Михаил (Дикий) — Википедия

В этой биографической статье об умершем человеке не указана дата смерти. Если вам известен авторитетный источник, сообщающий дату смерти героя статьи, пожалуйста, укажите в статье эту информацию и сведения об источнике. (15 сентября 2013)

Михаил
Епископ Буэнос-Айресский и Аргентинский
24 сентября 1965 — 30 марта 1967
Деятельность	священник
Имя при рождении	Симеон Петрович Дикий
Рождение	1900 Российская империя
Смерть	1994 Аргентина

Монах Михаил (в миру Симеон Петрович Дикий; ок. 1900 — не позднее 1994, Аргентина) — бывший епископ Северо-Американской митрополии с титулом Буэнос-Айресский и Аргентинский.

Участник Белого движения на Юге России в частях дроздовской артиллерии, подпоручик^[1]. Эмигрировал в Чехословакию. Окончил Политехнический институт в Праге, работал инженером^[2].

В 1928 году вступил в братию обители преподобного Иова Почаевского в Ладомировой, где был пострижен в монашество и принял священнический сан^[3].

Был настоятелем кафедрального собора в Мукачеве, членом Свято-Князь-Владимирского братства.

В 1934 году переехал во Францию, где 21 декабря 1934 года принят в клир Западно-Европейского экзархата Константинопольского патриархата и поступил в Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже^[3].

В 1935 году, прервав обучение, переехал в Братиславу, 6 апреля того же года получил от митрополита Евлогия (Георгиевского) должность настоятеля Никольского храма и миссионера в Братиславе^[3]. Окормял русские православные приходы в городах Банска-Бистрица и Нитра^[4].

Митрополит Евлогий так отзывался о нём: «О. Михаил тип монаха-аскета, монаха-мистика, миссионера. Все настоятели Братиславского прихода по своему духовному типу одинаковы: пламенная вера, мистический склад души, аскетические подвиги, ревностное, до самоотверженности, отношение к долгу. Из них наиболее склонен к мистической жизни о. Михаил»^[5].

22 апреля 1939 года возведён в сан игумена, а 10 октября 1940 года — в сан архимандрита^[3].

Городским главой Банска-Быстрицы были предоставлены помещения в центре города, и 22 июня 1941 года архимандрит Михаил освятил постоянную православную церковь (ранее богослужения проходили в случайных помещениях) и русскую школу с преподаванием Закона Божия^[4].

В годы войны братиславский приход заготовил большое количество нательных крестиков для раздачи остарбайтерам, а также отправил в Россию несколько священнических облачений и разнообразную церковную утварь^[4].

В конце войны переехал в Западную Германию, где в 1945—1947 годах обслуживал разные церкви при лагерях перемещённых лиц в Регенсбурге и затем в Пассау в Западной Германии. Из Германии письменно вошёл в контакт с митрополитом Евлогием (Георгиевским). 5 ноября 1945 года митрополитом Евлогием (Георгиевским) назначен настоятелем общин при лагерях беженцев в Регенсбурге и Пассау^[3].

Затем перешёл в ведение Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) и в 1947 году был послан первоиерархом РПЦЗ митрополитом Анастасием (Грибановским) в Южную Америку.

Прибыв в Буэнос-Айрес, недолгое время прослужил помощником настоятеля Троицкого храма. Затем с 10 ноября 1947 года по 19 июня 1950 года служил настоятелем Воскресенской кафедральной церкви в Буэнос-Айресе и председателем епархиального совета Буэнос-Айресской епархии РПЦЗ^[3]. Конфликтовал с архиепископом Пантелеимоном (Рудыком), назначенным правящим архиереем данной епархии^[6].

Местным архиереем был обвинён в «ереси имябожничества». 18 июля 1950 года был запрещён в священнослужении Архиерейским синодом РПЦЗ^[3].

2 августа 1950 года Северо-Американской митрополией оправдан от обвинений и принят в её юрисдикцию^[3], Южноамериканские приходы которой возглавлял протопресвитер Константин Изразцов.

Был настоятелем Воскресенской церкви в Буэнос-Айресе. В Аргентине отцу Михаилу пришлось обустраивать жизнь множества послевоенных русских беженцев из Китая и Европы, снять и содержать дом-убежище для новоприбывших нищих и немощных. Развившееся после войны разделение в среде русских православных верующих усугубило тяжёлое положение общины, которая, тем не менее, продолжала содержать приют-убежище с садом и храм в Буэнос-Айресе. По словам архиепископа Буэнос-Айресского в ведении Зарубежной церкви Афанасия (Мартоса), к концу 1950-х годов архимандрит Михаил священствовал в Буэнос-Айресе, имел малый приход и не вступал в конфликт с епархиальной жизнью приверженцев Зарубежной церкви^[7].

На Архиерейском соборе РПЦЗ в октябре 1959 года архиепископ Афанасий (Мартос) отмечал: «Архимандрит Михаил Дикий в настоящее время никакого авторитета не имеет. 90 % русских в Буэнос-Айресе принадлежат к нашей Церкви»^[8].

11 декабря 1960 года хиротонисан во епископа Буэнос-Айресского на правах викарного епископа. Хиротонию возглавил митрополит Леонтий (Туркевич)^[3]. В Протоколе Приходского Собрания «Ассоциации» Троицкой церкви от 26 марта 1961 года, составленном на испанском языке, выносится решение, что назначение Михаила Дикого епископом Буэнос-Айреса никак не может быть принять Ассоциацией, в виду его «возмутительного и разрушительного» поведения. Ассоциация принимает решение: порвать с юрисдикцией Североамериканской митрополии и выйти из нее, перейдя в подчинение Архиерейского Синода РПЦЗ^[9].

В сентябре 1965 году на Всеамериканском соборе участвовал в выборах первоиерарха Северо-Американской митрополии, где получил 18 голосов^[10].

24 сентября 1965 года этот же Собор назначил его правящим архиереем Аргентинской епархии^[3].

Около того же времени он обратился к православной пастве митрополии с воззванием о помощи. В его ведении на тот момент находились несколько храмов и приют в Буэнос-Айресе, ряд приходов на севере Аргентины и разбросанные общины в Бразилии, Перу и Венесуэле^[11].

30 марта 1967 года за переход в самостийную юрисдикцию в 1966 году, нарушение церковных канонов и непослушание был лишён сана Архиерейским собором Северо-Американской митрополии^[3].

Скончался не позднее 1994 года в Аргентине, о чём на Архиерейском соборе в июне 1994 года доложил епископ Буэнос-Айресский Иоанн (Лёгкий): «Он просил встретиться с епископом Иоанном, намереваясь вернуться в Зарубежную Церковь и причаститься перед смертью. Однако, когда пришел к нему Епископ Иоанн с запасными Дарами, он имел на груди панагию и о причащении даже не заговорил»^[12].

• Шкаровский М. В. Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке (история взаимоотношений). — М.: Торговый Дом «Познание», 2021. — ISBN 978-5-6044873-6-5.