Sahidisch – Wikipedia

Sahidisch (auch Oberägyptisch oder Thebanisch) ist ein ausgestorbener Dialekt der koptischen Sprache, der jüngsten Form der ägyptischen Sprache.

Die ältere koptische Literatur wurde fast ausnahmslos in Sahidisch abgefasst, sie besteht zum weit überwiegenden Teil aus Übersetzungen biblischer Bücher, apokryphen Evangelien, Heiligenleben, Homilien, gnostischen Schriften usw.

Im Kloster Dscheme bei Theben wurde eine beträchtliche Anzahl Urkunden in sahidischem Dialekt gefunden.

Das sahidische Alphabet umfasst 30 Buchstaben. Es ist – wie das Alphabet aller koptischen Dialekte – zusammengesetzt aus (alt-)griechischen Buchstaben und einigen Zeichen für Laute, die im Griechischen fehlen. Diese koptischen Sonderzeichen sind angelehnt an die demotischen Zeichen jener ägyptischen Laute, für die es im (alt-)griechischen Alphabet keine Äquivalente gab, so zum Beispiel /sch/, /f/ (Anmerkung: /ph/ war auch im Altgriechischen aspiriertes p und wurde nicht /f/ bzw. /v/ gesprochen) oder auch /h/ (im Altgriechischen, wenn überhaupt, so durch spiritus asper gekennzeichnet). Insgesamt kommen zu den griechischen Buchstaben sechs Sonderzeichen hinzu.

Zur Transkription:

a, b, g, d, e, z, h, T, i, k, l, m, n, Z, o, p, r, s, t, u, v, K, P, w, s, f, x, j, q, +

siehe nebenstehende Tabelle. Dem entspricht

a, b, g, d, e, z, ē, tʰ, i, k, l, m, n, kˢ, o, p, r, s, t, u, pʰ, kʰ, pˢ, ō, š, f, ḫ, č, kʲ, ti

im Artikel Koptische Schrift.

• Anmerkung: Die Sonderzeichen aller koptischen Dialekte zusammengenommen ergeben acht (siehe die letzten acht Zeichen auf der rechten Abbildung). Die hier erwähnte Zahl von sechs Sonderzeichen gilt nur für den sahidischen Dialekt und steht daher nicht mit den im Artikel Koptische Sprache gemachten Angaben im Widerspruch.

Abkürzung	Erklärung
Ø	leer, nichts, keine Endung u. Ä.
c.	communis
f.	feminin (siehe Genus)
m.	maskulin (siehe Genus)
P.	Person
Pl.	Plural (siehe Numerus)
Sg.	Singular (siehe Numerus)
St.	Status
St. abs.	Status absolutus
St. nom.	Status nominalis
St. pron.	Status pronominalis

Der Artikel des Koptischen ist proklitisch, d. h. geht dem Substantiv direkt voraus und kann nicht von diesem getrennt werden. Artikel und Substantiv bilden eine (lautliche) Einheit.

	Form	Beispiele
m. Sg.	p, pe	zum Beispiel: prwme „der Mann“; peklom „die Krone (eigentl.: der Krone)“
f. Sg.	t, te	zum Beispiel: tqij „die Hand“; tecxime „die Frau“
c. Pl.	n, ne	zum Beispiel: nrwme „die Männer“; nexiome „die Frauen“

Die volleren Formen pe-, te-, ne- werden benutzt, wenn das nachfolgende Substantiv mit zwei Konsonanten beginnt. Die Ausnahmen zu dieser Regel sind Ausdrücke die Zeitperioden bezeichnen (zum Beispiel pexoou „der Tag“).

Zu beachten ist noch, dass der Pluralartikel n, ne- vor p und m selbst zu m assimiliert; zum Beispiel maein „Zeichen, Wunder“, pmaein „das Zeichen/Wunder“, aber mmaein „die Zeichen/Wunder“ (statt: nmaein).

	Form	Beispiele
c. Sg.	ou	zum Beispiel: ourwme „ein Mann“; oucxime „eine Frau“
c. Pl.	xen	zum Beispiel: xenrwme „einige Männer“; xencxime „einige Frauen“

Bei der Bezeichnung unspezifischer Quantitäten verwendet das Koptische den unbestimmten Artikel, wo man ihn im Deutschen nicht erwarten würde; zum Beispiel „Wasser“ = oumoou wörtl.: „ein Wasser“. Auch Abstrakta, wie „Wahrheit (allgemein, d. h. keine spezifische Wahrheit)“ kann durch oume wiedergegeben werden.

Die pronominalen Possessivkonstruktionen des Koptischen teilen sich grob in zwei Klassen, einmal in diejenigen mit Possessivpräfixen und das andere Mal mit Possessivsuffixen. Im Großteil der Fälle bedient sich das Koptische der Possessivpräfixe, jedoch verlangen einige wenige Nomina aus sprachhistorischen Gründen nach den älteren Possessivsuffixen.

Die Possessivpräfixe des Koptischen haben folgende Formen:

		m. Sg. Nomen			f. Sg. Nomen			pl. Nomen
1. P. Sg. c.	paeiwt	mein Vater		tamaau	meine Mutter		nacnhu	meine Brüder
2. P. Sg. m.	pekeiwt	dein (m.) Vater		tekmaau	deine (m.) Mutter		nekcnhu	deine (m.) Brüder
2. P. Sg. f.	poueiwt	dein (f.) Vater		toumaaun	deine (f.) Mutter		noucnhu	deine (f.) Brüder
3. P. Sg. m.	pefeiwt	sein Vater		tefmaau	seine Mutter		nefcnhu	seine Brüder
3. P. Sg. f.	peceiwt	ihr Vater		tecmaau	ihre Mutter		neccnhu	ihre Brüder
1. P. Pl. c.	peneiwt	unser Vater		tenmaau	unsere Mutter		nencnhu	unsere Brüder
2. P. Pl. c.	petneiwt	euer Vater		tetnmaau	eure Mutter		netncnhu	eure Brüder
3. P. Pl. c.	peueiwt	ihr Vater		teumaau	ihre Mutter		neucnhu	ihre Brüder

Die Possessivsuffixe werden vor allem bei Nomina, die Unveräußerliches bezeichnen benutzt, so. zum Beispiel bei Nomina, die Körperteile bezeichnen. Die Suffixe werden darüber hinaus aus wissenschaftsgeschichtlichen Gründen in der Transkription durch ein vorangehendes „=“ vom Nomen abgetrennt. Sie haben die gleiche Form wie die Pronominalsuffixe.

1. P. Sg. c.	jw=i	mein Kopf		rat=i	mein Fuß		rw=i	mein Mund
2. P. Sg. m.	jw=k	dein (m.) Kopf		rat=k	dein (m.) Fuß		rw=k	dein (m.) Mund
2. P. Sg. f.	jw=Ø	dein (f.) Kopf		rat=Ø	dein (f.) Fuß		rw=Ø	dein (f.) Mund
3. P. Sg. m.	jw=f	sein Kopf		rat=f	sein Fuß		rw=f	sein Mund
3. P. Sg. f.	jw=c	ihr Kopf		rat=c	ihr Fuß		rw=c	ihr Mund
1. P. Pl. c.	jw=n	unser Kopf		rat=n	unser Fuß		rw=n	unser Mund
2. P. Pl. c.	jw=tn	euer Kopf		rat=thutn(1)	euer Fuß		rw=tn	euer Mund
3. P. Pl. c.	jw=u	ihr Kopf		rat=u	ihr Fuß		rw=u	ihr Mund

(1) endet der Status pronominalis (s. Nomen: Status) des Nomens auf „t“ wird die Form „-thutn“ benutzt.

Es gibt im Sahidischen/Koptischen zwei Genera, Maskulinum (m.) und Femininum (f.).

Maskulinum	Übersetzung		Femininum	Übersetzung
eiwt	„Vater“		maau	„Mutter“
kax	„Erde, Boden“		pe	„Himmel“

Das Genus eines Nomen kann in der Regel nur durch den bestimmten Artikel kenntlich gemacht werden. Einige Maskulina besitzen jedoch eine von ihnen abgeleitete Femininform.

Maskulinum	Übersetzung		Femininum	Übersetzung
con	„Bruder“		cwne	„Schwester“
xllo	„alter Mann, Mönch“		xllw	„alte Frau, Nonne“

Es gibt zwei Numeri, Singular und Plural. Der Numerus kann nicht aus der Form des Substantivs erschlossen werden, da dieses unverändert bleibt. Allein der Artikel, so er denn steht, kann Auskunft über den Numerus geben.

Grundform	Singular	Plural
rwme „Mann/Mensch“	p-rwme „der-Mann/Mensch“	n-rwme „die-Männer/Menschen“
xllo „alter Mann/Mönch“	p-xllo „der-alte Mann/Mönch“	n-xllo „die-alten Männer/Mönche“

Einige wenige Substantive haben jedoch eine eigene Pluralform bewahrt, vergleichbar dem gebrochenen Plural des Arabischen. Diese Pluralform muss mit den Vokabeln gelernt werden. Doch können diese in Vokalisationsmuster unterteilt werden:

a) Pluralbildung durch Dehnung des Tonvokals
Singular			Plural
rro	König		rrwou	Könige
ro	Mund		rwou	Münder
pe	Himmel		phue	Himmel
b) Pluralbildung durch Brechung des Tonvokals
xbcw	Kleid		xbcooue	Kleider
cbw	Lehre		cbooue	Lehre
rmeih	Träne		rmeiooue	Tränen
c) Pluralbildung durch Verkürzung des Tonvokals
eiwt	Vater		eiote	Väter
xalht	Vogel		xalate	Vögel
merit	Geliebter		merate	Geliebte

Auf einige Verben des Koptischen kann unmittelbar das direkte Objekt folgen, ohne dass diesem ein Objektmarker n voraus geht. Der Infinitiv dieser transitiven Verben zeigt drei verschiedene Formen:

• Status absolutus, wenn das direkte Objekt mit dem Objektmarker n angefügt wird (Abkürzung: St. abs.)
• Status nominalis, wenn das direkte Objekt ein Substantiv ist und ohne Objektmarker angefügt wird (Abkürzung: St. nom.)
• Status pronominalis, wenn das direkte Objekt ein Pronomen ist und ohne Objektmarker angefügt wird (St. pron.)

Status	Beispiel	Übersetzung	Erklärung
St.abs.	aiqine mpaeiwt	ich fand meinen Vater	Perfekt I a=i-qine „ich fand“ + direkter Objektmarker n (Beachte: n > m vor p/m) + pa-eiwt „mein-Vater“
St.nom.	aiqnpaeiwt	ich fand meinen Vater	Perfekt I a=i-qn „ich fand“ + pa-eiwt „mein-Vater“
St.pron.	aiqntf	ich fand ihn	Perfekt I a=i-qnt „ich fand“ + Pronominalsuffix 3. P. Sg. m. f „er/ihn“

Die beiden ersten Formulierungen sind einander äquivalent und es ist mehr eine Frage des Stils, denn der Grammatik, welche Art der Objektanbindung man bevorzugt. Intransitive Verben kennen, da sie keine Objekte nehmen, nur den Status absolutus. Die Statusformen der transitiven Verben müssen prinzipiell mit dem Verb mitgelernt werden, doch gibt es einige wiederkehrende Muster, die man als Richtschnur benutzen kann.

Status absolutus	Status nominalis	Status pronominalis	Bedeutung
+	+-	taa=	geben
ji	ji-	jit=	nehmen
fi	fi-	fit=	tragen, heben
si	si-	sit=	(ab-)messen

Während das ältere Ägyptisch eine komplexe synthetische Verbalmorphologie besaß, benötigt die Konjugation der meisten koptischen Verben nur noch zwei Formen: den Infinitiv und den Qualitativ. Der Infinitiv drückt vorwiegend einen Vorgang aus und kann sowohl als Prädikat als auch als Kopf einer Nominalphrase auftreten. Im Gegensatz dazu drückt der Qualitativ einen Zustand aus und ist auf die Funktion eines Prädikates beschränkt. Infinitiv und Qualitativ eines Verbs haben im Wesentlichen den gleichen Konsonantenbestand, aber unterschiedliche Vokale: kōt „bauen“ (Infinitiv), kēt „gebaut sein“ (Qualitativ).

Der Imperativ der meisten Verben ist die Form des Infinitivs. Es gibt also keinen morphologischen Unterschied zwischen den beiden.

Infinitiv	Beispiel für Imperativ	Übersetzung	Erklärung
moose	moose ncw=i	Lauf hinter mir!	moose „laufen (Inf.)“ + ncw=i „hinter=mir“
mour, mer-, mor=	mer-pjoi epwne	Binde das Boot an den Stein/Fels!	mer- „binden (Inf.St.nom.)“ + e-p-wne „zu/an-den-Fels“

Einige wenige Verben haben jedoch noch eine spezielle Imperativform bewahrt. Diese zeichnet sich durch ein präfigiertes a- aus (Dieses entspricht etymologisch dem j-Präfix der neuägyptischen Imperativformen).

Infinitiv	Imperativ		Infinitiv	Imperativ
nau „sehen“	anau „sieh!“		jw, je-, joo= „sagen“	aji-, aji= „sprich!“
ouwn „öffnen“	auwn „öffne!“		eine, n-, nt= „bringen“	ani-, ani= „bring“
eire, r-, aa= „machen“	arire, ari-, ari= „mache!, tue!“

Das Präsens I, Präsens II, die Relativform des Präsens I, sowie die Umstandsform und das Imperfekt bilden ein einheitliches System. Der Name Bipartite Conjugation Pattern hängt damit zusammen, dass die zugehörigen Tempora keine Konjugationsbasis besitzen. Abgesehen vom Präsens I ergeben sich alle weiteren Tempora dieser Klasse durch Modifikation der Grundform mit Hilfe voranstehender Konverter. Die Form des Verbums kann der Infinitiv oder der Qualitativ sein.

1. P. Sg. c.	+-rime	ich weine; ich bin am weinen		1. P. Pl. c.	tn-rime	wir weinen; wir sind am weinen
2. P. Sg. m.	k-rime	du (m.) weinst; du (m.) bist am weinen		2. P. Pl. c.	tetn-rime	ihr weint; ihr seid am weinen
2.P.Sg.f.	te-rime	du (f.) weinst; du (f.) bist am weinen		3. P. Pl. c.	ce-rime	sie weinen; sie sind am weinen
	t(e)r-rime	du (f.) weinst; du (f.) bist am weinen
3. P. Sg. m.	f-rime	er weint; er ist am weinen
3. P. Sg. f.	c-rime	sie weint; sie ist am weinen

prwme rime

Der Mann weint.

Beachte: Ist das Agens unbestimmt (zum Beispiel „ein Mann“, statt „der Mann“) muss die oun-Konstruktion (einfacher Existenzsatz) benutzt werden (oun-ou-rwme rime „Es gibt:-ein-Mann weint.“ ~ „Es gibt einen weinenden Mann.“ oder einfach: „Ein Mann weint.“ (wie im Englischen: There’s a weeping man)).

Die Relativform des Präsens I wird benutzt, wenn das Subjekt des Relativsatzes nicht mit dem Bezugswort übereinstimmt; zum Beispiel in einem Ausdruck wie „die Frau, die er sah“. Hier ist „er“ das Subjekt des Relativsatzes und „Frau“ das Bezugswort. Das Subjekt des Relativsatzes kann auch mit dem Bezugswort korrelieren, dann wird das Relativpronomen et/ete benutzt.

a) Subjekt des Relativsatzes stimmt mit dem Bezugswort überein

prwme et rime

Der Mann, der weint.

b) Subjekt des Relativsatzes stimmt nicht mit dem Bezugswort überein

1. P. Sg. c.	e=+-cwtm	…, das/den ich höre		1. P. Pl. c.	e=tn-cwtm	…, das/den wir hören
2. P. Sg. m.	et=k-cwtm	…, das/den du(m.) hörst		2. P. Pl. c.	e=tetn-cwtm	…, das/den ihr hört
2. P. Sg. f.	ete(r)=Ø-cwtm	…, das/den du(f.) hörst		3. P. Pl. c.	et=ou-cwtm	…, das/den sie hören
3. P. Sg. m.	et=f-cwtm	…, das/den er hört
3. P. Sg. f.	et=c-cwtm	…, das/den sie hört

etere-prwme cwtm

…, das/den der Mann hört

• Muster mit pronominalen Subjekt/Agens: [Konjugationsbasis]=[Pronominalsuffix]-[Verb(immer(!) Infinitiv)].
• Muster mit nominalen Subjekt/Agens: [Konjugationsbasis]-[Subjekt/Agens]-[Verb(immer(!) Infinitiv)].
• Beachte: der Qualitativ kann nur im Präsensesystem verwendet werden.

• Die Konjugationsbasis des Perfekt I ist a. Diese kodiert die Vergangenheit, da das eigentliche Verb immer im Infinitiv steht.

1. P. Sg. c.	a=i-bwk	ich war gehen (ich ging)		1. P. Pl. c.	a=n-bwk	wir waren gehen (wir gingen)
2. P. Sg. m.	a=k-bwk	du (m.) warst gehen (du gingst)		2. P. Pl. c.	a=tetn-bwk	ihr wart gehen (ihr gingt)
2. P. Sg. f.	a=r-bwk	du (f.) warst gehen (du gingst)		3. P. Pl. c.	a=u-bwk	sie waren gehen (sie gingen)
3. P. Sg. m.	a=f-bwk	er war gehen (er ging)
3. P. Sg. f.	a=c-bwk	sie war gehen (sie ging)

a-prwme-bwk

der Mann war gehen (der Mann ging)

Die Negation des Perfekt I.

1. P. Sg. c.	mp=i-bwk	ich ging nicht		1. P. Pl. c.	mpe=n-bwk	wir gingen nicht
2. P. Sg. m.	mpe=k-bwk	du (m.) gingst nicht		2. P. Pl. c.	mpe=tn-bwk	ihr gingt nicht
2. P. Sg. f.	mpe=Ø-bwk	du (f.) gingst nicht		3. P. Pl. c.	mp=ou-bwk	sie gingen nicht
3. P. Sg. m.	mpe=f-bwk	er ging nicht
3. P. Sg. f.	mpe=c-bwk	sie ging nicht

mpe-rwme-bwk

der Mann ging nicht

Soll das Perfekt I in einem Relativsatz benutzt werden, nimmt man die Relativform des Perfekt I. Die Konjugationsbasis kodiert die Subjunktion und die Vergangenheit. Das Verbum steht wieder im Infinitiv.

1. P. Sg. c.	enta=i-cwtm	…, den ich hörte		1. P. Pl. c.	enta=n-cwtm	…, den wir hörten
2. P. Sg. m.	enta=k-cwtm	…, den du (m.) hörtest		2. P. Pl. c.	enta=tetn-cwtm	…, den ihr hörtet
2. P. Sg. f.	enta=r-cwtm	…, den du (f.) hörtest		3. P. Pl. c.	enta=u-cwtm	…, den sie hörten
3. P. Sg. m.	enta=f-cwtm	…, den er hörte
3. P. Sg. f.	enta=c-cwtm	…, den sie hörte

enta-prwme-cwtm

…, den der Mann hörte

Der Optativ wird, vor allem in der angelsächsischen Literatur, auch Injunktiv genannt. Die Konjugationsbasis ist mar(e)-, gefolgt vom Pronominalsuffix und dem Verb. Das Verb steht immer im Infinitiv (kein Qualitativ!). Es gibt keine 2. P. weder im Singular noch im Plural. Diese Funktion übernimmt im Koptischen der Imperativ. Die 1. P. des Optativs korreliert mit dem Cohortativ (lass mich/uns …) anderer Sprachen, zum Beispiel akkadisch i nimgur „lass uns gehen“; die 3. P. mit dem Jussiv (er/sie soll/sollen …). Es sind dies die Formen des Optativs:

1. P. Sg. c.	mar=i-cwtm	lass mich hören		1. P. Pl. c.	mar=n-cwtm	lass uns hören
2. P. Sg. m.		s. Imperativ		2. P. Pl. c.		s. Imperativ
2. P. Sg. f.		s. Imperativ		3. P. Pl. c.	mar=ou-cwtm	lass sie hören/sie sollen hören
3. P. Sg. m.	mare=f-cwtm	lass ihn hören/er soll hören
3. P. Sg. f.	mare=c-cwtm	lass sie hören/sie soll hören

mare-pekran-ouop

Dein Name soll heilig sein

Der einfache Adverbialsatz besteht aus einem bestimmten Substantiv gefolgt von einer Adverbiale („hier“, „dort“ usw.) oder Präpositionalphrase („im Haus“ usw.). Dieses Satzmuster konstituiert einen einfachen Aussagesatz der Form A ist B, wobei A ein nominales Subjekt/Agens ist und B, wie erwähnt, Adverbiale oder Präpositionalphrase sein muss. Das deutsche Verb „ist/sein“ hat hier im Koptischen keine Entsprechung. Das Prädikat des einfachen Adverbialsatzes ist die Adverbiale bzw. Präpositionalphrase. Beispiele:

Koptisch	Übersetzung	Erklärung
prwme xipjoi.	Der Mann (ist) auf dem Boot.	p-rwme „der-Mann“ + xi-p-joi „auf-dem-Boot“
tecxime xmphi.	Die Frau (ist) im Haus.	te-cxime „die-Frau“ + xm-p-hi „in-dem-Haus“
nrwme mmau.	Die Männer (sind) dort.	n-rwme „die-Männer“ + mmau „dort“
peneiwt xnmphue.	Unser Vater (ist) in den Himmeln.	pen-eiwt „unser-Vater“ + xn-m-phue „in-den-Himmeln“

Soll ein einfacher Adverbialsatz mit nominalem Subjekt in einen Relativsatz umgeformt werden, dann wird in das Satzmuster des einfachen Adverbialsatzes zwischen bestimmtem Subjekt und adverbialem Prädikat das Relativpronomen et eingefügt.

Koptisch	Übersetzung	Erklärung
prwme et xipjoi	der Mann, der auf dem Boot (ist) …	p-rwme „der-Mann“ + et „, der“ xi-p-joi „auf-dem-Boot“
tecxime et xmphi	die Frau, die im Haus (ist) …	te-cxime „die-Frau“ + et „, die“ xm-p-hi „in-dem-Haus“
nrwme et mmau.	die Männer, die dort (sind) …	n-rwme „die-Männer“ + et „, die“ mmau „dort“
peneiwt et xnmphue	unser Vater, der in den Himmeln (ist) …	pen-eiwt „unser-Vater“ + et „, der “ xn-m-phue „in-den-Himmeln“

Bei bestimmtem Subjekt verwendet man das Satzmuster des einfachen Adverbialsatzes. Ist das Subjekt unbestimmt, muss die oun-Konstruktion verwendet werden.

Die Negation des einfachen Existenzsatzes erfolgt durch die mn-Konstruktion.

Zur nachfolgenden Transkription siehe obige Tabelle.

peneiwt et xn mphue marepekran ouop tekmnttrro marecei pekouws marefswpe n Te etfxn tpe nfswpe on xijm pkax. penoeik et nhu ng+ mmof nan mpoou ngkw nan ebol nnet eron nTe xwwn on etnkw ebol nnete ountan eroou ngtmjitn exoun e peiracmoc alla ngnaxmn ebol xitootf m pponhroc je twk te tqom mn peoou sa nienex xamen

• peneiwt: Possessivpräfix 1. P. Pl. c. pen + eiwt („Vater“) = unser Vater
• et: Relativkonverter „welche/r/s“
• xn mphue: xn („in“) + Pluralartikel n + phue („Himmel“; Sg. ist pe „Himmel“). Pluralartikel n wird vor p zu m > mphue „die Himmel“
• peneiwt et xn mphue: Unser Vater, (du) der in den Himmeln ist …
• marepekran ouop: Optativbasis mare „möge …“ + pekran „dein Name“ (= Possessivpräfix pek „dein“ + ran „Name“) + Verb ouop „heilig sein“. Also: dein Name möge (ge-)heilig(t) sein.
• tekmntrro: Possessivpräfix 2. P. Sg. m. tek „dein“ + Abstraktum mntrro „Königtum“ (= Abstraktpräfix mnt „-tum“ + Nomen rro „König“ > „Königtum“)
• marecei: Optativbasis mare „möge …“ + Pronominalsuffix c „sie“ (d. i. das Königtum; im S. fem.) + Infinitiv ei „kommen“
• tekmntrro marecei: dein Königtum (es) möge kommen …
• pekouws: Possessivpräfix 2. P. Sg. m. pek „dein“ + Substantiv ouws „Wunsch“
• marefswpe: Optativbasis mare „möge …“ + Pronominalsuffix f „er“ (d. i. der Wunsch) + Infinitiv swpe „werden, entstehen, sein, existieren“ u. Ä.
• pekouws marefswpe: dein Wunsch möge sein (i. S. von geschehen)
• n Te: Präposition n „in“ + Substantiv Te „die Art (und Weise)“ (= bestimmter fem. Artikel t „die“ + Substantiv xe "Art (und Weise); t + x > T (Theta; siehe Koptisches Alphabet))
• etfxn tpe: Relativform des Präsens I. Relativkonverter et „welche/r/s“ + Pronominalsuffix f „er“ + Adverbiale xn „in“ + tpe „der Himmel“ (= bestimmter fem. Artikel t „die“ + Nomen pe „Himmel“)
• n Te etfxn tpe: in der Art/so wie er im Himmel (ist)
• nfswpe: Konjunktivbasis n „und … möge“ + Pronominalsuffix 3. P. Sg. m. f „er“ + Infinitiv swpe „sein, werden, entstehen, existieren“. Achtung: Der Konjunktiv ist eine Verlaufsform, die inhaltlich die letztgenannte Verbalform fortsetzt, hier den Optativ marefswpe, daher „und … möge“.
• on: Partikel „so, ebenso, auch“
• xijm pkax: Präposition xijm „auf“ + Substantiv pkax „die Erde“ (= bestimmter mask. Artikel p „der“ + Substantiv kax „(Erd-)Boden, Erde“)
• nfswpe on xijm pkax: (und) so möge er sein auf Erden
• penoeik: Possessivpräfix 1. P. Pl. m. pen „unser“ + Substantiv oeik „Brot“
• et nhu: Relativpronomen et „welche/r/s“ + Qualitativ nhu (Infinitiv: ei „kommen“) ~ „kommend“
• penoeik et nhu: unser kommend Brot
• ng+ mmof: Konjunktivbasis n + Pronominalsuffix g (~ k) „du“ + Infinitiv + „geben“ + St. pron. des direkten Objektmarkers (m) mmo= + Pronominalsuffix 3. P. Sg. m. f „er/es“. Konjunktiv setzt Optativ fort, daher: „gib es“ (bittend/flehend)
• nan mpoou: na= „zu“ (St. pron. der Präposition n) + Pronominalsuffix n „uns“ + mpoou „heute“ (wörtl.: m-p-(x)oou „an/in-diesem-Tag“; idiomatisch für „heute“)
• ng+ mmof nan mpoou: gib (es) uns heute
• … usw.

• Koptisches Alphabet
• Bohairisch

• Thomas Oden Lambdin: Introduction to Sahidic Coptic. Mercer University Press, Macon (Ga) 1983, ISBN 0-86554-048-9 (reprint 2000).