Коропоккуру — Википедия

Кор(о)поккур, Цорпоккур, Кор(о)покгур^[1], Коропоккуру, Цорпоккуру, Коропокгуру^[2] (айнский コロポックル, コㇿポックㇽ koropokkuru, korpokkur), как утверждает мифология айнов — невысокие люди, обитавшие под землёй и под стеблями мать-и-мачехи или белокопытника, считавшиеся камуями (духами, божествами) растений (само слово составлено из айнских kor/koro — «белокопытник», pok — «под» и kur/kuru — «человек»).

Айны верили, что коропоккуру населяли их земли до их прихода. Они были умелыми рыбаками, жили в ямках с крышами, сделанными из листьев белокопытника. Как считают айны, их норы, осколки глиняной посуды и каменные орудия до сих пор можно где-то найти.

Давным-давно коропоккуру были в хороших отношениях с айнами и посылали им оленей, рыбу и другую добычу, обменивались товарами. Однако они очень не любили, когда их видели люди, и поэтому обычно делали свои поставки под покровом ночи.

Однажды один молодой айну захотел своими глазами увидеть коропоккуру и устроил засаду у окна, где они обычно оставляли свои подарки. Когда наконец явился коропоккуру, молодой человек схватил его и затащил внутрь. Оказалось, что он поймал прекрасную женщину-коропоккуру, и она была так разгневана грубостью айна, что её народ с тех пор никто никогда не видел.

В конце 1880-х в ходе экспедиции на Курилы от курильских айнов^[3] японский антрополог Сёгоро Цубои впервые записал легенду о низкорослых карликах — коропокгуру, обитавших на островах задолго до прихода сюда айнов и оставивших после себя многочисленные ямы — котлованы полуподземных жилищ.

В 1899 году в деревне Рубэцу японский антрополог Рюдзо Тории, отправленный Токийским университетом на Курилы для изучения айнов, записал от старой айнки 80 лет легенду о низкорослых карликах — коропокгуру, обитавших на Итурупе задолго до прихода айнов^[4].

Высказывалось предположение, что мифы о коропоккуру могут быть воспоминанием о реально существовавшем неолитическом народе, жившем на Хоккайдо и Сахалине до айнов^[5] и существовавшем отдельно от них, и даже что этот народ мог быть представителем Homo floresiensis, т. н. «хоббитов». Свидетельство тому — землянки, отличающиеся от айнских и гончарные изделия, не похожие на принадлежащие айнской культуре^[6].

Написание цорпок-куру правильнее, чем широко распространенное коро-пок-гуру, потому что, во-первых, коропок есть искажение оригинального айнского слова цорпок — «под», а во-вторых, в языке айну звук [г] сам по себе не существует, а возможен лишь как вариант фонемы /к/.

— Акулов А. Ю. «К истории вопроса о цорпок-куру. Связи культуры айну с культурой Дзёмон» // Этнографическое обозрение. — № 2. — 2007

Существует две точки зрения относительно того, существовало ли на самом деле племя цорпок-куру. С. Цубои, Б. Пилсудский считают, что это реально существовавшее племя, вытесненное айнами. В свою очередь, Р. Тории, Ё. Коганэи, Н. Г. Манро, Б. Ляуфер, Дж. Бэчелор считают, что это мифологический народ, а находимые при раскопках керамика и каменные орудия принадлежат самим айнам^[7].

• Тончи

• Васильевский Р. С. По следам древних культур Хоккайдо. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1981. — 176 с. — (Страны и народы). — 67 000 экз.
• Невский Н. А. Айнский фольклор: Исследования, тексты и пер. / Сост. Л. Л. Громковская. — М.: Наука, Главное издательство восточной литературы, 1972. — 176 с. — 2000 экз.
• Спеваковский А. Б. Духи, оборотни, демоны, божества айнов: (Религиозные воззрения в традиционном айнском обществе) / АН СССР, Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, Главное издательство восточной литературы, 1988. — 208, [16] с.