Рабство в Византии — Википедия

Рабство в Византии (др.-греч. δουλεία) существовало на протяжении всей её истории. Основным источником рабов были военнопленные, начиная с X века преимущественно с Балканского полуострова и Северного Причерноморья. Рабы использовались в императорских мастерских и на разнообразных работах в городах. Начиная с XI века институт рабства приходит в упадок, количество рабов сокращается, а рабское состояние начинает рассматриваться как противоречащее законам природы.

В правовом отношении рабы занимали двойственное положение между людьми и движимым имуществом. Они отвечали за собственные правонарушения, и начиная с VI века причинение смерти рабу рассматривалось как убийство. В прочих отношениях права рабов имели существенные ограничения. Они не могли свидетельствовать в суде или выступать стороной в юридическом процессе; владелец нес за них ноксальную ответственность. Являясь собственностью, рабы не могли обладать правом собственности, хотя могли распоряжаться личным пекулием^[1]. Проблематика рабства занимает значительное место в законодательстве императора Юстиниана I (527—565). В Corpus iuris civilis официально провозглашалось разделение всех людей на свободных и рабов (лат. omnes homines aut liberi sunt, aut servi). В Дигестах такое положение вещей обосновывалось следующим образом: по природе все люди рождаются равными, что обусловлено «естественным правом». Тем не менее, исторически, у некоторых народов возник обычай сохранять жизнь военнопленным, продавая их при этом в рабство. В результате, по «праву народов», один человек отдаётся под власть другого вопреки природе и первоначальной свободе^[2].

Новеллой императора Льва VI (886—912) императорским рабам было дозволено завещать своё имущество, но для прочих категорий таких прав не было даже в XI—XII веках. Другой новеллой Льва VI рабам было запрещено без разрешения владельца становиться священниками или монахами, а заключение христианского брака для них было позволено только при императоре Алексее I Комнине (1081—1118). Дети, рождённые рабыней, наследовали статус матери независимо от статуса отца. Если рабыня находилась в коллективной собственности нескольких господ, её дети разделялись пропорционально между владельцами^[3]. Продажа в рабство самого себя была запрещена при Льве VI^[1].

Значительное количество рабов поступило в Византию в результате победоносных войн Юстиниана I, особенно после Вандальской войны. Согласно Прокопию Кесарийскому, византийцы мужчин-вандалов преимущественно убивали, а женщин и детей обращали в рабство. Также Прокопий сообщает о притоке рабов из областей, прилегающих к Чёрному морю, в частности из Лазики, жители которой обменивали товары византийских купцов на рабов. Рост количества рабов в империи в империи в VI веке можно оценить только по косвенным признакам, например, по значительному увеличению упоминаний в египетских папирусах^[4].

Цены на рабов варьировались в зависимости от эпохи и провинции. В папирусах (P. Stras. 1404) встречается цена в 4 номисмы для чёрных рабов, ввозимых эфиопскими торговцами. Законодательство Юстиниана установило постоянные цены на рабов в зависимости от их категории: 20 солидов за раба без особых достоинств, 30 солидов за евнуха старше 10 лет, 40 — за раба, обученного какой-либо профессии, 50 — если он может исполнять обязанности нотария, 60 — если врач или повитуха, 70 — за обученного евнуха старше 10 лет^[5][6]. На стоимость раба влияло его происхождение — склонные к побегу рабы из свободолюбивых народов стоили дешевле, как и строптивые или склонные к самоубийству или воровству. Продажа уроженца империи в чужие страны запрещалась. Византийское правительство облагало ввоз рабов пошлиной, составлявшей в среднем 10 %. Основные таможни были в Гиероне^[англ.], для кораблей, прибывающих из Восточной Европы и Кавказа, и Абидос для поставок из Средиземноморья. Работорговцы пытались уклониться от уплаты пошлин и процветала контрабанда^[7].

Наряду с торговлей рабами одним из источников поступления рабов была самопродажа или продажа в рабство собственных детей. Законом 329 года императора Константина Великого продажа детей допускалась только в случае крайней нужды, и только новорожденных. Если же оказывалось, что дети были проданы без крайней нужды, то виновные карались смертной казнью как совершившие тяжкое преступление — продавшие свободного человека в рабство. За родителями оставлялось право выкупить детей в любое время. По данным папирусов, в Египте была распространена самопродажа в рабство на определённый срок за еду. Наконец, обращение в рабство выступало в некоторых случаях наказанием за особо тяжёлые преступления (servitus poenae)^[8].

В законодательстве Юстиниана I проводилось различение между сельскими и городскими рабами. В сельском хозяйстве рабы трудились в императорских поместьях, в имениях светских и духовных землевладельцев, арендаторов-эмфитевтов, мелких земельных собственников и даже колонов. Рабы, получившие от господина пекулий могли владеть другими рабами (викариями), которые находились у них в полном подчинении^[9].

Особо законодательство Юстиниана выделяло городских рабов (servi urbani). Рабский труд интенсивно использовался мукомолами для вращения жерновов. Рабы подразделялись на тех, кто работал в ремесленных эргастириях, и тех, кто занимался по приказу господина торговлей. В крупных мастерских работало несколько сотен рабов, собственных владельца эргастирия, и наёмных; во главе мастерской также стоял раб^[10]. Статус работников государственных корпораций (др.-греч. Δημοσία σωματεία) является предметом дискуссии. С одной стороны, его стремились приобрести, с другой — оказавшись в государственной корпорации, ремесленник навсегда прикреплялся к ней, и его не могло освободить даже получение какого-либо звания^[11]. В мастерских, производящих шерстяную и шёлковую одежду, работали целые семьи; свободная женщина, вышедшая замуж за работника-гинециария, разделяла положение мужа. Столь строгие правила не распространялись на другие корпорации, члены которых, возможно, получили свободу в предшествующие столетия. По мнению А. Х. М. Джонса, свободными были оружейники, тогда как ткачи, красильщики и ловцы пурпуровых раковин (лат. murileguli), были рабами^[12]. По другой теории, правовой статус свободных и рабов не имел прямой связи с видом деятельности^[13]. В VI веке большое число рабов прислуживало в императорских дворцах и частных домах^[14].

• The Oxford Dictionary of Byzantium : [англ.] : in 3 vol. / ed. by Dr. Alexander Kazhdan. — N. Y. ; Oxf. : Oxford University Press, 1991. — 2232 p. — ISBN 0-19-504652-8.
• Rotman Y. Byzantine Slavery and the Mediterranean World. — Harvard University Press, 2009. — 307 p. — ISBN 978-0-674-03611-6.
• Каждан А. П. Деревня и город в Византии IX—X вв.. — Изд-во АН СССР, 1960. — 430 p.
• Удальцова З. В. Положение рабов в Византии VI в. // Византийский временник. — 1964. — Т. XXIV. — С. 3—34.
• Чекалова А. А. Константинополь в VI веке. Восстание Ника. — СПб.: Алетейя, 1997. — 329 с. — (Византийская библиотека. Исследования). — 1800 экз. — ISBN 5-89329-038-0.