Hanafismo – Wikipédia, a enciclopédia livre

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Hanafismo ou escola Hanafi (em árabe: الحنفي) é uma das quatro madh'hab (escolas ou correntes de direito islâmico) em jurisprudência (fiqh) do Islão sunita (as restantes escolas são a Shafi'i, Maliqui e Hanbali). A madhhab Hanafi deve o seu nome ao académico iraquiano Abu Hanifa An-nu'man Ibn Thabit (أبو حنيفة النعمان بن ثابت‎), um Tabi‘un^[a] que viveu no século VII cujas interpretações legais foram preservadas principalmente pelos seus dois discípulos mais importantes, Alquindi e Maomé Axaibani.

O Hanafismo é a escola sunita mais antiga e a que tem mais adeptos no mundo muçulmano. Desde o tempo dos Omíadas que é a madh'hab mais proeminente e tem a reputação de dar mais ênfase ao papel da razão e de ser mais liberal do que as outras três escolas.^{[carece de fontes?]} Os califados abássida e otomano, bem como o Império Mogol, três dos maiores impérios muçulmanos da História, seguiam a escola hanafista, o que contribuiu para a grande influência que ela ainda tem nos antigos territórios desses impérios. Na atualidade, o hanafismo predomina entre os sunitas da generalidade da Ásia a leste do Irão, na Turquia, Iraque, Jordânia, Síria, Egito, bem como nos antigos territórios otomanos nos Bálcãs (Bósnia, Albânia, Kosovo, Macedónia, etc.) e no Cáucaso.^{[carece de fontes?]}

As fontes das quais as leis derivam são, por ordem de importância e preferência: o Alcorão, as narrações autênticas do Profeta (hádice), o "consenso" (ijma) e raciocínio analógico (Qiyas), estas últimas só aplicadas quando os assuntos não são abordados diretamente no Alcorão. Devido ao quarto califa, Ali, ter transferido a capital islâmica para Cufa, no que é hoje o Iraque, onde muitos dos companheiros do Profeta se estabeleceram, a escola hanafi baseou muitas das suas leis em narrações proféticas transmitidas por companheiros residentes no Iraque, tendo sido conhecida como a "escola cufana" ou "escola iraquiana" nos primeiros tempos. Ali e Abedalá ibne Maçude, bem como muitas personalidades familiares do Profeta, formaram muitas das bases da escola com as quais Abu Hanifa estudou, como Maomé Albaquir, Jafar Alçadique e Zaíde ibne Ali. Muitos juristas e transmissores de hádice viveram em Cufa, incluindo um dos principais professores de Abu Hanifa, Hamade ibne Solimão.

• É proibido ou desaconselhado comer algumas formas de seres marinhos que não são peixes, baseado no hádice de Maomé: «Dois tipos de carne morta e dois tipos de sangue foram tornadas lícitas para o teu consumo (sem terem sido abatidas): peixe e gafanhoto, fígado e baço.» (relatado por Ahmed e ibn Majah)
• Exceto para o Haje (peregrinação a Meca), todas as salás (orações rezadas diariamente) têm que ser feitas à hora regular (alguns académicos não hanafistas autorizam as pessoas que estão em viagem a ajustar as horas de algumas orações se isso lhes for conveniente).
• A hora de início da asr (oração da tarde) e de fim da zhur é mais tardia do que noutras escolas (grosseiramente, quando o tamanho das sombras é o dobro da dos objetos que as originam).
• Uma sexta oração diária, chamada witr é wajib (obrigatória), embora sem o mesmo nível de obrigatoriedade das cinco salás.
• Numa interpretação literal (harfiyyah), Abu Hanifa defendeu que o "vinho" (خمر, khamr em árabe clássico ou corânico), ou seja, o sumo fermentado de tâmara ou uva, era absolutamente proibido. No entanto, ele pensava que era permissível beber pequenas quantidades não inebriantes de outras bebidas alcoólicas, como por exemplo as feitas a partir de mel ou cereais. Hanafistas posteriores tendem a declarar que todas as bebidas alcoólicas são proibidas independentemente da sua origem.
• Sangrar pode invalidar o abdesto (ablução, ritual de purificação efetuado antes das orações).
• O simples toque de alguém de outro sexo não invalida o abdesto.
• Os muçulmanos estão autorizados a trabalhar na construção de igrejas, sendo os salários considerados lícitos pelos hanafistas.
• Todos os seguidores da escola de pensamento hanafista acreditam que o Alcorão não foi criado pelo Homem e que a Xaria é lei divina, válida para sempre e que é haraam (proibido) tentar alterá-la.

• Wheeler, Brannon M. (1996). Applying the Canon in Islam. The Authorization and Maintenance of Interpretive Reasoning in Hanafi Scholarship (em inglês). Nova Iorque: Sunny Press. ISBN 978-0-7914-2973-0 

• Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em inglês cujo título é «Hanafi», especificamente desta versão.

^{[a] ^} O termo árabe Tabi‘un ou Tabi‘i (التابعون; "seguidores") aplica-se aos muçulmanos que conheceram os Sahaba (companheiros de Maomé), mas não conheceram o profeta.

• «Hizmet Books Online». www.hizmetbooks.org (em inglês). Livraria Hakikat, Istambul. Consultado em 29 de janeiro de 2011 . Livros sobre Hanafismo disponíveis grátis online.
• «Browse Hanafi Fiqh Category». qa.sunnipath.com (em inglês). SunniPath, The Online Islamic Academy. Consultado em 29 de janeiro de 2011. Arquivado do original em 4 de março de 2014 
• «Shariah Board of America». www.shariahboard.org (em inglês). Consultado em 29 de janeiro de 2011 
• Islami Education (em inglês, em neerlandês e em urdu). www.islamieducation.com. Visitado em 2011-01-29.

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