران من المذهب السني إلى المذهب الشيعي وهذا حدث يعتبر من أعظم الأحداث المحورية التي غيرت التاريخ فهذا الأمر معروف وأنا اعرفه وأنت تعرفه وكل الناس تقريبًا يعرفون هذا الشيء وانا فقط ذكرت هذه المعلومة الشائعة التي حتى لا تحتاج أن يكون لها مصدر بسبب أنها معروفة وبديهية عند الناس كون هذا الحدث من اعظم الاحداث التي حصلت بالتاريخ وانت تعرف ان هذه المعلومة صحيحة اصلًا. ذو الاسياط (نقاش) 20:22، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

@زاهر ذو الاسياط (نقاش) 20:22، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

@زاهر ذو الاسياط (نقاش) 15:28، 5 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

مرحبًا عزيزي، بخصوص تعديلك هنا، قمت بتغيير تاريخ الميلاد تبنأ بشكلها بالفيلم على أنها بحدود 9 سنوات حسب ما ذكرت لكن المسألة لا تحسب كذلك عزيزي فكيف تعير سنة ميلاد لمجرد التخمين أن شكلها أصغر من ماهو مكتوب ببعض الأفلام يتم تصويرها ولكن لا تطرح إلا بعد سنتان أو حتى خمس ببعض الحالات كما حدث بفيلم القلب وما يعشق (فيلم) والذي صور عام 1991 وطرح عام 1996 أي بعد وفاة نعيمة الصغير المشاركة فيه بخمس سنوات، ناهيك عن أن الشكل ليس قاعدة وحتى أن كان بالفعل سنة 1953 بحسب مصدر السينما الذي يأخذ معلومته من كبار الكتاب مثل محمود قاسم (كاتب) فكانت بعمر 11 - 12 ولو ذهبت لصف دراسي مثلًا وشاهدت صف يجمع مجموعة من الطلاب بعمر 12 سترى اشكالهم مختلفة هناك من يبدو بعمر اصغر بكثير ويبدو وكأنه بالثامنة والأخر وكأنه بعمر المراهقة بذلك لا يمكن قياس العمر بناء على شكلها تحياتي لك--مشاري ^{للمراسلة} 11:51، 9 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

في واقع الأمر، هناك تضارب مع موقع سينما كوم الذي صدر المعلومة. في لقاءتها تقول أن بينها وبين زوجها 13-14 سنة (طالع اللقاء). بالمناسبة مواليد حسن مصطفى 1931، ليس كما هو في هنا في ويكيبيديا (طالع المصدر). بالفعل لا يوجد تناقضات في أقوالها، هي تقول: صورت فيلم المستهترة وأقوى من الحب وانتصار الحب وهي أبنة 9 سنوات (طالع قولها)، وعرض الفيلم الأول نهاية العام 1953، والثاني مطلع سنة 1954، والثالث انتصار الحب نهاية عام 1954. وبالفعل في كل الأفلام كانت طفل تبدو بعمر التاسعة وصورت كل تلك الأفلام عام 1953م. وفيلم بين الأطلال تزعم أن عمرها كان 14-15 سنة (طالع قولها). لذلك هناك شك مؤكد في مولدها، خصوصاً لا يوجد تضارب أبداً في أقوالها في اللقاءات القديمة، ويوحي قولها أنها مواليدها 1944م، وصورت في سنة 1953 في فيلم أقوى من الحب، وصورت في عام 1958 فيلم بين الأطلال وهي في مراهقتها بعمر 14 عاماً، وعرض في العام التالي. وقطعا ليست مواليد 1941، لأن لو صح ذلك بتكون بعمر إثنا عشر سنة وقت تصوير أقوى من الحب 1953، وذلك مستحيل. لذلك وضعت محل شك حتى يتم التأكيد، ولو لديك تأكيد تفضل به. ويكيبيديا ليست منصة لنشر المعلومات الغير مؤكدة. تحياتي زاهر (نقاش) 15:28، 9 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

عمومًا اعتقدت حسب قولك انك خمنت عمرها بالفيلم بنفسك وليس هي قالت ذلك انت لم توضح بملخص التعديل هنا الامر يختلف وانا معك طالما اتفقت على عمر واحد بفيلم مختلفين أمر يؤكد أنها فعليًا مواليد 1944 وليس 1941، عمومًا ان وجدت مصدر حاسم سوف اقوم باضافته تحياتي مشاري ^{للمراسلة} 21:44، 9 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

السلام عليكم اخ زاهر

نشكرك اولا على العمل العظيم الذي تقوم به انت والاخوه على مقاله مملكه سبأ

لكن رأيت بعض تعليقاتك عن عدم وجود مملكه تسمى حمير في النقوش

هناك نقش الملك يوسف Ry 507 يذكر في اخر الكلام (سلام على مملكة حمير) وايضا في نقش الملك عيزانا يذكر حمير في نقشه

نعلم بأن اللقب الملكي هو ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت والخ لكن اغلب الظن بأنها تشتهر في الخارج بأسم مملكه حمير حتى في المصادر الاجنبيه المعاصره والعربيه تسمى بمملكة حمير

وشكرا

Y000zygyy (نقاش) 13:46، 10 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا عزيزي. أولاً: هم يستشهدون بخريطة المفروض أنها عام 230 ميلادي. في ذلك الوقت لم تكن قتبان موجودة (كما زعم في الخريطة)، قتبان وأوسان سقطت معاً عام 160م، وبلعتهم حضرموت. الحميريون وبيت ملكهم بني ريدان تملكوا على سبأ بعد الغزو الروماني، على ما يبدو في اندماج، وتراضي دون سفك دماء انتقل الملك إليهم، واطلق عليهم الشعب ملوك سبأ، وأحييو زيارة جبل اللوذ، واستعادو كل الجوف من جديد وكذلك استردوا وادي الجوبة (المحتل من قتبان) إلى ردمان، وحصرو قتبان التي ستهلك بعد بضع عقود، وظلوا يحكمون مناطق المكاربة القديمة كاملة حتى بداية الربع الأول من القرن الثاني الميلادي. ثم قادت قبائل صنعاء انقلاب، اسقطت حكم هؤلاء الريدانيون، ولا أعلم ما المنهج العلمي الذي يجعلنا نطلق على ملك بكيلي (الشرح يحضب الأول) أو ردماني (وهب إيل يحز) - وهم انقلابيون - ملوك سبأ! بينما الريداني ليس ملك سبئي، هذا خطأ شائع. مع العلم ردمان ليست سبئية لا ديناً ولا وثقافة، الزمن ربما قد يوصل حتى الأكسومي للعرش لو سنحت له الفرصة وبرضى التحالفات والمصالح. ودام اغتصاب العرش 120 عام بعد إزاحة ذمار علي يهبر الأول. إلى أن استرده ياسر يهنعم، وضم ابنه شمر يهرعش حضرموت المجاورة التي كانت قد ابتلعت قتبان وأوسان وردمان، وطرد فلول الأحباش من يمنة (جنوب العاصمة ظفار - المعافر وجنوباً: مقرات جيش أكسوم)، وتوحد جنوب الجزيرة العربية لأول مرة. وتوسعوا شمالا، مما أظهر لنا إمبراطورية سبأ (يفضل البعض تسميتها حمير وفقا لكتب التراث العربي). بقى الريدانيون يطلقون على أنفسهم ملوك سبأ، لا يوجد نص يذكر مملكة حمير، هي فقط قبيلة الملوك بعد الأسرة السبئية التقليدية. بالنسبة إلى النص (Ry 507)، هناك خلاف في قراءته، وأنا أميل مع القراءة (ملائكة) لأنها اتت بعد السماء والأرض وحماية هذا المسند من كل مخرب بحماية جنوده ملائكة (تأثير يهودي). بالنسبة إلى تحويل ملكة (إضافة ئـ، ألف - مع حروف اللين - ملائكة)، أما مملكة يبدو تكلفاَ، من أين لهم الميم وهي ليست من حروف اللين. مع ذلك، وبعيد عن الجدل، هو نص متأخر سنة 523م، وآنذاك لم يكون هناك مملكة، اصبحت قبائل مع يوسف يثأر (ملك القبائل)، وأخرى انحازت إلى التحالف البيزنطي - الحبشي. ربما إذا مستقبلا - أتاح لنا الوقت - واكتمل الجزء الخاص بالقرون الستة بعد الميلاد، يكون لديك تصور تاريخي مقنع. مع العلم، لست ضد مصطلح مملكة حمير، ولكن اركلوجيا لا وجود له، واتحاد حمير ليس إلا جزءًا من تاريخ سبأ. مع العلم، في القرن الرابع الميلادي اصبح يطلق على كل الهضبة الوسطى والجنوبية مصطلح حمير، وتلاشت الإمارات الصغيرة، ودخلت حلف حمير، مما أوقف طموح قبائل حول صنعاء في التحالف مع ردمان وغيرها وعمل انقلابات جديدة. التاريخ معقد جداً عزيزي، ولا يمكن الخروج بصورة واضحة حتى تقرأ جميع النصوص المتوفرة (آلاف النقوش) لتظر بنتيجة، ولا تختزل التاريخ بنقش واحد.

لديه تعقيب أخير، قبل يثع أمر وتر، سبأ كانت فقط في مأرب، وربما حتى صرواح لم تضم إلا وقت سلف والده المدعو يدع إيل بن ذمار علي. كانت قبيلة سبأ صغيرة في مأرب، وصراوح فقط. يثع أمر وتر هو من اشترى أراضي وادي رغوان وجزء من وادي الجوبة وسيطر على جزء من مرتفعات مأرب بالقوة، ومنهية في وادي مذاب، وعمل شبكة تحالفات (مؤاخاة) ضخمة مع القبائل كلها. التوسع الثاني معلوم، كربئيل وتر، اكمل مشروع شراء وادي الجوبة ومعظم المرتفعات المتاخمة للمنخفضات السبئية، أصبحت الآن كلها سبئية. واستحوذ على أرض أوسان بالقوة، ومد نفوذ سبأ الاسمي على قتبان وحضرموت وكل مدن وادي مذاب، وظل ذلك النفوذ إلى القرن الخامس قبل الميلاد على أقل تقدير. سبأ عام 800 ق.م ليست إلا مجرد قبيلة صغيرى. الدولة لم تتكون إلا بعد 720 ق.م. ملحوظة مهمة، لولا فكرة مؤاخاة القبائل، والعبقرية السياسية للآباء المؤسسيين يثع أمر وتر وكربئيل وتر، لكانت سبأ مجرد قبيلة، بل تضاهيها قتبان وردمان عدداً وأرضاً وعدة، وكانت مجرد قبيلة عابرة على التاريخ. تحياتي زاهر (نقاش) 14:58، 10 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

شكرا اخ زاهر لكن انا لم يكن مقصدي الخريطه او متى توسعت سبأ وانا مع رايك في هذا الموضوع حاليا

وارى ان تعتمد على ترجمة داسي حاليا في معنى (سلام على مملكه حمير)

وجمله: سلام على ملائكة حمير

مدري اشوفها غريبه

أيضا مثلما ذكرت بي النقش الذي ادعى عيزانا بأنه حاكم اكسوم وحمير فهذا يؤكد على اسم حمير

رغم بأنه بعض الباحثين قال بأنه ادعاء كاذب وبعضهم لديهم نظريات حول هذا الكلام

وايضا بركبيوس اظن ذكر عن مملكه حمير وليس سبأ Y000zygyy (نقاش) 15:55، 10 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا عزيزي. داسي لم تذكر ما قلت، راجع الترجمة بحذر. مع ذلك، قلت لك بعيداً عن الجدل، لأن صعب إثبات قراءة ما، غياب حروف اللين تجعلنا نخمن أحياناً كثير. لكن في 523م، لم يكن هناك مملكة وفق تصورنا، ملك القبائل فقط، المملكة تمزقت إرباً في ظل نزعات طائفية وأطماع خارجية. بالنسبة إلى موضوع إتحاد حمير، هو معقد أكثر مما تتصور، ولو رجعت إلى (خلفية تاريخية: ظهور القوى الجديدة) في مقال مملكة سبأ، ربما تظهر لك صورة. حمير إتحاد بالفعل ظهر في ظفار إلى ذمار، وكان ضخم، ضرب قتبان القوية آنذاك، واستطاع تأسيس إمارة سنة 110 ق.م، وجعل كل القبائل تتمرد ضد قتبان، من أوسان إلى مضحا ومجموعة، وقتبان كان مقتلها الحقيقي من إتحاد حمير، حيث بعدها عادة إلى حجمها الأول قبيلة محدودة نفوذها تجاري، وانضمت إلى تحالف مشرقي لتأخر سقطوها، لكنها تلاشت سنة 160م بعد تقهقر 250 عاماً. أما إتحاد حمير في مرحلة ما من القرن الأول قبل الميلاد، اندمجوا مع ملوك الأسرة السبئية القديمة، واستطاعو مع الوقت أن يتفردوا بالحكم بعد غزو الرومان الكارثي، وبذلك هم ليسوا إلا جزء من تاريخ سبأ، وذلك ظاهر حيث قدموا اسم سبأ في ألقابهم، حتى في بعض النصوص نجد الشعب يطلق عليهم ملك سبأ فقط، مثل بعض نصوص كرب إيل وتر يهنعم الأول وهو ذاته الملك المذكور في كتاب الطواف حول البحر الأرتيري أنه حاكم قبيلة سبأ وحمير. ويجب علينا فصل اسم مملكة سبأ، عن قبيلة سبأ، والتي تحولت مع الزمن إلى سبأ كهلان وهم كما يعرفون أنفسهم: "أبعل - أسياد - مأرب أقوالها (أمرؤها) ومساودتها" - نقوش غير منشورة. وكان دورهم مقصور على شعائر الأستسقاء (شعائر المكاربة) ومجلس الحكم في مأرب، ولم يتدخلوا في قتال إلا بضع مرات مرغمين. في وقت حكم الريدانيون، وانقلاب تحالف صنعاء، سبأ ليست إلا مجرد قبيلة خرج عنها الحكم إلى بيت ذي ريدان، وفي فترات أمراء المرتفعات - الأقيال الملوك (ردمان، بكيل، سمعي، غيمان، وربما سمهرم). يجب عليك تفصل هنا، بين القبيلة، والمملكة.

ربما أنت من مدرسة أخرى، لكن محدثك من مدرسة إن حمير ليست إلا فبيلة شأنها شأن قبائل حكمت سبأ، وحمير إتحاد نواته الأولى قبائل سبئية - مع بعض قبائل الهضبة الوسطى (بني ريدان، شداد، مهأنف، ذماري الخ..)، ولاحقا بعد منتصف القرن الثالث والقرن الرابع الميلادي انضم- الطور الثاني: (سكان الهضبة الوسطى الجنوبية والجنوبية والمنخفضات: ردمان وذي خولان، وذي يزأن، ومضحا، وهصبح، وآخرين التحقوا في وقت متأخر)، كل ذلك ولد لنا اسم حمير الشهير والأسطوري في طورين، الطور الأخير المكتمل هو الذي وصل إلينا في الأدبيات عموماً وكتب التراث العربية خصوصاً. مع كل ذلك، هناك مقالة عن مملكة حمير، صحيح فيها اخطأ فاحشة، ولكن نواة يمكنك تطويرها. ملخص أخير: لو كان حكام حمير ملوك بني ريدان، شالوا اسم سبأ، ولم يسطيروا على مأرب مقر سبأ التاريخي، لم يكن لنا تضمينهم في تاريخ سبأ الطويل. وعلى فكرة رأيك فيه وجاهه، المنظور الخارجي مهم، كما كنا نشاهد السبئيون يطلقون على ملوك القرن الأفريقي نجاشي الحبشة، بينما هم كانوا يطلقون على نفسهم ملوك أكسوم. ولكننا مقيدين بالمنظور الداخلي، كيف تلك القبائل والكيانات عرفت نفسها. على فكرة ليست حمير من أعطيت أكبر من واقعها التاريخي. هناك مملكة معين، الذي ادخل في تاريخها نشان وهرم وإنبا ويثل تلك المدن القديمة، وهي اخطأ شائعة، بينما الواقع معين مملكة صغيرة متأخرة عن تلك الممالك والمدن المهمة والحضارية، ولم تقوم معين إلا بعد ضعف جيرانها، وهم أهم منها في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، معين اكتسب شهرة لرحلاتها التجارية وعبقريتهم في عقد التحالفات السياسية والتجارية دون حروب. يحاول الكثير من الباحثين التصحيح، لكن دون جدوى. مع ذلك، مصير الأخطاء الشائعة إلى زوال. تحياتي، ويومك سعيد زاهر (نقاش) 17:25، 10 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

في داسي النص مكتوب هكذا

s¹lm ʿly mlkt Ḥmyrm

انا اعلم بأن حمير شعب تكون قبل الميلاد لكن موضوعنا عن التسميه صعب جدا إنكار تسميه حمير للمملكه في ظل توفر مصادر خارجيه تقول عن هذا التسميه فلا اعتقد بأن المؤرخين العرب وان كان معظم كلامهم أساطير وخزعبلات ان يجهلون إلى هذا الحد عن اسم المملكه لان سقوط حمير كان قريب من فترة ظهور الإسلام وهناك ممن عاصرو تلك المملكه حتى فتره الإسلام

أيضا نقش حصن الغراب ذكر بأن الأحباش قتلو ملك حمير في ظل تلقب يوسف بملك كل الشعوب اذا كان المقصود بملك شعب حمير (القبيله)

رغم اني اختلف معك اخ زاهر في عدة نقاط في مقالة سبأ لكن هذا الموضوع خاصة لم أرى اي أركولوجي يتحدث عن هذا الكلام Y000zygyy (نقاش) 18:12، 10 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

هذا إفراغ النص (s¹lm ʿly mlkt Ḥmyrm)، طالع الترجمة في دساي في الأسفل، وفق السياق من كلمة السماء والأرض إلى كلمة ملكة. مع ذلك، قلت لك صعب قبول الترجمة، نص واحد من مئات النصوص، يتم تحويله وفق قراءة ما، متنازع عليها كما اشرت لك في أول تعليق. وليت النص من فترة قوة المملكة، إنما وقت التشرذم. أما ملك حمير، في نص حصن الغراب، هو واضح للتقليل من يوسف أسار، حيث لم يبقى معه إلا الحميريون وأرحب في السنة السابعة من الحرب التي افتعلها، حتى لقب ملك الشعوب (القبائل)، نزعوه عنه اليزنيون الذي كانوا معه وفعلوا ما فعلوا، ويبدو أنهم تنصلوا منه بعد ذلك هم والقبائل. بالمناسبة أصول يوسف أسار غير معلومة، هل هو من بني ريدان، أو من الأسر المغتصبة المتأخرة التي كانت حميرية (إتحاد حمير الأخير) ولكنها ليست من بيت الملك القديم. صاحب حصن الغراب يصل إلى العرش بلقب ملك سبأ!!

مع كل ذلك، أنت تريدنا نفصل مقال مملكة سبأ؟ ويكون حكم سبأ (الأسرة السبئية التقليدية) انتهى 24 ق.م؟ ماذا نفعل بلقب ملك سبأ وذي ريدان، حكام سبأ الجدد الريدانيون! (اوجد لنا لقب ملك حمير القرن الأول ق.م إلى القرن زمن معد كرب يعفر)، لكي نفصل. الموضوع واضح جداً. حمير أو نكون أكثر دقة بني ذي ريدان ليست إلا جزءاً من تاريخ مملكة سبأ الطويل. وبحق لم نجد دولة يبقى اسمها ثلاثة عشر قرناً (القرن 8 ق.م - القرن 6 ق.م)، سبأ ظل الاسم الأول لمملكة توسعت ثم انمكشت، ثم انتعشت مع بني ريدان، ثم بقى ضمن اسماء ألقاب المتصارعين قبائل المرتفعات الشمالية مع بني ريدان 150 عاما، لازم تدقق في النص (Ir 11): «شعرم أوتر ملك سبأ وقصر سلحين وغمدان، وأتباعه سبأ وفيشان»، في نظر القوم آنذاك (شعر أوتر) ليس من قبيلة سبأ إنما ملك مملكة سبأ (فهمت منظورهم). ثم عاد اللقب إلي بني ريدان من جديد قرنين كاملة إلى زمن اغتصاب العرش نهاية القرن الخامس.م، وبقى الاسم حتى وقت سيطرت أكسوم، وظهور ياسر يثأر الذي ربما اختفى اسم سبأ في زمنه مؤقتا، وعاد اللقب مع سميفع أشوع حتى أبرهة.

ملحوظة تاريخية مهمة جداً: نصوص يوسف أسار لم تكون رسمية هو الذي كتبها، إنما كتبها أقياله، هكذا وصفوه. لكن لا يعني ذلك أنه واقع الأمر، ربما حمل اللقب الطويل، لكن ليس لدينا نقش رسمي له حتى الآن للأسف، لنعرف أصوله، ونعرف لقبه. الموضوع جدلي عزيزي، ودائماً أقول أعطونا بديل، كيف نلغي اسم سبأ من ألقاب الملوك الريدانيون، لكي نحقق خيال الكتب الأدبية. اليونسكو ضمنت حكم ملوك حمير ضمن تاريخ مملكة سبأ، وذلك كافي. أتمنى تفهمك، تحياتي زاهر (نقاش) 19:03، 10 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

شكرا اخ زاهر على المعلومات ونحن نستفيد جدا من مناقشتكم 🙏لكن حتى الآن يبقى الموضوع رأيي وليس محسوم Y000zygyy (نقاش) 20:21، 10 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

السلام عليكم. كيف الحال؟ بخصوص مقالة إسماعيل الصفوي فقد أضفت تعديلًا مضمونه أن إسماعيل هو من قام بتغيير مذهب دولة إيران من المذهب السني إلى الشيعي، وقد قمت بسحب تعديلي بحجّة أن المصدر من موقع وليس من كتاب، فسؤالي هو: هل معلومة أن إسماعيل الصفوي قام بتغيير مذهب إيران من المذهب السني إلى الشيعي تحتاج إلى مصدر؟ كون هذه المعلومة شائعة وصحيحة والكل يعرفها وكذلك أنت تعرفها وأنا اعرفها واصلًا سبب شهرة إسماعيل الصفوي هو أنه غير مذهب إيران من المذهب السني إلى الشيعي فلا نحتاج أصلًا إلى إضافة مصدر كون هذه المعلومة بدهية ولا يشترط في ويكيبيديا إضافة مصدر على كل شيء لا سيما إذا كانت المعلومة معروفة بصحتها عند الكل وشائعة فأرجو استرجاع التعديل. مع تحياتي. ذو الاسياط (نقاش) 13:31، 12 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا عزيزي، تم تحسين المقدمة. ونصيحة، بدل أن نغرق أنفسنا في نقاشات تستغرق وقتاً وجدلاَ، يمكننا أن نعمل على تحسين المقال. أرجو مرة أخرى إذا أنت مهتم بتلك الشخصية جداً - كما يظهر لي - رجاء تحسن المقال، فهو في حال يرثى له. وبمصادر أولية، ومراجع، وبأسلوب موسوعي حيادي، كما اعتدنا منك زميلي الكريم. ولو لديك إضافة، المقال أمامك، وعليه مراقبين أكفى، لن يتوانوا في قبول تعديك إذا حقق المعايير. اطيب التحيات زاهر (نقاش) 19:50، 12 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

سوف اضيف فقط معلومة مهمة في بداية المقالة وهي أن إسماعيل الصفوي قام بتحويل إيران للمذهب الشيعي فهذه المعلومة مهمة وينبغي ذكرها في المقدمة.

@زاهر ذو الاسياط (نقاش) 11:46، 13 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

مرحبا زاهر: لما لا تُعيد المقالة لمراجعة الزملاء فلا ينقصها الكثير من التعديلات سوى صيانة المراجع، تحياتي. أبو هشام 08:00، 13 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أهلا عزيزي أبا هشام. في واقع الأمر المقال قمت بتطويرة قبل أربع سنوات ونصف (هنا). واعتقد لديه معرفة جيدة عن الشخصية وفق المصادر المتوفرة. مع ذلك، يبدو أن هناك جدل - تعديل متكرر - حول نقطة واحده وهي لقب أحد أجداد دحية وهو زيد مناة بن عامر، نحيت لقبه، وابقيت الاسم منعاً لأي جدل محتمل. لأن بالفعل يبدو هناك تصحيف لدى المراجع مثل ابن الكلبي وابن حجر. الآن المقالة المفروض لا يوجد فيها جدل. أترك لك مراجعته، ومتابعتها. مع ودي ومحبتي زاهر (نقاش) 08:17، 13 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

لا مشكلة في الأمر، تذكر نقاط الخلاف مع مراجعها. أبو هشام 08:23، 13 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

تم. زاهر (نقاش) 08:50، 13 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

شكرا لك أخي، سأعمل على صيانة المراجع وأُعيدها إلى مراجعة الزملاء إذا توفر الوقت إن شاء الله تعالى، تحياتي. أبو هشام 09:15، 13 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أنا قمت بإضافة قالب شطب لمملكة حمير بحجة أن لا وجود للمملكة اسمها حمير لاكن تم إرجاع التعديل مرتين Eyad Nassar (نقاش) 20:28، 15 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ

أهلاً إياد. اعتقد هذا حسابك الرابع، عموماً مرحبا. لكن حاول تتقيد بمعايير ويكيبيديا، وكون جزء فعال، يضيف لا يعيق. بالنسبة إلى مقالة مملكة حمير، الموضوع جدلي. لدينا كتب التراث تذكر وجود المملكة، بشكل أسطوري ويزعمون منها بلقيس وهَدَاد واسماء لا ترد في النقوش أبداً، ولن ترد أصلاً ولو بعد مليون عام، وجعلوا ابن عم هداد هذا، ياسر ينعم الشهير من القرن الثالث الميلادي. بالمناسبة هَدَاد كان اسم لعدد من ملوك آرام في دمشق ذكروا في النصوص الآشورية، وتسلل إلى الأخباريون العرب من التوراة. فسردوا لنا قصص خيالية، حاولوا يذكرون الاسماء التي وصلت لهم من الذاكرة الشعبية وجعلوا هؤلاء الملوك الحميريون المختلق منهم والحقيقي في زمن بعيد معاصراً لسليمان المذكور في كتب الأديان في الشرق الأدنى، بينما الواقع ياسر وشمر عاشوا في القرن الثالث والرابع الميلادي. مع كل ذلك، اسم مملكة حمير له قبول، وشهرة، صعب جداً إقناع القارئ. لا حرج من بقاء الصفحة في الوقت الحالي. كون مرن ، تحياتي. زاهر (نقاش) 21:23، 15 أغسطس 2024 (ت ع م)ردّ