Сонхва — Википедия

Сонхва (кор. 성화, 聖和) — это погребальная церемония в Церкви объединения, проводимая с целью помочь умершему перейти в духовный мир и помянуть его или ее жизнь среди семьи и друзей^[1].

Вероучение церкви объединения Божественный Принцип утверждает: «Человек после своей смерти, после жизни в видимом мире, отправляется в мир невидимый в духовном теле, сняв с себя «плотские одежды» (Иов 10:11), и будет жить там вечно»^[2]. Последователи церкви верят, что семейные и другие человеческие отношения продолжаются и после смерти^[3]. Церковь Объединения не поддерживает веру в реинкарнацию. Теолог объединения Ён Ун Ким пишет:

Мы с тобой будем жить вечно... Мы будем думать и любить вечно. Таким образом, наша мудрость будет постоянно возрастать, а наша любовь может обогащаться все больше и больше... Не будет резкого разрыва между жизнью здесь и жизнью в будущем. То, что мы начинаем в земной жизни, продолжается и расширяется бесконечно. Вечно живой Бог создает каждого из нас, чтобы мы вечно общались с Ним^[4].

Церемония была учреждена Мун Сон Мёном в 1984 году, после смерти его сына Мун Хын Джина. Для членов церкви, умерших до этого, устраивали традиционные христианские похороны. Когда был установлен новый формат, официальная церковная газета сообщила:

Использование значения китайского иероглифа «сонхва» является новым и уникальным для этой церемонии и не используется широко. Иероглиф «сон» означает «восхождение, возвышение». Иероглиф «хва» имеет значение «гармония и мир» на корейском языке»^[3].

Церемония состоит из трех частей:

1. Церемония «квихван» (кор. 귀환, 歸歡, «счастливое возвращение»), прощальный молебен, проводимый членами семьи и близкими друзьями.
2. Церемония «сонхва» (кор. 성화, 聖和, «вознесение»), публичная церемония, прославляющая жизнь человека, с участием песен, свидетельств и обращения, чаще всего церковного пастора.
3. Церемония «вончон» (кор. 원전, 元殿, «вхождение во дворец»), отпевание.

Подчеркивается, что церемония должна иметь радостную атмосферу, поскольку это праздник жизни человека и его перехода в духовный мир. Участники носят белую и светлую одежду, а не традиционную черную^[1].

Тело хоронят в традиционных церковных белых святых одеждах с экземпляром книги «Божественный Принцип», а гроб накрывают флагом Церкви объединения^[5].

Церковь не одобряет кремацию, хотя иногда она практикуется, особенно в Японии, где это требуется по закону. Собственные кладбища Церкви объединения были открыты в Южной Корее, Великобритании и США^[6].

• Biermans, J. 1986, The Odyssey of New Religious Movements, Persecution, Struggle, Legitimation: A Case Study of the Unification Church Lewiston, New York and Queenston, Ontario: The Edwin Melton Press ISBN 0-88946-710-2
• Gullery, Jonathan. 1986. The Path of a pioneer: the early days of Reverend Sun Myung Moon and the Unification Church. New York: HSA Publications. ISBN 978-0-910621-50-2
• Introvigne, M., 2000, The Unification Church, Signature Books, ISBN 1-56085-145-7
• Judah, J. S., ed. M. Mickler, Introduction to the History and Beliefs of the Unification Church.” In The Unification Church in America: A Bibliography and Research Guide (1987) 3–30.New York: Garland
• Kim, Young Oon, 1980, Unification Theology, Barrytown, NY: Unification Theological Seminary, LCCN 80-52872
• Mickler Michael L. The Unification Church Movement. — Cambridge University Press, 2022-12-03. — ISBN 978-1-009-24146-5, 978-1-009-24145-8.
• Sontag, Frederick. 1977. Sun Myung Moon and the Unification Church, Abingdon Press. ISBN 0-687-40622-6
• Гуревич П.С.. Всемирное Писание: Сравнительная антология священных текстов. Россия: Республика, 1995.
• Kim, Young Oon (1975). Unification Theology and Christian Thought, Golden Gate. (ISBN 99950-0-357-0)
• Kim, Young Oon. (1980) Unification Theology. New York: HSA-UWC.
• Кантеров Игорь. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ). — М., 2006. — 472 с.
• Божественный принцип. Ассоциация святого духа за объединение мирового христианства. — 1997. — 450 с