Sacerdócio na Igreja Ortodoxa – Wikipédia, a enciclopédia livre

Parte de uma série sobre a
Igreja Ortodoxa
Visão geral Estrutura Teologia (História) Liturgia História Sacramentos Soteriologia Mariologia Hagiografia
Contexto Crucificação / Ressurreição / Ascensão de Jesus Cristianismo Igreja Sucessão apostólica Quatro marcas da Igreja Ortodoxia
Organização Autonomia Autocefalia Patriarcado Patriarca ecumênico Governo Episcopal Direito canônico Clero Bispos Presbíteros Diáconos Monasticismo Graus Irmandades
Jurisdições Autocéfalas Igrejas autocéfalas que oficialmente fazem parte da comunhão: Constantinopla Alexandria Antioquia Jerusalém Rússia Sérvia Romênia Bulgária Georgia Chipre Grécia Polônia Albânia Terras Tchecas e Eslováquia Macedônia do Norte Autocefalia reconhecida por algumas Igrejas autocéfalas de jure: América do Norte Autocefalia e canonicidade reconhecidas por Constantinopla e algumas Igrejas autocéfalas: Ucrânia
Jurisdições Autônomas Sinai Finlândia Estônia Japão China Américas Metrópole da Bessarábia Moldávia Autonomia questionável, declarou independência do Patriarcado de Moscou, mas não se autodeclarou autocéfala: Ucrânia Semi-Autônomas: Creta Estônia ROCOR
Jurisdições não canônicas Velhos crentes Cristianismo Espiritual Verdadeira Ortodoxia Igreja das Catacumbas Velhos Calendaristas Igreja Católica Ortodoxa Americana Patriarcado Mundial da América Igrejas Nacionais: Abecásia Bielorrússia Itália Letônia Montenegro Turquia Ucrânia Igrejas Sincréticas: Ortodoxia Evangélica Ortodoxia Ocidental Celtas França Gália
Concílios Ecumênicos Primeiros Sete Concílios Ecumênicos: Primeiro Segundo Terceiro Quarto Quinto Sexto Sétimo Outros possíveis concílios ecumênicos: Oitavo Nono Outros concílios importantes: Concílio Quinissexto Iași Moscou Jerusalém
História Padres da Igreja Pentarquia Império Bizantino Cristianização da Geórgia Cristianização da Bulgária Cristianização da Rússia de Kiev Grande Cisma Russia Império Otomano Brasil Cisma Moscou–Constantinopla C. Séc. XV–XVI 1996 2018
Teologia História da Teologia da Igreja Ortodoxa (Séc. XX (Neo-Palamismo)) Apofatismo Crisma Oração contemplativa Essência x Energias Hesicasmo Santíssima Trindade União hipostática Ícones Metusiose Teologia mística Credo niceno Népsis Economia x Acribeia Ousia Palamismo Filocália Fronema Pecado Teose Teótoco Diferenças da Igreja Católica Romana Oposição ao Filioque Oposição à supremacia papal
Liturgia e adoração Divina Liturgia Serviços divinos Acatisto Apolitício Artos Ectenia Eucológio Água Benta Iconóstase Oração de Jesus Contácio Entradas Litúrgicas Ripídio Litia Paníquida Memória eterna Omofório Metania Casamento ortodoxo Práxis Paráclese Saudação pascal Homilia pascal Tropário pascal Comboscinos Prosfora Toque de sino russo Semantro Sinal da cruz Estíquero Tropário Vestimentas Uso do incenso
Calendário litúrgico Ciclo pascal 12 Grandes Festas Outras festas: Triunfo da Ortodoxia Intercessão da Teótoco Os quatro períodos de jejum: Jejum da Natividade Grande Quaresma Jejum dos Apóstolos Dormição
Figuras importantes Atanásio de Alexandria Efrém, o Sírio Basílio de Cesareia Cirilo de Jerusalém Gregório de Nazianzo Gregório de Níssa João Crisóstomo Cirilo de Alexandria João Clímaco Máximo, o Confessor João Damasceno Teodoro Estudita Cassiane Cirilo e Metódio Fócio I de Constantinopla Gregório Palamas
Lista Arquitetura Popular Encíclica dos Patriarcas Cruz ortodoxa Títulos santos Estatísticas por país
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Presbítero é, na Bíblia, um sinônimo para bispo (episkopos), referindo-se a um líder em congregações de Igrejas locais. No uso ortodoxo moderno, é distinto de bispo e sinônimo de sacerdote. Seu significado literal em grego (presbyteros) é "ancião".

Por meio do sacramento das ordens sagradas, uma ordenação ao sacerdócio é realizada pelo bispo.^[1] Mas isso requer o consentimento de todo o povo de Deus, então, em um ponto do serviço, a congregação aclama a ordenação gritando "Axios!" ("Ele é digno!").

Os sacerdotes ortodoxos consistem tanto de clérigos casados ​​quanto de clérigos celibatários.^[2] Na Igreja Ortodoxa, um homem casado pode ser ordenado ao sacerdócio.^[3] Seu casamento, no entanto, deve ser o primeiro para ele e sua esposa. Ele não pode se casar novamente e continuar em seu ministério mesmo que sua esposa morra.

Se um homem solteiro, ou não casado ou celibatário for ordenado, ele deve permanecer celibatário para manter seu serviço. Um sacerdote celibatário não é necessariamente o mesmo que um clérigo monástico, pois o celibato não implica automaticamente o monasticismo, embora o monasticismo ortodoxo denote um chamado ao celibato. Um sacerdote-monge é chamado de hieromonge.

É doutrina da Igreja que o sacerdócio deve se esforçar para cumprir a graça dada a eles com o dom da "imposição de mãos" da forma mais perfeita que puderem.^[1] Mas a Igreja ensina que a realidade e a eficácia dos sacramentos da Igreja, ministrados pelos presbíteros, não dependem da virtude pessoal, mas da presença de Cristo que atua em sua Igreja pelo Espírito Santo. O mesmo que com os bispos, é Cristo, por meio de seus ministros escolhidos, que atua como professor, bom pastor, perdoador e curador. É Cristo perdoando pecados e curando os males físicos, mentais e espirituais da humanidade. O sacerdote é um ícone de Cristo.

Os sacerdotes normalmente exercem a função de pastores de paróquias, uma função que normalmente era feita pelos bispos nos primeiros tempos. Eles são reitores das congregações locais de cristãos. Eles presidem a celebração da liturgia e ensinam, pregam, aconselham e exercem os ministérios do perdão e da cura.

Como os presbíteros são designados pelo bispo e pertencem às congregações específicas, eles não têm autoridade ou serviços para executar além de seu bispo e de sua própria comunidade paroquial particular. Na mesa do altar de cada paróquia, há o pano chamado antimension assinado pelo bispo, que é a permissão para a comunidade se reunir e agir como a Igreja. Sem a antimension, o sacerdote e seu povo não podem funcionar legitimamente.

A organização mais antiga das Igrejas cristãs na Judeia era semelhante à das sinagogas judaicas, que eram governadas por um conselho de anciãos (presbyteroi). Em Atos 11:30 e 15:22, vemos esse sistema colegiado de governo em Jerusalém, e em Atos 14:23, o apóstolo Paulo ordena anciãos nas Igrejas que ele fundou.^[1] Inicialmente, esses presbíteros eram aparentemente idênticos aos superintendentes (episcopado, ou seja, bispos), como passagens como Atos 20:17 e Tito 1:5,7 indicam, e os termos eram intercambiáveis.^[1]

Logo após o período do Novo Testamento, com a morte dos Apóstolos, houve uma diferenciação no uso dos termos sinônimos, dando origem ao surgimento de dois ofícios distintos, bispo e presbítero.^[1] O bispo era entendido principalmente como o presidente do conselho de presbíteros, e assim o bispo passou a ser distinguido tanto em honra quanto em prerrogativa dos presbíteros, que eram vistos como derivando sua autoridade por meio de delegação do bispo. A distinção entre presbítero e bispo é feita logo após o período apostólico, como é visto nos escritos do século II de Inácio de Antioquia, que usa os termos consistentemente e claramente para se referir a dois ofícios diferentes (junto com diácono).

Inicialmente, cada congregação local na Igreja tinha seu próprio bispo. Eventualmente, conforme a Igreja crescia, congregações individuais não eram mais servidas diretamente por um bispo. O bispo em uma cidade grande nomearia um presbítero para pastorear o rebanho em cada congregação, atuando como seu delegado.

A Igreja Ortodoxa frequentemente se refere aos presbíteros como sacerdotes (presbítero é etimologicamente derivado do grego πρεσβύτερος, presbyteros, através do latim presbyter). Esse uso é visto por alguns cristãos protestantes como despojando os leigos de seu status sacerdotal legítimo, enquanto aqueles que usam o termo defendem seu uso dizendo que, embora acreditem no sacerdócio de todos os crentes, eles não acreditam na liderança de todos os crentes.

Os presbíteros são frequentemente designados por Padre (oriundo do latim pai), embora este não seja um título oficial. Trata-se antes de um termo de afeto utilizado pelos cristãos para os seus presbíteros ordenados. Neste contexto, o nome próprio de um padre é geralmente utilizado a seguir à palavra Padre.

Monges que são ordenados ao sacerdócio são conhecidos como monges-sacerdotes ou hieromonges.