Diogenes von Babylon – Wikipedia

Diogenes von Babylon (altgriechisch Διογένης ὁ Βαβυλώνιος, lateinisch Diogenes Babylonicus; * um 240 v. Chr. in Seleukeia am Tigris; † kurz vor 150 v. Chr.) war ein antiker griechischer Philosoph und der wichtigste Leiter der stoischen Schule nach Chrysippos von Soli. Man nannte ihn „Diogenes den Babylonier“, womit seine Herkunft aus der Landschaft Babylonien gemeint war. Seine Heimatstadt war Seleukeia am Tigris (eine der zahlreichen Städte dieses Namens), daher wird er auch Diogenes von Seleukeia genannt.

Diogenes’ Lebensdaten können nur aus ungefähren Angaben erschlossen werden: Laut Marcus Tullius Cicero^[1] war er 150 v. Chr. bereits tot. Da er laut Lukian^[2] im Alter von 88 Jahren starb, muss er um 240 v. Chr. geboren sein.

Diogenes studierte bei Chrysippos von Soli und Zenon von Tarsos. Zu einem unbekannten Zeitpunkt wurde er nach Zenons Tod dessen Nachfolger als Schuloberhaupt. Zu seinen bekanntesten Schülern zählten Antipatros von Tarsos und Panaitios von Rhodos. Bei Diogenes studierte auch einer der Hauptvertreter des akademischen Skeptizismus, Karneades von Kyrene. Später verteidigte Diogenes die stoische Ethik gegen Karneades’ Einwände.

Beide nahmen 155/156 v. Chr. zusammen mit dem Peripatetiker Kritolaos an der berühmten Philosophengesandtschaft nach Rom teil. Im Auftrag der Stadt Athen führten sie mit dem Senat Verhandlungen bezüglich einer Geldstrafe in Höhe von 500 Talenten zu Lasten von Athen und erreichten, dass die Strafe auf 100 Talente herabgesetzt wurde.^[3] Diogenes’ Vorträge in Rom bildeten die erste öffentliche Vorstellung stoischen Denkens durch ein Schuloberhaupt in der römischen Hauptstadt, auch wenn die Hauptinhalte der Stoa dort sicher schon zuvor bekannt waren.

Diogenes’ zahlreiche Schriften zu allen Themen der Philosophie, besonders aber zu Rhetorik und Musik sind ausnahmslos verloren, so dass wir für die Kenntnis seiner Lehre auf Fragmente und Berichte (etwa bei Cicero) angewiesen sind. Am ausführlichsten berichtet über Diogenes’ Lehrmeinungen die ihrerseits nur fragmentarisch erhaltene Abhandlung Über Musik des Philodemos von Gadara.

Diogenes entwickelte das stoische Lehrsystem in vielen Einzelfragen weiter. Prägend für die Stoa wurden insbesondere seine Aussagen über das Lebensziel (griech. télos), über ethische Grundsätze und praktisches Handeln^[4] sowie über die Götter. Im Bereich der Dialektik entfaltete Diogenes die zuvor wohl erst grob angelegte stoische Bedeutungslehre zur ersten Semiotik. Seine Abhandlung über die Sprache (τέχνη περὶ τῆς φωνῆς) wurde vermutlich zum Vorbild späterer Grammatiken.

• Fragmente gesammelt bei Hans von Arnim: Stoicorum veterum fragmenta. (SVF). Band 3, S. 210–243

Übersichtsdarstellungen

• Brad Inwood: Diogenes [15] von Babylon. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 3, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01473-8, Sp. 600.
• Christian Guérard u. a.: Diogène de Séleucie dit le Babylonien. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Band 2, CNRS Éditions, Paris 1994, ISBN 2-271-05195-9, S. 807–812
• Peter Steinmetz: Diogenes aus Seleukia. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike, Bd. 4/2: Die hellenistische Philosophie. Schwabe, Basel 1994, ISBN 3-7965-0930-4, S. 629–636

Untersuchungen

• Annemarie Jeanette Neubecker: Die Bewertung der Musik bei Stoikern und Epikureern. Eine Analyse von Philodems Schrift ‚De Musica’ (= Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Institut für Griechisch-Römische Altertumskunde, Arbeitsgruppe für Hellenistisch-Römische Philosophie. Veröffentlichung. Nr. 5, ISSN 0568-417X). Akademie-Verlag, Berlin 1956, (Zugleich: Berlin, Humboldt-Universität, Dissertation, 1955).
• Max Pohlenz: Die Stoa. Geschichte einer geistigen Bewegung. Band 1. 4. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1970/72, S. 180–190.
• Maximilian Schäfer: Diogenes als Mittelstoiker. In: Philologus. Bd. 91, 1936, S. 174–196, doi:10.1524/phil.1936.91.14.174.
• Rudolf T. Schmidt: Die Grammatik der Stoiker (= Schriften zur Linguistik. Bd. 12). Einführung, Übersetzung und Bearbeitung von Karlheinz Hülser. Mit einer kommentierten Bibliographie zur stoischen Sprachwissenschaft (Dialektik) von Urs Egli. Vieweg, Braunschweig u. a. 1979, ISBN 3-528-03711-3.
• David Sohlberg: Aelius Aristides und Diogenes von Babylon. Zur Geschichte des rednerischen Ideals. In: Museum Helveticum. Bd. 29, Heft 3, 1972, S. 177–200 (doi:10.5169/seals-23634) und 256–277 (doi:10.5169/seals-23638).
• Christelle Veillard: Le stoïcisme intermédiaire: Diogène de Babylonie, Panétius de Rhodes, Posidonius d’Apamée. Paris 2015.

• Christian Vassallo: The New von Arnim Project (APATHES)

1. ↑ Cicero, Cato maior de senectute § 23.
2. ↑ Lukian, Makrobioi § 20.
3. ↑ Pausanias 7, 11; Cicero, De oratore 2, 155.
4. ↑ Vgl. Cicero, De officiis 3, 50–56. 91.