Ушковайзет — Википедия

Ушковайзет (фин. uskovaiset — «верующие» или же фин. oikea kristittyjä — «ойкие криститту» — буквально: истинные христиане) — евангельское движение в среде прибалтийско-финских народов России. Значительное влияние на формирование этого христианского течения оказало миссионерская деятельность лестадианцев^[1]. Ушковайзет, как и лестадианство, не имеет обязанности уходить из ранее занимаемой христианской общины, поэтому сторонники данного движения, по большей части, состояли из членов православных приходов. Однако, на волне свободных проповедей и переводов Евангелия на родные языки, стремились к раннехристианскому построению жизни и представляли собою общины протестантского толка.

Движение появилось в начале XIX века на севере России. В 1875—1876 годах особо отмечается в селе Ухта, в Кемском уезде Архангельской губернии. Учение распространилось среди православного карельского населения и на других приходах уезда. В Ухте и Войницах насчитывалось не менее 500 последователей движения. Основателями учения были карельские коробейники Григорий Богданов и Семён Пяллиев, финны Карл, Давид и Иоган Тауриайнены.

18 августа 1879 года в селе Ухта государственными властями губернии, в лице судьи Некрасова, главные идеологи «ушковайзет» были осуждены за совращение православных в «секту». Всего было арестовано шесть человек: Алексей Пяллиев и Тимофей Тиханов — местные жители Ухты; карел Василий Маликин, родом из села Войницы, трое финнов: братья Давид и Йохан Венберг и их приятель Каарло Тауриайнен. Остальных местных жителей Ухты просто напугали. Арестованные были отправлены в Кемь, в местную тюрьму. После двухмесячного заключения в тюрьме арестантов отпустили. Однако секта продолжала существовать. По данным исповедальных книг 1900 года в Кемском уезде числилось «сектантов „ушковайзет“»: в Панозере — один, в Ухте — 20 человек и в Войнице — семья Маликина из четырёх человек.

О деятельности «ушковайзет» в более поздние периоды практически ничего не известно; считается, что «секта… не получив поддержки и понимания местного населения, канула в Лету»^[2].

Хеххулиты (или хиххулиты) — харизматическое движение в среде ушковайзет. Народное прозвище  — «хиххулиты», дали очевидцы, сообщавшие следующее: «они во время своих молений настолько воспламеняются духом, что начинают прыгать в исступлении и во время этого транса издают всевозможные возгласы, среди которых часто слышится нечто вроде „хих-хух“».

Приверженцы «ушковайзет» считали себя единственными истинными верующими, а остальных людей называли: «паканот» — «язычники» (от фин. pakana — язычник) и «эпяюмалайзат» — «идолопоклонники» (от фин. epäjumalaa — идол). Они призывали верующих отказаться от грехов, таких как пьянство, лень. Они не принимали многие таинства православной церкви, считая, что для спасения достаточно одной веры.

Однако, в отличие от старообрядцев Кемского уезда, многие «ушковайзет» признавали крещение и заключение брака православным духовенством в православной церкви, посещали и некоторые службы в церкви, касающиеся чтения Нового Завета.

Приверженцы «ушковайзет» не почитали святых апостолов и святых угодников, святых мощей и святых икон, не соблюдали постов и не изображали на себе крестного знамения.

Согласно учению, каждый член этой религиозной группы имел право проповедовать, подобно апостолу, так как каждый из них нёс в себе Духа Святого (поэтому христианские святые признавались такими же людьми, как и любой член религиозной группы «Ушковайзет»).

Сторонники этого религиозного движения трактовали слова апостола Иакова: «Итак исповедайте друг другу грехи» (Иак. 5:16), потому не принимали чина исповеди перед священством, но исповедовались друг перед другом.

Они отрицали обрядность, иконы, посты, таинства, духовенство, считали ненужными и храмы, на своих собраниях читая выборочные отрывки из Священного писания^[3].

• Витухновская М. Российская Карелия и карелы в имперской политике России, 1905—1917. С. 113.
• Пулькин М. В. Петрозаводск. Деятельность секты «Ушковайзет» // Традиционная культура финно-угров и соседних народов. Международный симпозиум. П-ск, 1997.

• Чирков И., священник. Ухтинский приход в религиозно-нравственном и бытовом отношении // Архангельские губернские ведомости. 1908. № 88. С. 2 — 3
• Ушковайзет // Архангельские епархиальные ведомости. — 1888. — № 7-8. Неофиц. часть. — С. 77-79
• Карельское религиозное движение Ушковайзет
• Ушковайзет
• Яловицына С. Э. Особая миссия духовенства в православном приходе «Макарьевские чтения»/ Горно-Алтайский госуниверситет, ноябрь 2005 г.
• Войницкий приход
• С. В. Булгаков «Справочник по ересям, сектам и расколам».
• Карельская Автономная Советская Социалистическая республика на рк национальный архив Республики Карелия пстби православный Свято-Тихоновский институт ук рсфср уголовный кодекс. ПРАВОСЛАВИЕ В КАРЕЛИИ. (Материалы 2-й международной научной конференции, посвященной 775-летию крещения карелов). Петрозаводск. 2003. РЕДКОЛЛЕГИЯ: В. М. Пивоев (отв. ред.), М. В. Пулькин, В. Н. Сузи.// стр. 7. Шикалов Е. Ю. Лестадианство в Беломорской Карелии. КАРЕЛЬСКИЕ ХИХХУЛИТЫ — ЛЕСТАДИАНСТВО В БЕЛОМОРСКОЙ КАРЕЛИИ в конце XIX — начале XX в.