Manas (budismo inicial) – Wikipédia, a enciclopédia livre
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Manas (páli) é um dos três termos sobrepostos usados nos nikayas para se referir à mente, sendo os outros citta e viññāṇa. Cada um é às vezes usado no sentido genérico e não técnico da "mente" em geral, e os três são usados em sequência para se referir aos processos mentais da pessoa como um todo.[1] Seus usos principais são, no entanto, distintos [2] Na distinção da Abhidhamma Pitaka do budismo teravada, mana ou mano é uma espécie de noção da mente como um todo, enquanto citta é cada uma das etapas ou processos instantâneos da mente, e viññāṇa é uma das várias formas de cittas, também sendo um passo de um vithi ou procedimento mental, que é uma sequência ordenada de cittas.
Manas frequentemente indica a faculdade de pensamento geral.[3] O pensamento está intimamente associado às volições, porque a atividade mental é uma das maneiras pelas quais as volições se manifestam: "Tendo desejado, a pessoa age através do corpo, da fala e dos pensamentos".[4] Além disso, a disposição é descrita em termos de pensamento deliberado.[5]
O pensamento não deliberado é frequentemente uma expressão de tendências latentes (anusaya), que são condicionadas pelo nexo volitivo do passado.[4]
O termo não é usado na descrição do processo cognitivo nos primeiros textos, além do papel preliminar de manodhātu. As atividades discursivas do processo cognitivo são mais a função de saññā, junto com "raciocínio" e "tornar múltiplo". Isso sugere que o "pensamento" realizado por manas está mais intimamente ligado à volição do que aos processos discursivos associados à apercepção. Manas é principalmente a atividade mental que se segue de volições, seja imediatamente ou separadas pelo tempo e causadas pela ativação de uma tendência latente.[6]
Referências
- ↑ Sue Hamilton, Identity and Experience. LUZAC Oriental, 1996, pages 105-106.
- ↑ Bodhi, Bhikkhu (trans.) (2000b). The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. (Part IV is "The Book of the Six Sense Bases (Salayatanavagga)".) Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1., pp. 769-70, n. 154.
- ↑ Sue Hamilton, Identity and Experience. LUZAC Oriental, 1996, page 107.
- ↑ a b Sue Hamilton, Identity and Experience. LUZAC Oriental, 1996, page 109.
- ↑ Sue Hamilton, Identity and Experience. LUZAC Oriental, 1996, page 108.
- ↑ Sue Hamilton, Identity and Experience. LUZAC Oriental, 1996, pages 109-110.