Религиозный экстаз — Википедия

Религиозный экстаз — разновидность экстаза, связанная с религиозными верованиями. Относится к изменённым состояниям сознания и нередко сопровождается видениями и мистическим опытом^[1]. Как и другие формы экстаза, характеризуется нарушением контакта с внешним миром и повышением настроения вплоть до эйфории.

Хотя такие переживания обычно кратковременны^[2], существуют документальные свидетельства того, что они могут длиться несколько дней и даже дольше. Кроме того, есть описания людей, которые на протяжении жизни многократно испытывали экстаз.

В суфизме этот термин называется ваджд (экстаз, исступление, или вхождение в транс).

Термин «религиозный» в данном контексте означает, что данный опыт связан с религиозной деятельностью или трактуется с точки зрения той или иной религии. Журналистка Марганита Ласки^[англ.] в своём исследовании «Экстаз в религиозном и светском опыте», впервые опубликованном в 1961 году, отмечает:

Мистические переживания, такие как экстаз, часто описываются с помощью различных эпитетов. Однако эти эпитеты не всегда чётко разграничены, что приводит к путанице. Например, один и тот же опыт может называться «природным», «религиозным», «эстетическим», «неоплатоническим» и т. д. В некоторых случаях название дается по фактору, который вызвал этот опыт, а в других — по убеждению в его истинности.

Йога предлагает методы достижения состояния экстаза, известного как самадхи . Практики йоги считают, что существует несколько ступеней экстаза, высшей из которых является nirvikalpa samāpatti. Бхакти-йога же в особенности фокусируется на экстазе как одном из плодов своей практики.

В буддизме, особенно в Палийском каноне, описаны восемь состояний транса, также называемых поглощением. Первые четыре из них относятся к Рупа, или материальным состояниям. Следующие четыре — к Арупа, или нематериальным. Эти восемь состояний представляют собой предварительные трансы, ведущие к конечному освобождению. Согласно Висуддхимагге, для достижения первого погружения требуются огромные усилия и годы непрерывной медитации. Не все люди в принципе способны его достичь.

В дионийских мистериях^[англ.] Древней Греции посвящённые принимали психоактивные вещества, исполняли экстатические танцы^[англ.] и слушали музыку, чтобы освободиться от ограничений, налагаемых социальными нормами.

Опыт современных медитаторов тайской лесной традиции^[англ.], а также других традиций тхеравады, показывает, что значительные усилия и редкие практики необходимы только для достижения глубоких погружений, при которых отсутствуют какие-либо другие ощущения. Возможно испытать погружение в менее интенсивном состоянии, затратив на практику значительно меньше времени.

В монотеистической традиции экстаз часто связан с ощущением общения^[англ.] и единения^[англ.] с Богом. Однако, такие переживания также могут носить личный мистический характер, не имея значения ни для кого, кроме человека, их испытывающего. Некоторые харизматические христиане практикуют экстатические состояния (например, «падение в Духе^[англ.]») и интерпретируют их как дарованные Святым Духом. Огнеходцы Греции танцуют в состоянии экстаза на ежегодном фестивале Анастенария^[англ.], полагая, что на них нисходит влияние Константина Великого^[3][4][5].

На протяжении истории большие группы людей испытывали религиозный экстаз во время периодов христианского возрождения^[англ.], что приводило к спорам об источнике и природе этих переживаний^[6][7]. В ответ на утверждения, что все эмоциональные проявления религиозного экстаза являются происками Дьявола, направленными против порядка и богословской обоснованности, Джонатан Эдвардс опубликовал свою влиятельную книгу «Религиозные влечения^[англ.]». В ней он утверждает, что религиозный экстаз может быть вызван тремя источниками: самим человеком, Дьяволом или Богом. Определить, исходит ли он от Бога, можно, только наблюдая за его плодами или изменениями во внутренних мыслях и поведении человека^[8].

В современном пятидесятничестве и харизматическом христианстве^[англ.] наблюдается множество примеров религиозного экстаза, схожих с теми, что происходили во время исторических возрождений. Эти явления претерпели значительные изменения со времён Пробуждения в Торонто и других североамериканских пробуждений и излияний середины 1990-х годов. С тех пор религиозный экстаз в этих движениях стал характеризоваться все более необычным поведением, которое его приверженцы воспринимают как помазание Святого Духа и свидетельство того, что Бог «совершает новую работу».

Одним из самых противоречивых и странных примеров является духовное рождение^[9] – практика, во время которой женщины, а иногда и мужчины, заявляют, что испытывают настоящие сокращения матки, сопровождающиеся стонами и рвотой, как будто они рожают^[10]. Это пророческое действие, якобы приносящее в мир духовные благословения от Бога. Многие считают духовное рождение демоническим и более оккультным, чем христианским.

Религиозный экстаз в этих христианских движениях также проявляется в виде визга, лая, неспособности стоять или сидеть, произнесения апокалиптических пророчеств, святого смеха^[англ.], плача. Некоторые люди заявляют, что видели «золотую пыль», «ангельские перья», «святые облака» или спонтанное появление драгоценных камней во время экстатических богослужений^[11]. Другие утверждают, что им спонтанно поставили золотые пломбы на зубах.

В житиях (сочинениях о христианских святых) зафиксировано множество случаев, когда святым даровались экстазы. Согласно Католической энциклопедии^[12] религиозный экстаз (называемый «сверхъестественным экстазом») включает в себя два элемента: первый, внутренний и невидимый, при котором разум концентрируется на религиозном предмете, и второй — телесный и видимый: деятельность чувств приостанавливается, что уменьшает влияние внешних ощущений на субъекта и делает его устойчивым к пробуждению. Свидетели явления Марии часто описывают переживания этих элементов экстаза.

Современные традиции колдовства могут позиционировать себя как «экстатические традиции» и делать акцент на достижении экстатических состояний в своих ритуалах. Две современные экстатические традиции колдовства — это традиция Возрождения^[англ.] и традиция Фери^{[англ.][13][14]}.

В суфизме, дервиши практикуют зикр (суфийская практика поминания имени Аллаха) посредством различных физических усилий или религиозных практик, чтобы достичь состояния религиозного экстаза и постичь Бога^[15][16].

По словам индийского духовного учителя Мехер Бабы, души, опьянённые Богом, известные в суфизме как масты^[англ.], испытывают уникальный тип духовного экстаза:

«Масты испытывают отчаянную любовь к Богу, поглощённые своим чувством. Они не страдают от болезней в традиционном понимании. Их разум находится в состоянии расстройства из-за воздействия интенсивных духовных энергий, которые они не в силах сдержать. Это приводит к потере связи с обыденным миром, отказу от общепринятых норм поведения и отчуждению от цивилизованного общества. В результате масты живут в состоянии духовного величия и физического упадка. Их терзает мучительная любовь к Богу, и они погружаются в экстаз. Достичь их может только божественная любовь, воплощённая в Совершенном Мастере»^[17].

• Экстаз
• Изменённое состояние сознания
• Высшие состояния сознания
• Просветление (буддизм)
• Нейротеология
• Нуминозность
• Религиозный опыт