French
DeutschНасируддин аль-Албани — Википедия
| Насируддин аль-Албани | |
|---|---|
| араб. محمد ناصر الدين الألباني | |
 | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Мухаммад ибн Нух ибн Адам Наджати |
| Профессия, род деятельности | мухаддис, богослов |
| Дата рождения | 1914[1][2] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 4 октября 1999[2] или 2 октября 1999 |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам |
| Течение, школа | суннит (салафит), ахль аль-хадис |
| Отец | Нух ибн Адам Наджати |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | хадисоведение |
| Испытал влияние | Ибн Таймия, Ибн Хазм, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, Бадиу-д-дин Шах ар-Рашиди[вд] и Рашид Рида |
| Оказал влияние | салафия |
| Дополнительная информация | |
| Награды и премии | |
 Информация в Викиданных ? | |
Насирудди́н Абу́ Абдуррахма́н Муха́ммад ибн Нух аль-Алба́ни (аль-Альбани; араб. محمد ناصر الدين الألباني, алб. Muhamed Nasirudin Albani; 1914, Шкодер, Албания — 4 октября 1999, Амман, Иордания) — исламский богослов, хадисовед, автор множества книг по различным исламским дисциплинам. Один из авторитетных салафитских богословов XX века.
Шейх аль-Албани рассматривается как основная фигура салафитского движения XX века[4]. Аль-Албани не поддерживал жестокость, предпочитая квиетизм и покорность установленному правительству[5].
Биография
[править | править код]Аль-Албани родился в бедной семье в городе Шкодер на северо-западе Албании. Во время правления Ахмета Зогу его семья вынуждена была мигрировать в Дамаск (Сирия). В Дамаске аль-Албани завершил своё раннее образование[6][7]. Зарабатывал себе на жизнь, работая плотником и торговцем часами[7].
Аль-Албани начал специализироваться на хадисоведении в 1930-х. Несмотря на самообразование,[8][9][10] он переписал и прокомментировал несколько крупных произведений исламских ученых. После этого он записал ещё несколько лекций и книг, издавая их в журнале Аль-Манар[11][неавторитетный источник].
Богословская деятельность
[править | править код]С 1954 года аль-Албани начал давать еженедельные уроки. К 1960 году из-за его возросшей популярности правительство Сирии стало смотреть на его деятельность с подозрением[12].
В 1961 году после публикации ряда его работ, он был приглашён преподавать хадисоведение в Исламский университет Медины (Саудовская Аравия) тогдашним его вице-президентом Абдул-Азизом ибн Базом. Аль-Албани получил известность в Сирии как человек, ассоциировавший себя со средневековой школой исламской мысли «ахль аль-хадис» (люди хадиса). Находясь в Саудовской Аравии, он подвергал критике местных салафитов за то, что те хоть и декларировали выведения собственных норм (иджтихад) из Корана и сунны, но склонны были к подражанию (таклид) правовым нормам ханбалитского мазхаба. Другим из его упрёков к местным салафитам было то, что те, по его мнению, не проявляют должного внимания к хадисам[13]. Сам аль-Албани придерживался собственных взглядов на принципы достоверности и толкования отдельных хадисов и, отсюда, выведенные им правовые нормы порой вступали в противоречие с устоявшимися в Саудовской Аравии нормами. Противоречия в основном касались ритуальной практики. В своей известной книге «Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)», аль-Албани представил ряд специфических взглядов на совершение молитвы, противоречивших позиции других учёных[13]. После выхода книги о никабе, в которой аль-Албани выразил мнение о необязательности ношения никаба женщинами, в Саудовской Аравии начались возмущения и университет расторг с ним контракт[14]. В 1963 году он покинул Саудовскую Аравию и вернулся в библиотеку «аз-Захирия»[англ.], передав магазин часов одному из своих братьев[7]. Тем не менее аль-Албани на протяжении всей своей жизни поддерживал дружеские отношения с саудовскими улемами, в частности с Ибн Базом[13]. В 1967 и 1979 годах арестовывался в Сирии.
Учение Аль-Албани оказало огромное влияние на религиозную сцену Саудовской Аравии. Оно сформировало идеологический базис для салафитских религиозных течений, придавших идейный импульс повстанцам Джухаймана аль-Утайби, главным образом «Джамаат ас-Салафийя аль-Мухтасиба»[13].
Взгляды
[править | править код]Аль-Албани был сторонником салафии, являясь одним из ведущих её деятелей. Он критически относился к четырём правовым школам (мазхабам) исламского права и отвергал традиционный взгляд, что мусульманин должен автоматически следовать за одним из них[15]. Напротив, он проводил большую часть своей жизни пересматривая литературу по хадисоведению и считал что о многих ранее подтверждённых хадисах умалчивали[15]. Это сподвигло его на выработку определённых норм и правил, которые были в разногласии с исламским большинством[15]. Хотя салафия часто и ассоциировалась с ваххабизмом, аль-Албани разделял два этих понятия и в дальнейшем осуждал подобную точку зрения. У него были непростые отношения с обоими этими течениями[16][17].
Библиография
[править | править код]Насируддин аль-Албани является автором около 300 книг, посвящённых различной тематике: от вопросов акиды до выяснения достоверности хадисов[18].
- Сильсила аль-ахадис ас-сахиха (араб. سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها.) — сборник достоверных хадисов.
- Сильсила аль-ахадис ад-да‘ифа (араб. سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة) — сборник слабых хадисов.
- Сахих «ат-Таргиб ва-т-Тархиб» (араб. صحيح الترغيب والترهيب)
- Да‘иф «ат-Таргиб ва-т-Тархиб» (араб. ضعيف الترغيب والترهيب)
- ат-Та‘ликат аль-хассан ‘аля Сахих Ибн Хиббан (араб. التعليقاتُ الْحِسان على (صحيح ابن حبان) وتمييزُ سقيمهِ من صحيحهِ, وشاذِّه من محفُوظهِ)
- Ирва аль-галиль фи тахридж ахадис «Манар ас-Сабиль» (араб. إرواء الغليلِ في تخريج أحاديث منار السبيل)
- Сахих «Адаб аль-Муфрад» (араб. صحيح الأدب المفرد) — достоверные хадисы из сборника аль-Бухари «Адаб аль-Муфрад».
- Даиф «Адаб аль-Муфрад» (араб. ضعيف الأدب المفرد) — слабые хадисы из сборника аль-Бухари «Адаб аль-Муфрад».
- Тамам аль-минна фи-т-та‘лик ‘аля «Фикх ас-Сунна» (араб. تمام المنة في التعليق على كتاب فقه السنة لسيد سابق) — толкования и примечания к книге Сайида Сабика «Фикх ас-Сунна»
- Сифату салят ан-Набий (ﷺ) (араб. صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها) — «Описание молитвы пророка, мир ему и благословение Аллаха»
- Фитна ат-такфир (араб. فتنةُ التكفير) — «Фитна такфира»
- Тахзир ас-саджид мин иттихаз аль-кубур аль-масаджид (араб. تحذير الساجد من اتِّخاذ القبور مساجد) — «Предостережение совершающего намаз от превращения могил в мечети»
- Шарх «аль-‘Акида ат-Тахавия» (араб. العقيدة الطحاوية شرح وتعليق) — Толкование «Акиды» ат-Тахави
- Джильбаб аль-мар‘а аль-муслима (араб. جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة) — «Покрывало мусульманки»
- Ахкам аль-джанаиз (араб. أحكام الجنائز وبدعها) — «Предписания молитвы джаназа»
Примечания
[править | править код]- ↑ Muḥammad ibn al-Ḥāǧǧ Nūḥ al-Albānī // AlKindi (онлайн-каталог Доминиканского института востоковедения)
- ↑ 1 2 Cheikh Al-ALBANI // Babelio (фр.) — 2007.
- ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #103286659 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ Lauzière, Henri. The Making of Salafism: Islamic Reform in the Twentieth Century (англ.). — Columbia University Press, 2015. — P. 10. Архивировано 4 апреля 2019 года.
- ↑ Haykel, 2009.
- ↑ Meijer, 2009, p. 63.
- ↑ 1 2 3 A Brief Biography of Ash-Shaikh Al-Muhaddith Abu 'Abdir-Rahmaan Muhammad Naasir-ud-Deen Al-Albaani by Dr. 'Aasim 'Abdullaah al-Qaryooti
- ↑ Lacroix, Stephane; Holoch, George. Awakening Islam (англ.). — Harvard University Press, 2011. — P. 119. — ISBN 9780674061071.
- ↑ Bruinessen, Allievi, 2013.
- ↑ Meijer, 2009, In this way he became a self-taught expert on Islam, learning from the books rather then the ulema. One of his biographers even states that al-Albani was distinguished in religious circles by how few ijazats (certificates) he possessed..
- ↑ Sheikh Mohammad Nasir Ad-Din Al-Albani Архивная копия от 3 июня 2017 на Wayback Machine // King Faisal Prize
- ↑ Meijer, 2009, p. 65.
- ↑ 1 2 3 4 Hegghammer, 2007, pp. 103—122.
- ↑ Meijer, 2009, p. 66.
- ↑ 1 2 3 Inge, Anabel. The Making of a Salafi Muslim Woman: Paths to Conversion (англ.). — Oxford University Press, 2017. — P. 25. — ISBN 9780190611675.
- ↑ Lacroix S. Awakening Islam Cambridge: Harvard University Press, 2011. P. 220.
- ↑ Meijer, 2009, p. 68.
- ↑ سيرة الشيخ (араб.). AlAlbany.net. Архивировано из оригинала 6 августа 2013 года.
Литература
[править | править код]- Bruinessen, Martin van & Allievi, Stefano. Producing Islamic Knowledge: Transmission and dissemination in Western Europe (англ.). — Routledge, 2013. — ISBN 9781136932854.
- Meijer, Roel. Global Salafism: Islam's new religious movement (англ.). — Hurst & Co.[англ.], 2009. — P. 63.
- Haykel, Bernard. Salafī Groups (англ.) / John L. Esposito. — Oxford: Oxford University Press, 2009. — doi:10.1093/acref/9780195305135.001.0001/acref-9780195305135-e-1244.
- Hegghammer T.[фр.], Lacroix S.). Rejectionist islamism in saudi arabia: the story of juhayman al-ʿutaybi revisited // International Journal of Middle East Studies. — 2007. — Vol. 39, № 1.
Ссылки
[править | править код]- سيرة الشيخ (Биография Насируддина аль-Албани на его официальном сайте) (араб.). AlAlbany.net. Архивировано из оригинала 6 августа 2013 года.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
