Анастасия Узорешительница — Википедия

Анастасия Узорешительница
др.-греч. Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια
Анастасия Узорешительница. Византийская икона XV века. Государственный Эрмитаж
Родилась	III век Рим, Ватикан
Умерла	304(0304) Сирмий, Римская империя[1]
Почитается	в Православной и Католической церквях
В лике	великомучеников
День памяти	в Католической церкви — 25 декабря, в Православной церкви — 22 декабря (4 января)
Покровительница	Узников и заключённых; врачей, в Греции; в Католической церкви - ткачей, вдов
Медиафайлы на Викискладе

Анастаси́я Узореши́тельница, Аги́я (А́йя) Анастаси́я Фармаколи́трия (др.-греч. Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια; др.-греч. φαρμακολύτρια от др.-греч. φάρμακον — «зелье, снадобье, лекарство» + др.-греч. λυτρόω — «освобождать, избавлять») — святая, христианская великомученица IV века. Приняла мученическую кончину в 304 году в Сирмиуме (ныне Сремска-Митровица в Сербии) во время «великого гонения» на христиан при императоре Диоклетиане. Поэтому именуется Анастасией Сирмийской. В традиции Русской православной церкви она известна как Анастасия Узорешительница, потому что облегчала («разрешала») страдания узников-христиан^[2].

В народной традиции восточных славян считалось, что святая помогает освобождаться от «уз беременности»^[3][4].

Достоверных исторических сведений о мученичестве Анастасии не сохранилось.

Согласно житию VI века, Анастасия была знатной римлянкой, ученицей святого Хрисогона. Её мать Фауста Сирмийская — тайная христианка, воспитала дочь в христианской вере. Святая Анастасия тайно посещала узников-христиан, томившихся в римских темницах и ухаживала за ними. После казни своего учителя святого Хрисогона она начала странствовать, чтобы где можно помогать христианам, которые подвергались суровым гонениям. Она прошла через Грецию, Македонию; по её прибытии в Сирмиум она была схвачена и после мучений сожжена на костре. В некоторых более поздних житиях смешаны черты биографии Анастасии Младшей и Анастасии Старшей.

Почитание Анастасии на Западе в IV веке было широко распространено, что подтверждает церковь Святой Анастасии, воздвигнутая в IV веке в Риме у подножия Палатина и сохранившаяся до наших дней. В этом храме традиционно папа служил вторую рождественскую мессу в честь святой Анастасии, память которой отмечается в день Рождества, трансформировавшуюся позже в так называемую «мессу на рассвете» (лат. Missa in aurora).

Мощи Святой Анастасии были в конце V века перенесены из Сирмиума в Константинополь. Оттуда частицы её мощей разошлись по Европе. В начале IX века император Никифор I подарил часть мощей святой задарскому епископу Донату^[5], поместившему их в собор Святой Анастасии в хорватском городе Задаре. Реликварии с мощами святой Анастасии хранятся также на горе Афон, в Риме, в монастыре баварского города Бенедиктбойерна^[6].

Честная глава находилась в монастыре Анастасии Узорешительницы, расположенном в горах на полуострове Халкидики, недалеко от города Фессалоники (Салоники). В ночь с 22 на 23 апреля 2012 года мощи были похищены^[7].

Святая Анастасия — одна из семи женщин, за исключением Девы Марии, чьё имя включено в римский канон мессы. Имя Анастасии включено также в католическую литанию всем Святым.

Память святой Анастасии в Католической церкви — 25 декабря, в Православной церкви — 22 декабря (4 января).

В 1417 году в Новгороде в благодарность за избавление от чумы была поставлена деревянная церковь во имя святой Анастасии (за один день — обыденная); в 1458 году — в центре Москвы на Охотном Ряду (снесена в 1793 году). В память дня рождения великой княжны Анастасии Николаевны в Москве в 1902 году Сергиево-Пантелеимоновское братство хоругвеносцев возвело деревянную церковь Анастасии Узорешительницы (разрушена в начале 30-х годов XX века)^[2].

Частица мощей святой Анастасии находится в ковчеге-мощевике княгини Марии из Благовещенского собора Московского Кремля (1409—1410, находится в ГММК)^[2].

В июле 1995 года по благословению патриарха Алексия II на российскую космическую станцию «Мир» были доставлены две иконы Анастасии Узорешительницы, представляющие как православную, так и католическую традиции (одну из них, вышитую на ткани, благословил папа римский Иоанн Павел II), что символизировало общность корней христиан Востока и Запада^[2].

Анастасию Узорешительницу изображали в хитоне и мафории, с крестом в правой руке и открытой ладонью к молящемуся левой, нередко в её левой руке — маленький узкогорлый сосуд с лечебным маслом^[2].

• Честная глава и правая стопа великомученицы, находившиеся в монастыре Святой Анастасии Узорешительницы в Греции, были похищены 23 апреля 2012 года.
• Часть честной главы находится в монастыре Кутлумуш, Афон, Греция.
• Реликварий с частью мощей (небольшим фрагментом лобной части) находится в монастыре Бенедиктбойерн, Германия
• Саркофаг с частью мощей находится в соборе Святой Анастасии Узорешительницы, город Задар, Хорватия.

Наименование святой Узорешительницей трактовалось русскими по-своему: под словами «узы» (оковы), «узилище» (тюрьма) понималась беременность женщины. Считалось, что младенец привязан пуповиной к чреву матери, а акт рождения — разрешение от обузы для матери и освобождение младенца из материнского чрева-узилища^[3]. Символике уз придавалось большое значение: считалось, что беременная не должна была сматывать верёвки, завязывать узлы, сучить нити, а в одежде рожающей женщины не должно быть узлов. У восточных славян святая считалась покровительницей беременных и целительницей, поэтому ей молились во время родов^[8]. В Новгородской иконописи среди святых жён по степени почитания она занимает второе место после святой Параскевы Пятницы. В день памяти святой женщины не трудились^[3]. Cвятая соотносится с Богородицей, Неделей (воскресеньем) и Параскевой Пятницей^[9].

Болгары в Родопах и Страндже почитали святую как «Нашташу», «Чёрную святую» или «Бабу чёрную» (болг. Нашташа, света Чьорна, Баба Черна)^[10]. День был связан с представлениями о смерти^[11]. Женщины не выполняли никакой работы, чтобы не «почернел» дом, то есть чтобы никто в семье не умер^[12] (ср. Анна тёмная).

• Анастасия Римская (старшая)
• Анастасия Римская (младшая)
• Неделя (мифология)
• Орден Святой Анастасии

• Беспахотная Е. П., Герасименко Н. В., Заиграйкина С. П., Я. Э. Зеленина и др. Анастасия Узорешительница // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 259—261. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
• Католическая энциклопедия. — М.: Издательство францисканцев, 2002.
• Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь: на каждый день и для каждого дома. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 765 с. — ISBN 5352021408.
• Страдание святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, Хрисогона, учителя ее, Феодотии и других с нею пострадавших // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IV: Декабрь, День 22.
• Чахотин П. «Святая великомученица Анастасия — священный образ и храмы в Европе». Архивная копия от 21 ноября 2015 на Wayback Machine. — СПб., 2010. — 366 с.: ил. — ISBN 978-5-91041-044-6.
• St. Anastasia // Catholic Encyclopedia. Архивная копия от 24 апреля 2008 на Wayback Machine (англ.)
• Tchakhotine P. Santa Anastasia di Sirmio — chiese e arte sacra in Europa. Архивная копия от 21 ноября 2015 на Wayback Machine. — Mondovì, 2009. — ISBN 978-88-9585331-4. (итал.)

• Saint Anastasia of Sirmium. Архивная копия от 14 января 2012 на Wayback Machine