Пинский, Леонид Ефимович — Википедия

Леонид Ефимович Пинский
Дата рождения	24 октября (6 ноября) 1906
Место рождения	Брагин, Речицкий уезд, Минская губерния, Российская империя
Дата смерти	26 февраля 1981(1981-02-26) (74 года)
Место смерти	Москва, СССР
Страна	СССР
Род деятельности	филолог, педагог, эссеист, литературовед, преподаватель университета, диссидент, литературовед
Научная сфера	литературовед, эссеист
Место работы	МИФЛИ
Альма-матер	Киевский университет
Учёная степень	доктор филологических наук
Научный руководитель	Б. И. Пуришев, Ф. П. Шиллер

Леони́д Ефи́мович Пи́нский (24 октября (6 ноября) 1906, Брагин, Речицкий уезд, Минская губерния, Российская империя — 26 февраля 1981, Москва, СССР) — советский литературовед, доктор филологических наук, специалист по истории западноевропейской литературы XVII—XVIII веков, мыслитель-эссеист.

Родился в Брагине Минской губернии, в семье меламеда, которая позже переехала на Украину. Среднюю школу окончил в 1923 году в Новгороде-Северском, после чего работал в сельских школах Черниговской области. В 1926—1930 годах учился на литературно-лингвистическом отделении Киевского университета, одновременно работая учителем в киевской школе. После окончания университета распределён преподавателем украинской литературы в Молдавский педагогический институт (Тирасполь). С 1933 года — в Москве, в 1933—1936 годах — аспирант кафедры всеобщей литературы Московского педагогического института имени Бубнова (научный руководитель — Борис Пуришев), защитил кандидатскую диссертацию «Смех Франсуа Рабле». Затем два года работал в Курском пединституте.

С 1938 года — доцент кафедры истории зарубежных литератур филологического факультета Московского института философии, литературы и истории (ИФЛИ, с 1942 года преобразован в филологический факультет МГУ). В октябре 1941 года добровольцем ушёл на фронт в составе 3-й дивизии московского народного ополчения. Согласно правительственному распоряжению о возвращении научных работников, служивших рядовыми, он был отозван в феврале 1942 года для преподавательской работы в МГУ. По совместительству читал лекции в Ярославле и Загорске, а с 1944 года — ещё и в Военном институте иностранных языков (читал там курс классических литератур Востока). С 1948 года подвергался взысканиям со стороны парторганизации филологического факультета МГУ за «низкопоклонство перед Западом» и «космополитизм»; в защиту учёного выступили студенты, среди которых Пинский пользовался огромным авторитетом.

В июне 1951 года, в разгар борьбы с космополитизмом, Пинский по доносу активного секретного сотрудника органов госбезопасности в тогдашней гуманитарной среде Якова Эльсберга («...превратно излагая содержание многих бесед с ним на литературные темы, Эльсберг охарактеризовал мои убеждения и высказывания в духе желательном для органов. (...) Лишь на основании этих показаний, повторенных Эльсбергом и на суде, я был осужден — недаром в приговоре по моему делу в качестве свидетеля обвинения назван только Эльсберг») был арестован органами госбезопасности, осуждён по статье 58-10 ч. 1 УК РСФСР на 10 лет лагерей и пожизненную ссылку в отдалённые районы Сибири^[1]. Срок отбывал в Унженских исправительно-трудовых лагерях. В сентябре 1956 года реабилитирован Верховным судом СССР.

Жил в Москве. К преподаванию допущен не был (или сам не захотел вернуться в университет^[2]), работал над статьями по истории европейской культуры: основной областью его энциклопедических интересов была эпоха Возрождения, прежде всего — в Англии и Испании (Шекспир, Грасиан, Сервантес). Пинский высоко оценил диссертацию М. Бахтина о творчестве Рабле, вместе с другими способствовал публикации её книгой, написал развернутую рецензию на монографию в журнале «Вопросы литературы» (1966), поддерживал отношения с Бахтиным до самой его смерти. Опубликовал две книги исследований по западноевропейской литературе, ему принадлежит послесловие к публикации «Разговора о Данте» О. Мандельштама (1967). В 1963 году был принят в Союз писателей СССР.

В 1960—1970-е годы Пинский принимает активное участие в диссидентском движении. У себя дома он вместе с женой организует так называемые «пятницы» — еженедельные дружеские собрания деятелей советской подпольной культуры, на которых обсуждались актуальные вопросы философии, литературы, искусства и общественной жизни. В них участвовали, среди прочих, В. Шаламов, Венедикт Ерофеев, А. Галич^[3], В. Некрасов, И. Губерман, А. Штромас. Пинский дружил с Надеждой Мандельштам, Евгенией Гинзбург, Борисом Чичибабиным, Григорием Померанцем, Всеволодом Некрасовым, Генрихом Сапгиром, Вадимом Козовым. Также он поддерживал тесные связи с художниками-«лианозовцами», был дружен с Оскаром Рабиным, Анатолием Зверевым, принимал участие в издании журнала «Синтаксис».

В марте 1966 года вместе с большой группой писателей и учёных подписал коллективное письмо Президиуму XXIII съезда КПСС с просьбой об освобождении на поруки А. Синявского и Ю. Даниэля. Принимал участие во множестве других петиций и кампаний в защиту политзаключённых.

В мае 1972 года в квартире Пинского был произведен обыск сотрудниками КГБ. Леониду Ефимовичу была перекрыта дорога в печать. Он прочёл несколько лекций на дому в узком кругу друзей, продолжил внежанровые фрагментарные записи лагерного времени (эссе, афоризмы, поденные записки), лишь частично опубликованные перед самой его смертью под псевдонимом в журнале «Синтаксис», а в развёрнутом, систематизированном виде изданные книгой лишь много лет спустя (2007). Множеству замыслов учёного было не суждено реализоваться.

Леонид Ефимович Пинский скончался от скоротечной раковой болезни. Похоронен на Ваганьковском кладбище^[4].

Жена — Евгения Михайловна Лысенко (1919−2005), переводчик.

В своей первой крупной работе «Ренессанс и барокко» в поисках понятия, которое выделило бы своеобразие реализма Возрождения, Пинский выдвинул термин «фантастический реализм», но затем в книге «Реализм эпохи Возрождения» он заменяет термин другим — «антропологический реализм». В этой книге Пинский выводит пять деятелей ренессансной культуры: Эразм Роттердамский, Рабле, Шекспир, Бенвенуто Челлини и Сервантес.

В фундаментальном труде «Шекспир. Основы драматургии» Пинский выдвинул понятие «магистрального сюжета». Магистральный сюжет шекспировских трагедий по Пинскому таков:

Это судьба человека в обществе, возможности человеческой личности при недостойном человека («бесчеловечном») миропорядке. Герой идеализирует в начале действия свой мир и себя, исходя из высокого назначения человека; он проникнут верой в разумность системы жизни и в свою способность самому свободно и достойно творить свою судьбу. Действие строится на том, что протагонист на этой почве вступает с миром в великий конфликт, который приводит героя через «трагическое заблуждение» к ошибкам и страданиям, к проступкам или преступлениям, совершаемым в состоянии трагического аффекта. В ходе действия герой осознаёт истинное лицо мира (природу общества) и реальные свои возможности в этом мире (собственную природу), в развязке погибает, своей гибелью, как говорят, «искупает» свою вину, «очищается», освобождаясь от роковых иллюзий,— и вместе с тем утверждает во всем действии и в финале величие человеческой личности как источник её трагически «дерзновенной свободы».

• «Реализм эпохи Возрождения» (1961)
• «Шекспир. Основные начала драматургии» (1971)
• «Магистральный сюжет» (1989):
  • Лирика Франсуа Вийона и поздняя готика
  • Комедии Шекспира
  • Пертская Красавица (о Вальтере Скотте)
  • «Гусман де Альфараче»
  • Испанский «Хромой Бес»
  • Жизнь и творчество Бальтасара Грасиана
  • Сюжет-фабула и сюжет-ситуация (о Сервантесе)
  • Комическое
  • Юмор
  • Новая концепция комического (о книге Бахтина)
  • Поэтика Данте в освещении поэта (о книге Мандельштама «Разговор о Данте»)
• «Ренессанс. Барокко. Просвещение» (2002):
  • Ренессанс и барокко
  • Эразм Роттердамский и его «Похвальное слово Глупости»
  • «Жизнеописание» Челлини и ренессансная этика «доблести»
  • Кристофер Марло. «Трагическая история доктора Фауста» [Предисловие]
  • Сюжет «Дон Кихота» и конец реализма Возрождения
  • «Гусман де Альфараче» и поэтика плутовского романа
  • Испанский «Хромой Бес»
  • Жизнь и творчество Бальтасара Грасиана
• «Минимы» (2007)
• Почему Бог спит (2019)

• Ренессанс и барокко // Мастера искусства об искусстве. Т. 1. М., 1937
• Реализм Возрождения // Ученые записки кафедры истории всеобщей литературы, вып. II. Изд. МГПИ им. А. С. Бубнова. М., 1937. С. 5—42
• Отзыв о книге М. М. Бахтина Творчество Рабле и проблема народной культуры средневековья и Ренессанса// М. М. Бахтин: pro et contra. Т.1. СПб.: РХГИ, 2001. С. 390—397

• Пинский, Леонид Ефимович // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М. : Советская энциклопедия, 1962—1978.
• Фотопортрет работы Б. Цукурмана, 1959 год
• Пинский, Леонид Ефимович в «Журнальном зале»
• Борис Дубин. Книга насущного Архивная копия от 27 сентября 2007 на Wayback Machine
• Сергей Зенкин. Эстетика сопротивления Архивная копия от 25 февраля 2008 на Wayback Machine
• В книге Пинский Л. Е. Ренессанс. Барокко. Просвещение: Статьи. Лекции. — М.: РГГУ, 2002. — ISBN 5-7281-0305-7:

Лысенко Е. М. Леонид Ефимович Пинский. Краткий биографический очерк. — С. 5—24;

Пискунова С. И. От социологической поэтики — к стоическому гуманизму. — С. 769—811.

• Пинский Л. Е. Почему Бог спит Архивная копия от 20 июня 2019 на Wayback Machine: Самиздатский трактат Л. Е. Пинского и его переписка с Г. М. Козинцевым. — СПб. : Нестор-История, 2019.

В статье есть список источников, но не хватает сносок. Без сносок сложно определить, из какого источника взято каждое отдельное утверждение. Вы можете улучшить статью, проставив сноски на источники, подтверждающие информацию. Сведения без сносок могут быть удалены. (29 мая 2024)