Étienne Gilson — Wikipédia

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Étienne Gilson

Fonctions

Président Institut de France
1962
Sénateur de la Quatrième République
1947-1948
Fauteuil 23 de l'Académie française
24 octobre 1946 - 19 septembre 1978
Abel Hermant Henri Gouhier

Biographie

Naissance	13 juin 1884 7e arrondissement de Paris
Décès	19 septembre 1978 (à 94 ans) Auxerre
Sépulture	Cimetière Nord de Melun (d)
Nom de naissance	Étienne Henry Gilson
Nationalité	française
Formation	Faculté des lettres de Paris (doctorat) (jusqu'en 1912) Lycée Henri-IV
Activités	Philosophe, professeur, homme politique, historien, historien de la philosophie
Conjoint	Thérèse Ravisé (1885-1949)

Autres informations

A travaillé pour	Collège de France (1932-1950) Université Harvard Lycée Lalande de Bourg-en-Bresse Université de Paris Université de Toronto École pratique des hautes études
Domaine	Métaphysique, Théologie, Politique, Littérature, Histoire de la philosophie
Membre de	Medieval Academy of America (1927) Académie française (1946-1978) Académie royale néerlandaise des arts et des sciences Académie américaine des arts et des sciences Académie royale des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique
Conflit	Première Guerre mondiale
Mouvement	Scolastique, Néothomisme, Réalisme
Maître	Victor Delbos
Influencé par	Aristote, Pères de l'Église, Augustin d'Hippone, Bonaventure, Thomas d'Aquin, Dante, Duns Scot, Comte
Distinctions	Liste détaillée Corresponding Fellow of the Medieval Academy of America (1927) Médaille Serena (1950) Docteur honoris causa de l'Université Laval (1952) Médaille Thomas d’Aquin (d) (1952) Grand officier de la Légion d'honneur‎ Ordre Pour le Mérite pour les sciences et arts (d) Croix de guerre 1914-1918
Archives conservées par	University of St. Michael's College Archives (d)[1] Archives départementales des Yvelines (166J, Ms 4771-4773, 3s, 1933-1943)[2]

Œuvres principales

Le Thomisme L'être et l'essence

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Étienne Gilson, né le 13 juin 1884 à Paris (7^e arrondissement) et mort le 19 septembre 1978 à Auxerre (Yonne)^[3], est un philosophe et historien français.

Il fut notamment professeur à Lille, à Strasbourg, à la Sorbonne, à Harvard, à Toronto, à l'École pratique des hautes études (EPHE), au Collège de France et membre de l'Académie française. Il est également Grand officier de la Légion d'honneur et possède la Croix de guerre 1914-1918.

Spécialiste en histoire de la philosophie médiévale, ses ouvrages sont des apports majeurs dans l'analyse historique de la philosophie. Sur le terrain proprement dit de la philosophie, il défend le réalisme philosophique en s'appuyant sur l'œuvre de Thomas d'Aquin.

Issu d'une famille bourguignonne par sa mère et melunaise par son père, Étienne-Henry est le fils de négociants établis à Paris, avenue de la Motte-Picquet (7^e arrondissement), Paul Gilson et Caroline Rainaud. La fratrie compte quatre garçons.

Il fait ses études au petit séminaire de Notre-Dame-des-Champs, puis au lycée Henri-IV. Après avoir effectué son service militaire, il entreprend des études de philosophie et suit à la Sorbonne les cours de Victor Delbos, de Durkheim et de Lévy-Bruhl — le disciple d'Auguste Comte — qui lui fait lire saint Thomas d'Aquin, et au Collège de France ceux de Bergson. Il est reçu sixième à l'agrégation de philosophie en 1907^[4].

En 1913, il soutient à la Sorbonne sa thèse de doctorat sur La Liberté chez Descartes et la théologie.

Il se marie en 1908 l'année suivante avec Thérèse Ravisé (1885-1949).

Il enseigne après avoir été reçu à l'agrégation dans les lycées de Bourg-en-Bresse, Rochefort, Tours, Saint-Quentin et Angers. Après l'obtention de son doctorat, il est nommé maître de conférences de philosophie à la faculté de lettres de Lille.

Sa carrière académique est interrompue par la Première Guerre mondiale. Il est mobilisé avec le grade de sergent, est envoyé au front et prend part à la bataille de Verdun — il est alors sous-lieutenant. Or, il peut y continuer ses études, grâce aux livres de philosophie, envoyés par Victor Delbos^[5]. Il est capturé en février 1916 et passe deux années en captivité. Il met à profit cette inactivité forcée pour explorer de nouveaux champs d'études, en particulier la langue russe et les œuvres de saint Bonaventure. Il recevra la Croix de Guerre 1914-1918.

Étienne Gilson enseigne l'histoire de la philosophie médiévale de 1921 à 1932 à la Sorbonne, où il a auparavant fait ses études, avant d'occuper la chaire d'histoire de la philosophie médiévale au Collège de France, de 1932 à 1950^[6]. Parallèlement, il assure à la V^e section de l'École pratique des hautes études (EPHE) la direction d'étude d'histoire des doctrines et des dogmes. Il fonde en 1926 avec Gabriel Théry les Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge (AHDLMA)^[7].

En 1929, il joue un rôle central dans la fondation de l'Institut pontifical d'études médiévales de Toronto au Canada, avec des Pères basiliens.

Après la Seconde Guerre mondiale, il enseigne la philosophie chrétienne à l'Institut d'études politiques de Paris, aux côtés d'André Latreille et Gabriel Le Bras^[8].

Bien qu'étant à l'origine spécialiste d'histoire de la philosophie, il est également l'un des leaders du mouvement néothomiste catholique romain. Sa rencontre avec le libraire Joseph Vrin est à l'origine de la création des éditions Vrin. Il collabore à des revues comme La Vie intellectuelle ou Sept dont il rédige le manifeste.

Docteur honoris causa de plusieurs universités et membre d’académies étrangères, il est élu membre de l'Académie française le 24 octobre 1946, en même temps que Maurice Genevoix ; il y remplace Abel Hermant, toujours en vie mais radié de l'Académie pour faits de collaboration. Ainsi, quand il est reçu le 29 mai 1947 par Louis Pasteur Vallery-Radot, il ne prononce pas dans son discours l'hommage de son prédécesseur. Néanmoins, sans le nommer expressément, il lui rend un hommage appuyé en finissant son discours par des considérations sur la langue française et les services éminents rendus par ceux qui eurent à cœur de la servir : « À ceux qui ont beaucoup aimé notre langue, pardonnons, Messieurs, à la mesure même de leur amour »^[9].

Il est l'un des conseillers techniques de la délégation française à la Conférence de San Francisco (du 25 avril au 26 juin 1945) instituant les Nations unies. Parmi ses principales attributions figurait la difficile tâche de traduire en français le texte de la Charte des Nations unies^[10]. Il est ensuite envoyé comme délégué à Londres (du 1^er au 16 novembre 1945) à la Conférence des Nations unies pour l'établissement d'une organisation pour l'éducation et la culture (ECO/CONF) qui donnera naissance à l'UNESCO.

Il sera brièvement conseiller de la République (du 28 mars 1947 au 7 novembre 1948). Sur l'échiquier politique, il est proche du MRP. Il participera aux premiers congrès du Mouvement européen (Congrès de La Haye, 1948 ; Lausanne, 1949).

En 1950, à la suite d'une violente campagne de presse menée contre lui, notamment à la suite de la parution, dans le journal Le Monde, d'un article contre l'Alliance atlantique, il rejoint l'Institut pontifical d'études médiévales de Toronto. Il y professera des cours jusqu'en 1973 et y laissera sa bibliothèque.

Il meurt le 19 septembre 1978, à Auxerre, doyen d'âge de l'Académie française.

L'Être et l'essence est l'essai par lequel Gilson s'impose comme un véritable philosophe et pas seulement comme un spécialiste de philosophie médiévale. Publié à une époque où Heidegger et l'existentialisme chrétien combattent l'essentialisme supposé de toute la tradition occidentale, Gilson recentre le débat sur la primauté de la notion d'être et l'originalité de la contribution thomiste à ce sujet. Posant dès le départ que « tous les échecs de la métaphysique viennent de ce que les métaphysiciens ont substitué à l'être comme premier principe de leur science, l'un des aspects particuliers de l'être étudiés par les diverses sciences de la nature »^[11], Gilson analyse le thomisme de manière historique. Pour Gilson, le thomisme ne s'identifie pas à la scolastique, mais se construit plutôt contre elle. Gilson a décelé un déclin de la philosophie en une science qui annoncerait le renoncement de l'homme à son droit de juger et de régler la nature, l'homme n'étant plus qu'une simple partie de la nature : feu vert serait alors donné selon lui aux entreprises les plus inconséquentes et les plus désastreuses en matière de société dont seraient victimes les hommes et les institutions humaines. Contre les systèmes philosophiques, Gilson était convaincu que le retour en grâce de la philosophie de Thomas d'Aquin pouvait permettre de sortir de cette zone dangereuse.

Gilson a été un écrivain très prolifique, et ses nombreux écrits d'histoire de la philosophie, essentiellement médiévale, sont beaucoup lus et discutés. Il est universellement reconnu comme un maître dans l'histoire de la pensée médiévale^[12].

Dans les années 1930, un débat confronte opposants (en France, Brunschvicg et Bréhier) et partisans (Maritain et Gilson) de la philosophie chrétienne. Au sein de ce débat, Gilson se demande si l'expression philosophie chrétienne n'est pas contradictoire en elle-même et si religion et philosophie ne s'opposent pas irréductiblement. Constatant que s'« il n'y a pas de raison chrétienne, il peut y avoir un exercice chrétien de la raison »^[13], il montre que les problèmes de l'existence de Dieu, de la création du monde ex nihilo, de l'immortalité de l'âme ou du libre arbitre sont entrés dans la philosophie grâce au christianisme^[14]. Il en déduit que l'influence durable du christianisme sur la philosophie est une réalité^[15]. Mais l'existence d'une philosophie chrétienne en fait, ne la justifie pas en droit. Or, comme pour le chrétien, « la raison seule ne suffit pas à la raison »^[16], le propre de la philosophie chrétienne consiste donc à transformer la vérité crue en vérité sue. Selon Gilson, « le contenu de la philosophie chrétienne est donc le corps des vérités rationnelles qui ont été découvertes, approfondies ou simplement sauvegardées grâce à l'aide que la révélation a apportée à la raison »^[16].

Après la rédaction de L'Être et l'essence (1948), Gilson accentue son identification de la philosophie chrétienne avec le thomisme et l'explicite dans l'Introduction à la philosophie chrétienne : « Par “philosophie chrétienne”, on entendra la manière de philosopher que le pape Léon XIII a décrite sous ce titre dans l'encyclique “Æterni Patris” et dont il a donné pour modèle la doctrine de saint Thomas d'Aquin »^[17]. À cette époque (1960), le débat sur l'existence d'une philosophie chrétienne n'est plus d'actualité.

• Index scolastico-cartésien, Paris, Vrin, 1960 (1^re éd. 1912), 412 p. (ISBN 978-2-7116-0299-5, lire en ligne)
• La Liberté chez Descartes et la Théologie, Paris, Vrin, 1987 (1^re éd. 1913), 412 p. (ISBN 978-2-7116-0796-9)
• Le Thomisme : Introduction à la philosophie de Saint Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 1964, 6^e éd. (1^re éd. 1919), 480 p. (ISBN 978-2-7116-0297-1, lire en ligne)

• Études de philosophie médiévale, Université de Strasbourg, 1921.
• La philosophie au Moyen Âge, vol.I : de Scot Erigène à saint Bonaventure, Payot, 1922.
• La philosophie au Moyen Âge, vol.II : de saint Thomas d’Aquin à Guillaume d’Occam, Payot, 1922.
• La philosophie de saint Bonaventure, Vrin, 1924.
• René Descartes. Discours de la méthode, texte et commentaire, Vrin, 1925.
• Saint Thomas d’Aquin, Gabalda, 1925.
• Introduction à l’étude de saint Augustin, Paris, J. Vrin, 1929. (Études de philosophie médiévale ; 11). (ISBN 2-7116-2027-1).
• Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien, Vrin, 1930, (ISBN 2-7116-0285-0).
• L’esprit de la philosophie médiévale, Vrin, 1932. Rééd. Vrin, 1998, (ISBN 2711602834).
• Des idées et des lettres, Paris, Vrin, 1932, 298 p. (ISBN 978-2-7116-8082-5)
• Pour un ordre catholique (préf. Thierry-Dominique Humbrecht), Paris, Parole et Silence, 2013 (1^re éd. 1935), 216 p. (ISBN 978-2-88918-195-7)
• La théologie mystique de saint Bernard, Paris, Vrin, 1934, 254 p. (ISBN 978-2-7116-0296-4)
• Le réalisme méthodique : 1re édition, 1935, Paris, Pierre Téqui, 1935, 121 p. (ISBN 978-2-7403-1366-4)
• Christianisme et philosophie, Paris, Vrin, 1936, 170 p. (ISBN 978-2-7116-0278-0)
• (en) The Unity of Philosophical Experience, New York, Scribner's sons, 1937, 331 p. (ISBN 978-0-89870-748-9)
  • L'unité de l'expérience philosophique : la tentative médiévale, la tentative cartésienne, la tentative moderne (trad. de l'anglais par Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, préf. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella, 2016, 332 p. (ISBN 978-2-910769-37-6)
• Héloïse et Abélard, Paris, Vrin, 1938, 216 p. (ISBN 978-2-7116-0286-5, lire en ligne)
• Dante et la philosophie, Paris, Vrin, 1939, 354 p. (ISBN 978-2-7116-0279-7)
• Réalisme thomiste et critique de la connaissance, Paris, Vrin, 1939, 242 p. (ISBN 978-2-7116-0798-3)
• (en) God and Philosophy, Yale, Yale University Press, 1960, 182 p. (ISBN 978-0-300-09299-8, lire en ligne)
  • Dieu et la philosophie (trad. Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, préf. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella, 2013, 129 p. (ISBN 978-2-910769-30-7)
• Théologie et histoire de la spiritualité, Vrin, 1943.
• Notre démocratie, S.E.R.P., 1947.
• L’Être et l’essence, Vrin, 1948, (ISBN 2-7116-0284-2).
• (en) Being and Some Philosophers, Toronto, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1949.
• Saint Bernard, textes choisis et présentés, Plon, 1949.
• (en) The Terrors of the Year Two Thousand, Toronto, St. Michael's College, 1949.
• L’École des Muses, Vrin, 1951.
• Jean Duns Scot, introduction à ses positions fondamentales, Vrin, 1952.
• Les Métamorphoses de la cité de Dieu, Vrin, 1952, (ISBN 2-7116-1740-8).
• (en) History of Christian Philosophy in the Middle Ages, Toronto, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1955.
• Peinture et réalité, Vrin, 1958, (ISBN 2-7116-0290-7).
• Le philosophe et la théologie, Fayard, 1960, (ISBN 2-7116-1741-6)
• Introduction à la philosophie chrétienne, Vrin, 1960. Rééd. Vrin, 2007, (ISBN 2-7116-1922-2).
• (en) Elements of Christian Philosophy, New York, Doubleday & Company, Inc., 1960, 860 p. (ISBN 978-0-313-20734-1)
  • Eléments de philosophie chrétienne (trad. de l'anglais par Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, préf. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella, 2018, 540 p. (ISBN 978-2-910769-50-5)
• La paix de la sagesse, Aquinas, 1960.
• Trois leçons sur le problème de l’existence de Dieu, Divinitas, 1961.
• L’Être et Dieu, Revue thomiste, 1962.
• (en) Recent Philosophy. Hegel to Present, (avec Thomas Langan, Armand A. Maurer), Random House Inc., 1962, 1966
• Introduction aux arts du Beau, Vrin, 1963.
• Matières et formes, Vrin, 1965.
• Les tribulations de Sophie, Vrin, 1967.
• La société de masse et sa culture, Vrin, 1967.
• Hommage à Bergson, Vrin, 1967.
• Linguistique et philosophie, Vrin, 1969, (ISBN 2-7116-2032-8).
• D’Aristote à Darwin et retour, Vrin, 1971.
• Dante et Béatrice, études dantesques, Vrin, 1974.
• Saint Thomas moraliste, Vrin, 1974.
• Pourquoi Saint Thomas a critiqué saint Augustin, Paris, Vrin, 1986 (1^re éd. 1926), 200 p. (ISBN 978-2-7116-8084-9, lire en ligne)
• Constantes philosophiques de l'être, Paris, Vrin, 1983, postface J.-F. Courtine.
• Le Christ maître, Vrin, 1990, (ISBN 2-7116-1026-8).
• L’athéisme difficile (préf. Thierry-Dominique Humbrecht), Paris, Vrin, 2014 (1^re éd. 1979), 180 p. (ISBN 978-2-7116-2545-1)

• Croix de guerre 1914–1918
• Grand officier de la Légion d'honneur
  • Officier de la Légion d'honneur (1949)
    • Chevalier de la Légion d'honneur (1939).

• Membre de l'Académie française (1947).

• Jacques Maritain, Étienne Gilson. Philosophie de la Chrétienté, Paris, Éditions du Cerf, 1949, 295 p.
• Collectif, Mélanges offerts à Etienne Gilson, Paris, Vrin, 1959, 704 p. (ISBN 978-2-7116-9050-3)
• Fernand Van Steenberghen, « In memoriam Étienne Gilson. », Revue Philosophique de Louvain, Quatrième série, t. 76, n^o 32,‎ 1978, p. 538-545 (lire en ligne)
• (en) Laurence K. Shook, Etienne Gilson, Toronto, Pontifical Inst of Medieval studies, 1984, 422 p. (ISBN 978-0-88844-706-7)
• Christophe Charle et Eva Telkès, « Etienne Gilson », Bibliothèque Historique de l’Éducation, n^o 3,‎ 1988, p. 84-87 (lire en ligne).
• Jean Madiran, Gilson : Chroniques philosophique, Difralivre, 1992, 176 p. (ISBN 978-2-908232-04-2)
• Henri Gouhier, Trois essais sur Étienne Gilson : Bergson, la philosophie chrétienne, l’art, Paris, Vrin, 1993, 96 p. (ISBN 978-2-7116-1143-0, lire en ligne)
• Collectif, Étienne Gilson et nous : la philosophie et son histoire, Paris, Vrin, 1980, 160 p. (ISBN 978-2-7116-0237-7, lire en ligne)
• Florian Michel, La pensée catholique en Amérique du Nord : Réseaux intellectuels et échanges culturels entre l’Europe, le Canada et les États-Unis (années 1920-1960), Paris, Desclée de Brouwer, 2010, 629 p. (ISBN 978-2-220-06185-6)
• (en) Philip Daileader, « Etienne Gilson (1884-1978) », dans Philip Daileader et Philip Whalen (dir.), French Historians, 1900-2000 : New Historical Writing in Twentieth-Century France, Chichester / Malden (Massachusetts), Wiley-Blackwell, 2010, 610 p. (ISBN 978-1-4051-9867-7, présentation en ligne), p. 285-305.
• Dan Arbib et Francesco Marrone, Gilson et Descartes. À l'occasion du centenaire de ‘La liberté chez Descartes et la théologie, Lecce, Conteditore, 2015 (lire en ligne)
• Florian Michel, Étienne Gilson : une biographie intellectuelle et politique, Paris, Vrin, 2018, 464 p. (ISBN 978-2-7116-2807-0)

• Réalisme philosophique
• Thomas d'Aquin
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Fauteuil 23 de l’Académie française
Précédé par		Suivi par
Abel Hermant	Étienne Gilson 1946-1978	Henri Gouhier

v · m ◀ Composition de l'Académie française au jour de son élection (24 octobre 1946) ▶
Par numéro de fauteuil	1. Louis de Broglie 2. Émile Mâle 3. André Chaumeix 4. Jean Tharaud 5. Louis Madelin 6. Pierre Benoit 7. Édouard Le Roy 8. fauteuil vacant 9. Émile Henriot 10. Léon Bérard 11. Maurice Garçon 12. Jules Romains 13. Paul Claudel 14. Robert d'Harcourt 15. Ernest Seillière 16. fauteuil vacant 17. Georges Lecomte 18. fauteuil vacant 19. Charles de Chambrun 20. Henry Bordeaux 21. André Chevrillon 22. François Mauriac 23. Étienne Gilson 24. L. Pasteur Vallery-Radot 25. Marcel Pagnol 26. André Maurois 27. Auguste de La Force 28. Claude Farrère 29. André Siegfried 30. Georges Duhamel 31. Jérôme Tharaud 32. Georges Grente 33. Edmond Jaloux 34. Maurice Genevoix 35. Maxime Weygand 36. René Grousset 37. Maurice de Broglie 38. Henri Mondor 39. Jacques de Lacretelle 40. Lucien Lacaze
Par date d'élection	1919 Henry Bordeaux 1920 André Chevrillon 1924 Georges Lecomte 1925 Auguste de La Force 1927 Émile Mâle 1927 Louis Madelin 1930 André Chaumeix 1931 Pierre Benoit 1931 Maxime Weygand 1933 François Mauriac 1934 Maurice de Broglie 1934 Léon Bérard 1935 Claude Farrère 1935 Georges Duhamel 1936 Edmond Jaloux 1936 Lucien Lacaze 1936 Georges Grente 1936 Jacques de Lacretelle 1938 André Maurois 1938 Jérôme Tharaud 1944 Louis de Broglie 1944 André Siegfried 1944 Louis Pasteur Vallery-Radot 1945 Édouard Le Roy 1945 Émile Henriot 1946 Ernest Seillière 1946 Jean Tharaud 1946 René Grousset 1946 Robert d'Harcourt 1946 Paul Claudel 1946 Maurice Garçon 1946 Charles de Chambrun 1946 Marcel Pagnol 1946 Jules Romains 1946 Henri Mondor 1946 Étienne Gilson 1946 Maurice Genevoix --- --- ---

v · m ◀ Composition de l'Académie française au jour de sa mort (19 septembre 1978) ▶
Par numéro de fauteuil	1. Louis de Broglie 2. René de Castries 3. Roger Caillois 4. Pierre Emmanuel 5. René Huyghe 6. Eugène Ionesco 7. André Roussin 8. Michel Déon 9. Jean Guéhenno 10. Jean Guitton 11. Alain Peyrefitte 12. Jean d'Ormesson 13. Maurice Schumann 14. Jean Mistler 15. André Chamson 16. Antoine de Lévis-Mirepoix 17. Jean Delay 18. Edgar Faure 19. René Clair 20. Thierry Maulnier 21. Félicien Marceau 22. Julien Green 23. Étienne Gilson 24. Étienne Wolff 25. Jean Bernard 26. Marcel Arland 27. Joseph Kessel 28. Henri Troyat 29. Claude Lévi-Strauss 30. Maurice Druon 31. fauteuil vacant 32. Maurice Rheims 33. Marcel Brion 34. Maurice Genevoix 35. Louis Leprince-Ringuet 36. Pierre Gaxotte 37. Ambroise-Marie Carré 38. Jean-Jacques Gautier 39. Jacques de Lacretelle 40. fauteuil vacant
Par date d'élection	1936 Jacques de Lacretelle 1944 Louis de Broglie 1946 Étienne Gilson 1946 Maurice Genevoix 1953 Pierre Gaxotte 1953 Antoine de Lévis-Mirepoix 1956 André Chamson 1959 Henri Troyat 1959 Jean Delay 1960 René Huyghe 1960 René Clair 1961 Jean Guitton 1962 Jean Guéhenno 1962 Joseph Kessel 1964 Thierry Maulnier 1964 Marcel Brion 1966 Louis Leprince-Ringuet 1966 Jean Mistler 1966 Maurice Druon 1968 Pierre Emmanuel 1968 Marcel Arland 1970 Eugène Ionesco 1971 Roger Caillois 1971 Julien Green 1971 Étienne Wolff 1972 René de La Croix de Castries 1972 Jean-Jacques Gautier 1973 André Roussin 1973 Claude Lévi-Strauss 1973 Jean d'Ormesson 1974 Maurice Schumann 1975 Jean Bernard 1975 Ambroise-Marie Carré 1975 Félicien Marceau 1976 Maurice Rheims 1977 Alain Peyrefitte 1978 Michel Déon 1978 Edgar Faure --- ---

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