Dáat , la enciclopedia libre

Daat o Daas ("Conocimiento", idioma hebreo: דעת) es una sefiráh que se sitúa encima y entre Jojmá y Biná. Es el enclave, estado místico, en el que las diez sefirot se unen en una misma esfera.^[1] Ella depende de Jojmáh y Bináh. También es considerada como la imagen de Tiféret y del abismo, el caos aleatorio del pensamiento. Daat es la sefiráh que tenemos que realizar en los cuatro mundos si queremos conocer al Padre cara a cara hemos de alcanzar la unión con el Espíritu.^[2]

En el Daat rectificado, la sabiduría interna (esoterismo) y la sabiduría externa (exoterismo) se abrazan y se ayudan mutuamente

Nadav Hadar Crivelli

Las Sefirot están descritas en el número perfecto correspondiente al 10, como se dice: “10 y no 9… 10 y no 11” y el Sefer Yetzirah ya se ha expresado en estos términos. ¿Por qué entonces la Sefirá Da'at puede ser considerada 'la undécima' sin contradecir la Cabalá antigua y proféticamente transmitida? Da'at significa "conocimiento" y es considerado como un canal a través del cual los demás pueden adherirse unos a otros; en particular, la sabiduría, la inteligencia y el conocimiento representan una especie de tríada interconectada.^[3]

Rabino Menachem Mendel de Shklov: "Y diré correctamente lo que escuché explícitamente de la boca santa, es decir, que el Gaon de Vilna nunca interpretó un verso difícil si no conocía su significado secreto, y que lo vistió con el sentido simple del verso"^[4]

Jojmáh es, pues, la apercepción original del pensamiento, lo es potencialmente hasta la revelación del objeto de investigación intelectual (Bináh) tal como se reconoce en el conocimiento, es decir, Daat.

Véase también

Amidá
Jaim Vital
Moshé Jaim Luzzatto (KLaCh Pischey Chokhmah…)^[5]
Zohar

Referencias

↑ «Sobre Dáat». Archivado desde el original el 25 de octubre de 2008. Consultado el 20 de octubre de 2008.
↑ «La dimensión interior». Archivado desde el original el 12 de octubre de 2008. Consultado el 20 de octubre de 2008.
↑ (en italiano) L’UNDICESIMA SEFIRÀ (www.cabala.org)
↑ En los Jasidim Lubavitch-Jabad la enseñanza de la Torá se imparte casi hablando al alma del Talmid Jajam: esto significa que lo que se enseña será aprendido y arraigado definitivamente en lo más profundo sólo después de haber asimilado el significado más oculto, aludiendo así precisamente a las vestiduras de la Torá que esconden los secretos de la Cabalá. Por lo tanto, los discípulos percibirán los ‘Sod’ (del Pardes) sólo después del estudio en profundidad siguiendo la enseñanza en la que se basan y de la que surgen. El maestro de la Torá es inicialmente el único consciente del significado oculto de la enseñanza que, de hecho, está oculto por las vestiduras, es decir, ‘el significado literal’, de modo que la lógica no falta incluso el Sod que es indudablemente relacionado con él. Así, con tal estudio de la Torá, el Talmid Jajam puede aplicar la modalidad de la Sefirá Da'at que es desde la antigüedad y para siempre el verdadero aprendizaje intrínseco al estudio de la ‘Torá miSinai’, o tal como se transmite de Dios a Moisés. En este sentido, el Zohar explica que la Torá no es sólo una historia, como otras... que por lo tanto podría ser aún más compleja: la Torá tiene muchas apariencias, es decir, formas que incluyen los arquetipos de Sod sin traicionar su lógica, este racional o trascendental. Este método de enseñanza de la Torá no se centra en el condicionamiento coercitivo del inconsciente sino que es la transmisión oral a favor del Talmid Jajam: la Torá se basa en la verdad revelada, por lo que incluso el significado literal permanece fiel a ella, ocultando al mismo tiempo el Sod... El Sod también es verdad. Las vestiduras y el profundo significado secreto permanecen accesibles a quienes poseen Jojmah, Binah y Daat precisamente porque de otra manera no sería posible:

A través de la jasidut, la Torá y el judío ya no son dos entes separados en los que uno instruye y el otro recibe instrucción, uno da órdenes y el otro las recibe. La jasidut es vida y, así como el cuerpo y el alma se fusionan transformándose en uno solo, así también el judío se une con estas enseñanzas como si fueran su propia alma y es transportado por ellas a través de los desafíos más poderosos, igual que un alma infatigable lleva al cuerpo a través del fuego y del hielo

¿Qué es la Jasidut? (es.chabad.org - Lubavitch)
↑ (en italiano) “138 Aperture di Saggezza” ULC-ITALIA, Monfalcone (GO) 2006 - (en inglés) “The Way of Torah” The Rohr Edition. Feldheim, NY 2014 ISBN 978-1-59826-968-0

Enlaces externos

Datos: Q1094088

[1] «Sobre Dáat». Archivado desde el original el 25 de octubre de 2008. Consultado el 20 de octubre de 2008.

[2] «La dimensión interior». Archivado desde el original el 12 de octubre de 2008. Consultado el 20 de octubre de 2008.

[3] (en italiano) L’UNDICESIMA SEFIRÀ (www.cabala.org)

[4] En los Jasidim Lubavitch-Jabad la enseñanza de la Torá se imparte casi hablando al alma del Talmid Jajam: esto significa que lo que se enseña será aprendido y arraigado definitivamente en lo más profundo sólo después de haber asimilado el significado más oculto, aludiendo así precisamente a las vestiduras de la Torá que esconden los secretos de la Cabalá. Por lo tanto, los discípulos percibirán los ‘Sod’ (del Pardes) sólo después del estudio en profundidad siguiendo la enseñanza en la que se basan y de la que surgen. El maestro de la Torá es inicialmente el único consciente del significado oculto de la enseñanza que, de hecho, está oculto por las vestiduras, es decir, ‘el significado literal’, de modo que la lógica no falta incluso el Sod que es indudablemente relacionado con él. Así, con tal estudio de la Torá, el Talmid Jajam puede aplicar la modalidad de la Sefirá Da'at que es desde la antigüedad y para siempre el verdadero aprendizaje intrínseco al estudio de la ‘Torá miSinai’, o tal como se transmite de Dios a Moisés. En este sentido, el Zohar explica que la Torá no es sólo una historia, como otras... que por lo tanto podría ser aún más compleja: la Torá tiene muchas apariencias, es decir, formas que incluyen los arquetipos de Sod sin traicionar su lógica, este racional o trascendental. Este método de enseñanza de la Torá no se centra en el condicionamiento coercitivo del inconsciente sino que es la transmisión oral a favor del Talmid Jajam: la Torá se basa en la verdad revelada, por lo que incluso el significado literal permanece fiel a ella, ocultando al mismo tiempo el Sod... El Sod también es verdad. Las vestiduras y el profundo significado secreto permanecen accesibles a quienes poseen Jojmah, Binah y Daat precisamente porque de otra manera no sería posible:

A través de la jasidut, la Torá y el judío ya no son dos entes separados en los que uno instruye y el otro recibe instrucción, uno da órdenes y el otro las recibe. La jasidut es vida y, así como el cuerpo y el alma se fusionan transformándose en uno solo, así también el judío se une con estas enseñanzas como si fueran su propia alma y es transportado por ellas a través de los desafíos más poderosos, igual que un alma infatigable lleva al cuerpo a través del fuego y del hielo

¿Qué es la Jasidut? (es.chabad.org - Lubavitch)

[5] (en italiano) “138 Aperture di Saggezza” ULC-ITALIA, Monfalcone (GO) 2006 - (en inglés) “The Way of Torah” The Rohr Edition. Feldheim, NY 2014 ISBN 978-1-59826-968-0

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