`Abdu'l-Bahá , la enciclopedia libre

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`Abdu'l-Bahá
Información personal
Nombre de nacimiento عَبّاس اَفَندی Ver y modificar los datos en Wikidata
Nombre en persa عَبدُالبَهاء Ver y modificar los datos en Wikidata
Nombre en árabe عَبْدُ الْبَهَاء Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 23 de mayo de 1844 Ver y modificar los datos en Wikidata
Teherán (Irán) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 28 de noviembre de 1921 Ver y modificar los datos en Wikidata
Haifa (Mandato británico de Palestina) Ver y modificar los datos en Wikidata
Sepultura Haifa Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Bahaísmo Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Padres Bahá'u'lláh Ver y modificar los datos en Wikidata
Ásíyih Khánum Ver y modificar los datos en Wikidata
Cónyuge Munirih Khánum (1873-1921) Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Líder religioso Ver y modificar los datos en Wikidata
Distinciones
  • Comendador de la Orden del Imperio británico Ver y modificar los datos en Wikidata
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ʻAbdu'l-Bahá [1]​ KBE (/əbˈdʊl bəˈhɑː/; persa: عبد البهاء, 23 de mayo de 1844 - 28 de noviembre de 1921), nacido ʻAbbás (persa: عباس), fue el hijo mayor de Baháʼu'lláh, fundador de la Fe Bahá'í, quien lo designó para ser su sucesor y jefe de la Fe Baháʼí desde 1892 hasta 1921.[2]​ʻAbdu'l-Bahá fue citado posteriormente como la última de las tres «figuras centrales» de la religión, junto con Baháʼu'lláh y el Báb, y sus escritos y charlas autentificadas se consideran fuentes de la literatura sagrada baháʼí.[3]​

Sus viajes al occidente y sus Tablas del Plan Divino ayudaron a expandir el bahaísmo más allá de Persia, s.u lugar de origen. Su serie de tratados y escritos sentaron las bases de la actual administración bahaí.

`Abbás Effendi, quien prefería ser llamado `Abdu'l-Bahá ('siervo de la gloria de Dios'), es conocido también como el Maestro en los textos bahaíes. Durante la Primera Guerra Mundial `Abdu'l-Bahá fue galardonado con la Orden del Imperio británico, reconociendo su esfuerzo por disminuir los efectos de la hambruna que sufría Palestina por medio de la repartición de sus propias reservas de grano.

En 1892, ʻAbdu'l-Bahá fue designado en el testamento de su padre para ser su sucesor y jefe de la Fe bahá'í. Sus Tablas del Plan Divino contribuyeron a impulsar a los bahá'ís de Norteamérica a difundir las enseñanzas bahá'ís en nuevos territorios, y su Testamento sentó las bases del actual orden administrativo bahá'í. Se conservan muchos de sus escritos, oraciones y cartas, y sus discursos con los bahá'ís occidentales ponen de relieve el crecimiento de la religión a finales de la década de 1890.

El nombre de pila de Abdu'l-Bahá era ʻAbbás. Dependiendo del contexto, se le habría conocido como Mírzá ʻAbbás (persa) o ʻAbbás Effendi (turco), ambos equivalentes al inglés Sir ʻAbbás. Durante la mayor parte de su tiempo como jefe de la Fe bahá'í, utilizó y prefirió el título de ʻAbdu'l-Bahá («siervo de Bahá», una referencia a su padre). En los textos bahá'ís se le suele llamar «El Maestro».

Primeros años

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ʻAbdu'l-Bahá nació en Teherán, Persia (actual Irán), el 23 de mayo de 1844 (5 de Jamadiyu'l-Avval, 1260 AH),[4]​ hijo mayor de Baháʼu'lláh y Navváb. Nació la misma noche en que el Báb declaró su misión.[5]​Al nacer recibió el nombre de ʻAbbás,[3]​en honor a su abuelo Mírzá ʻAbbás Núrí, un noble prominente y poderoso.[6]​Los primeros años de ʻAbdu'l-Bahá estuvieron marcados por el destacado papel de su padre dentro de la comunidad bábí. De niño, recordaba con cariño las interacciones con la bábí Táhirih, describiendo cómo ella lo tomaba sobre sus rodillas, lo acariciaba y entablaba conversaciones sinceras, dejando en él una impresión duradera.[7]​Su infancia se caracterizó por la felicidad y los momentos despreocupados. Las residencias de la familia en Teherán y en el campo no sólo eran confortables, sino que también estaban bellamente adornadas.[8]​Junto a sus hermanos menores -una hermana, Bahíyyih, y un hermano, Mihdí- gozó de una vida de privilegios, alegría y comodidad. A ʻAbdu'l-Bahá le encantaba jugar en los jardines con su hermana pequeña, lo que fomentó un fuerte vínculo entre ellos.[8]​Durante sus años de formación, ʻAbdu'l-Bahá observó el compromiso de sus padres con diversas obras de caridad, incluida la conversión de parte de su casa en una sala de hospital para mujeres y niños.[9]​

Debido a una vida marcada en gran medida por el exilio y el encarcelamiento, ʻAbdu'l-Bahá tuvo pocas oportunidades de recibir educación formal. En su juventud, era costumbre que los hijos de la nobleza, incluido ʻAbdu'l-Bahá, no asistieran a las escuelas convencionales. En su lugar, los nobles solían recibir una breve educación en casa, centrada en materias como las escrituras sagradas, la retórica, la caligrafía y las matemáticas básicas, con énfasis en la preparación para la vida dentro de las cortes reales.

ʻAbdu'l-Bahá pasó sólo un breve período en una escuela preparatoria tradicional a la edad de siete años durante un solo año.[10]​ Más bien, su madre y su tío asumieron la responsabilidad de su educación temprana, pero la fuente principal de su aprendizaje fue su padre.[11]​[12]​ En 1890, Edward Granville Browne describió a ʻAbdu'l-Bahá diciendo que «difícilmente se podría encontrar a alguien más elocuente, más listo para argumentar, más apto para ilustrar, más íntimamente familiarizado con los libros sagrados de los judíos, los cristianos y los mahometanos...».[13]​

Según relatos contemporáneos, ʻAbdu'l-Bahá era un niño elocuente y encantador.[14]​A la edad de siete años, se enfrentó a un grave problema de salud cuando contrajo tuberculosis, y su pronóstico sugería la muerte.[15]​Aunque la enfermedad remitió,[16]​ esto marcó el comienzo de una lucha de con ataques recurrentes de diversas enfermedades que persistirían durante toda su vida.[17]​

Un acontecimiento que afectó enormemente a ʻAbdu'l-Bahá durante su juventud fue el encarcelamiento de su padre cuando ʻAbdu'l-Bahá tenía ocho años; esta circunstancia provocó un deterioro considerable de la posición económica de la familia, sometiéndole a la pobreza y exponiéndole a la hostilidad de otros niños de la calle.[18]​ʻAbdu'l-Bahá acompañó a su madre a visitar a Baháʼu'lláh, que se hallaba entonces encarcelado en la infame mazmorra subterránea del Síyáh-Chál,[19]​y describió cómo «vi un lugar oscuro y empinado. Entramos por una puerta pequeña y estrecha y bajamos dos escalones, pero más allá no se veía nada. En mitad de la escalera, de repente oímos Su voz [la de Baháʼu'lláh]...: 'No lo traigáis aquí', y entonces me llevaron de vuelta".[20]​

Bagdad

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Baháʼu'lláh fue finalmente liberado de prisión, pero se le ordenó el exilio, y ʻAbdu'l-Bahá, que entonces tenía ocho años, se unió a su padre en el viaje a Bagdad en el invierno (de enero a abril)[21]​de 1853.[22]​Durante el viaje ʻAbdu'l-Bahá sufrió congelaciones. Tras un año de dificultades Baháʼu'lláh se ausentó antes que enfrentar el conflicto con Mirza Yahya, y se recluyó en secreto en las montañas de Sulaymaniyah en abril de 1854, un mes antes del décimo cumpleaños de ʻAbdu'l-Bahá.[21]​El dolor mutuo hizo que ʻAbdu'l-Bahá, su madre y su hermana se convirtieran en compañeros constantes,[23]​ʻAbdu'l-Bahá estaba especialmente unido a ambas, y su madre participó activamente en su educación y crianza.[24]​Durante los dos años de ausencia de su padre, ʻAbdu'l-Bahá asumió el deber de administrar los asuntos de la familia,[25]​antes de alcanzar la madurez (14 años en la sociedad de Oriente Medio)[26]​y se sabe que se ocupaba de la lectura y, en una época en que las escrituras copiadas a mano eran el principal medio de publicación, también se dedicaba a copiar los escritos del Báb.[27]​ʻAbdu'l-Bahá también se interesó por el arte de montar a caballo y, a medida que crecía, se convirtió en un jinete experto.[28]​

En 1856, la familia y los amigos recibieron noticias de un asceta que pronunciaba discursos con los líderes súfíes locales, lo que despertaron esperanzas de que pudiera tratarse de Bahá'u'lláh. Inmediatamente, miembros de la familia y amigos fueron en busca del derviche, y en marzo[21]​trajeron a Baháʼu'lláh de vuelta a Bagdad.[29]​En los dos años de su ausencia, la comunidad de los babíes había caida en desgracias, pero la presencia de Bahá'u'lláh revivió su integridad y su imagen ante el público.[30]​ʻAbdu'l-Bahá pronto se convirtió en el secretario y escudo de su padre.[5]​Durante su estancia en la ciudad, ʻAbdu'l-Bahá pasó de ser un niño a un joven. Se le consideraba un joven de aspecto hermoso, y se le recordaba por su caridad.[5]​Una vez superada la edad de la madurez, ʻAbdu'l-Bahá era visto con regularidad en las mezquitas de Bagdad discutiendo temas religiosos y las Escrituras, aun siendo un hombre joven. Durante su estancia en Bagdad, ʻAbdu'l-Bahá compuso, a petición de su padre, un comentario sobre la tradición musulmana «Yo era un Tesoro Escondido» para un líder súfí llamado ʻAlí Shawkat Páshá.[5]​[31]​ʻAbdu'l-Bahá tenía entonces quince o dieciséis años y ʻAlí Shawkat Páshá consideró que el ensayo de más de 11.000 palabras era una hazaña notable para alguien de su edad.[5]​En 1863, en lo que llegó a ser conocido como el Jardín de Ridván, su padre Baháʼu'lláh anunció a unos pocos compañeros que él era la manifestación de Dios y Aquel a quien Dios hará manifiesto, cuya venida había sido predicha por el Báb. Se cree que en el octavo de los doce días, ʻAbdu'l-Bahá fue la primera persona a quien Baháʼu'lláh reveló su afirmación.[32]​[33]​

Estambul/Adrianópolis

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En 1863, Baháʼu'lláh fue llamado a Estambul, por lo que su familia, incluido ʻAbdu'l-Bahá, que entonces tenía dieciocho años, le acompañó en su viaje de 110 días[34]​El viaje a Constantinopla fue otro viaje agotador,[28]​ y ʻAbdu'l-Bahá ayudó a alimentar a los exiliados.[6]​Fue aquí donde su posición se hizo más prominente entre los bahá'ís. Esto se consolidó aún más con la tablilla de la Rama de Baháʼu'lláh, en la que exalta las virtudes y la posición de su hijo.[35]​

Bahá'u'lláh y su familia fueron pronto exiliados a Adrianópolis,[3]​y en este viaje ʻAbdu'l-Bahá sufrió de nuevo congelación.[28]​En Adrianópolis, ʻAbdu'l-Bahá era considerado el único consolador de su familia, en particular de su madre.[28]​En ese momento, los bahá'ís conocían a ʻAbdu'l-Bahá como «el Maestro», y los no bahá'ís como ʻAbbás Effendi («Effendi» significa «Señor»). Fue en Adrianópolis donde Baháʼu'lláh se refirió a su hijo como «el Misterio de Dios».[28]​El título de «Misterio de Dios» simboliza, según los bahá'ís, que ʻAbdu'l-Bahá no es una manifestación de Dios, sino que en la «persona de ʻAbdu'l-Bahá se han mezclado y están completamente armonizadas las características incompatibles de una naturaleza humana y del conocimiento y la perfección sobrehumanos».[36]​[37]​Baháʼu'lláh dio a su hijo muchos otros títulos, como G͟husn-i-Aʻzam (que significa «Rama Más Poderosa»), la «Rama de la Santidad», «el Centro de la Alianza» y la niña de sus ojos.[3]​Al enterarse de un nuevo exilio de Bahá'u'lláh, esta vez a Palestina, ʻAbdu'l-Bahá («el Maestro») quedó desolado al oír la noticia de que él y su familia iban a ser exiliados aparte de Baháʼu'lláh. Fue, según Baháʼís, por su intercesión que se revirtió la idea y se permitió que el resto de la familia fuera exiliada junta.[28]​

'Akká

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A la edad de 24 años, ʻAbdu'l-Bahá era claramente mayordomo de su padre y miembro destacado de la comunidad baháʼí.[34]​ En 1868 Baháʼu'lláh y su familia fueron exiliados a la colonia penal de ʻAkká, Palestina, donde se esperaba que la familia pereciera.[38]​La llegada a ʻAkká fue angustiosa para la familia y los exiliados,[3]​al ser recibidos por una población local hostil.[5]​Cuando se les dijo que las mujeres debían sentarse a hombros de los hombres para llegar a la orilla, ʻAbdu'l-Bahá consiguió sillas para llevar a las mujeres a tierra.[28]​Su hermana y su padre cayeron peligrosamente enfermos,[5]​y ʻAbdu'l-Bahá pudo procurarse algún anestésico y cuidó a los enfermos. Los bahá'ís fueron encarcelados en condiciones horrendas en un grupo de celdas cubiertas de excrementos y suciedad.[5]​ʻAbdu'l-Bahá mismo cayó peligrosamente enfermo de disentería[5]​y un soldado comprensivo permitió que un médico le atendiera.[28]​La población los rechazaba, los soldados los trataban mal y el comportamiento de Siyyid Muhammad-i-Isfahani (un azali) agravó la situación.[6]​[39]​ La moral decayó aún más con la muerte accidental del hermano menor de ʻAbdu'l-Bahá, Mírzá Mihdí, a la edad de 22 años. El afligido ʻAbdu'l-Bahá veló durante toda la noche el cuerpo de su hermano.[6]​

Años posteriores en 'Akká

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Con el tiempo, asumió gradualmente la responsabilidad de las relaciones entre la pequeña comunidad bahá'í en el exilio y el mundo exterior. Fue a través de su interacción con la gente de ʻAkká (Acre) que reconocieron la inocencia de los bahá'ís, y así se suavizaron las condiciones de encarcelamiento.[40]​Cuatro meses después de la muerte de Mihdí, la familia se trasladó de la prisión a la Casa de ʻAbbúd. Poco a poco fue aumentando el respeto de la población local por los bahá'ís y, en particular, por ʻAbdu'l-Bahá, que pronto se hizo muy popular en la colonia penal. Myron Henry Phelps, un acaudalado abogado neoyorquino, describió cómo «una multitud de seres humanos... sirios, árabes, etíopes y muchos otros»,[28]​ todos esperaban para hablar y recibir a ʻAbdu'l-Bahá.[41]​Con el paso del tiempo ʻAbdu'l-Bahá pudo alquilar alojamientos alternativos para la familia, y finalmente la familia se trasladó a la Mansión de Bahjí hacia 1879, cuando una epidemia hizo huir a sus residentes.

ʻAbdu'l-Bahá emprendió una historia de la religión bábí mediante la publicación de A Traveller's Narrative (Makála-i-Shakhsí Sayyáh) en 1886,[42]​posteriormente traducido y publicado en inglés en 1891 por la Universidad de Cambridge a través de la agencia de Edward Granville Browne.

Primeros años de su ministerio

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Después de que Bahá'u'lláh muriese el 29 de mayo de 1892, su testamento nombraba a su hijo `Abdu'l-Bahá como el Mediador del Pacto, sucesor e intérprete de sus escritos. Muhammad `Alí, envidioso de la autoridad transferida a su hermano `Abdu'l, se da a la tarea de desprestigiar a su hermano por medio de correspondencia con los Bahá'ís de Irán. Aunque la mayoría de los creyentes Bahá'ís siguen las enseñanzas de `Abdu'l-Bahá, existen ciertos grupos que contemplan a Muhammad `Alí como el verdadero heredero de Bahá'u'lláh. Entre los líderes que contemplan esta idea, se encuentran Mirza Javad e Ibrahim Khayru'llah, el autoproclamado misionero Bahá'í para Norteamérica.

Viajes al oeste

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Su confinamiento duró hasta que fue excarcelado con motivo de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908. Poco después de su liberación, `Abdu'l-Bahá viaja a Europa, Egipto, a los Estados Unidos para proclamar las enseñanzas de su padre e impulsar el desarrollo de las incipientes comunidades bahaíes que habían surgido en varios sitios de Europa, Estados Unidos y Canadá. Muchas de sus conferencias y charlas fueron grabadas y se han publicado en libros bajo los títulos de La Sabiduría de Abdu'l-Bahá y La Promulgación de la Paz Universal. Otra de las obras de `Abdu'l-Bahá, que sentó las bases de la expansión y consolidación de la comunidad mundial bahaí, es una serie de documentos llamados Tablas del Plan Divino. También mantuvo una copiosa correspondencia con personas y comunidades bahá'í durante muchos años, y muchas de esas cartas o "Tablas" se han traducido y publicado en varias lenguas.

Vida familiar

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Después de que Mirza Muhammad `Ali muriese, su hija Munirih Khanum se muda a casa de Bahá'u'lláh y Navváb, quienes después de cierto tiempo le expresaron que estaban interesados en que ella se convirtiera en esposa de su hijo. En 1872 `Abdu'l-Bahá se casa con Munirih y tienen cinco hijos y cuatro mujeres. La mayor, Díyá'íyyih Khánum se convertiría en la madre del futuro heredero de `Abdu'l-Bahá: Shoghi Effendi.

Sus últimos años

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`Abdu'l-Bahá murió en Haifa el 28 de noviembre de 1921. Sus restos descansan en la falda del Monte Carmelo, en el Santuario del Báb. En su Testamento, cita a su nieto Shoghi Effendi Rabbani como el próximo guardián mundial de la Fe Bahá'í.

Obras de `Abdu'l-Bahá

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Las siguientes obras contienen sus escritos, charlas, etc.

  • Contestación a algunas preguntas.
  • Filosofía Divina.
  • Las Tablas del Plan divino.
  • Fundamentos de la Unidad Mundial.
  • La Promulgación de la Paz Universal.
  • Voluntad y Testamento de Abdu'l-Bahá.
  • El Secreto de la Civilización Divina.
  • La Sabiduría de Abdu'l-Bahá.
  • Charlas en París.

Bibliografía

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Referencias

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  1. ↑ The first apostrophe-like letter in "ʻAbdu'l-Bahá" is an ayin, which in Persian is pronounced like the catch in the throat in English "uh-oh!". The second is an actual apostrophe, used to show a contraction of a vowel, and is not pronounced. (I.e., ʻAbd-u-al-Baháʼ > "ʻAbdu'l-Bahá" or "ʻAbdul-Bahá".)
  2. ↑ Bausani, Alessandro; MacEoin, Denis (14 July 2011) [15 December 1982]. "ʿAbd-al-Bahāʾ". Encyclopædia Iranica. Vol. I/1. New York: Columbia University. pp. 102–104. doi:10.1163/2330-4804_EIRO_COM_4280. ISSN 2330-4804. Archived from the original on 16 November 2012. Retrieved 25 October 2020.
  3. ↑ a b c d e Smith, Peter (2000), A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith, Oxford: Oneworld Publications, ISBN 1-85168-184-1
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  7. ↑ Blomfield, Lady (1975) [1956], The Chosen Highway, London, UK: Baháʼí Publishing Trust, p.21. ISBN 0-87743-015-2
  8. ↑ a b Blomfield, Lady (1975) [1956], The Chosen Highway, London, UK: Baháʼí Publishing Trust, p. 40. ISBN 0-87743-015-2
  9. ↑ Blomfield, Lady (1975) [1956], The Chosen Highway, London, UK: Baháʼí Publishing Trust, p. 39. ISBN 0-87743-015-2
  10. ↑ Taherzadeh, Adib (2000). The Child of the Covenant. p. 105. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-439-5.
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  15. ↑ Hogenson, Kathryn J. (2010), Lighting the Western Sky: The Hearst Pilgrimage & Establishment of the Baha'i Faith in the West, p. 81. George Ronald, ISBN 978-0-85398-543-3
  16. ↑ Balyuzi, H.M. (2001), ʻAbdu'l-Bahá: The Centre of the Covenant of Baháʼu'lláh (Paperback ed.), p. 21. Oxford, UK: George Ronald, ISBN 0-85398-043-8
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  18. ↑ Esslemont, J.E. (1980), Baháʼu'lláh and the New Era (5th ed.), Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust, ISBN 0-87743-160-4
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  23. ↑ Blomfield, Lady (1975) [1956], The Chosen Highway, London, p. 54. UK: Baháʼí Publishing Trust, ISBN 0-87743-015-2
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Enlaces externos

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