Федотов, Георгий Петрович — Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Федотов.
Георгий Федотов
Имя при рождении Георгий Петрович Федотов
Псевдонимы Богданов
Дата рождения 1 (13) октября 1886 или 13 октября 1886(1886-10-13)[1]
Место рождения
Дата смерти 1 сентября 1951(1951-09-01)[1] (64 года)
Место смерти
Страна  Российская империя
 РСФСР (1917—1922)
 СССР (1922—1925)
 Франция (1925—1940)
 США (1940—1951)
Учёная степень магистр
Учёное звание приват-доцент (1916), профессор (1926)
Альма-матер Императорский Санкт-Петербургский университет
Место работы
Язык(и) произведений русский
Род деятельности историк, философ
Школа/традиция Петербургских медиевистов (И. М. Гревса)
Направление русская религиозная философия
Период современная философия
Основные интересы богословие, история
Оказавшие влияние Бердяев
Испытавшие влияние Бер-Сижель
Награды
Сайт georgy-fedotov.ucoz.ru
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Гео́ргий Петро́вич Федо́тов (1 (13) октября 1886, Саратов, Российская империя — 1 сентября 1951, Бикон, США) — русский историк, философ, литературовед, религиозный мыслитель и публицист.

Биография

[править | править код]

Родился в Саратове в семье управителя губернаторской канцелярии[2]. С отличием окончил мужскую гимназию в Воронеже, куда переехали его родители. В 1904 году поступил в Петербургский технологический институт. После начала революции 1905 года в России вернулся в родной город, где включился в деятельность саратовской социал-демократической организации в качестве пропагандиста. В августе 1905 года впервые арестован за участие в сходке агитаторов, затем отпущен из-за недостатка улик, после чего продолжил пропагандистскую деятельность. Весной 1906 года скрывался под именем Владимира Александровича Михайлова в Вольске. 11 июня 1906 года избран в Саратовский городской комитет РСДРП. 17 августа вновь арестован, заключён в тюрьму, но приговор был заменён высылкой за границу, и Федотов оказался в Германии[2].

Посещал лекции по истории в Берлинском университете до высылки из Пруссии в начале 1907 года, а затем занимался средневековой историей в Йенском университете[2]. После возвращения в Россию осенью 1908 года восстановился на историко-филологическом факультете Петербургского университета, куда был зачислен по прошению ещё до ареста и высылки в Германию. В Петербургском университете специализировался на истории Средних веков, сосредоточил свои занятия в семинаре известного медиевиста И. М. Гревса. Летом 1910 года вынужден был покинуть университет без сдачи экзаменов из-за угрозы ареста. В 1911 году по чужому паспорту выехал в Италию[2], где посетил Рим, Ассизи, Перуджу, Венецию, занимался в библиотеках Флоренции. Вернувшись в Россию, Федотов в апреле 1912 года явился с повинной в жандармское управление и получил разрешение на сдачу экзаменов в Петербургском университете. После отбытия сокращённого срока ссылки в Карлсбаде близ Риги был оставлен при кафедре всеобщей истории Петербургского университета для подготовки магистерской диссертации. В 1916 году стал приват-доцентом университета и сотрудником Публичной библиотеки.

В 1918 году вместе с А. А. Мейером организовал религиозно-философский кружок «Воскресение» и публиковался в журнале этого кружка «Свободные голоса». В 1920—1922 годах преподавал историю Средних веков в Саратовском университете. В 1922—1925 годах — научный сотрудник I разряда факультета общественных наук Петроградского (Ленинградского) университета. Опубликовал ряд исследований, посвящённых европейскому Средневековью: «„Письма“ Бл. Августина» (1911), «Боги подземелья» (1923), «Абеляр» (1924), «Феодальный быт в хронике Ламберта Ардского» (1925). Работа Федотова о Данте была запрещена советской цензурой.

В 1925 году Федотов получил разрешение поехать в Германию для изучения Средних веков. На Родину он не вернулся. Переехал во Францию, где с 1926 по 1940 год был профессором Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. Был близок к Н. А. Бердяеву и Е. Ю. Скобцовой (матери Марии). В центре историко-культурных исследований Федотова в эмиграции оказывается преимущественно духовная культура средневековой Руси, он публикует работы «Св. Филипп Митрополит Московский» (1928), «Святые Древней Руси» (1931), «Стихи духовные» (1935).

В 1931—1939 годах Федотов редактировал журнал «Новый град»[2], в публикациях которого была предпринята попытка синтеза нового духовного идеала, объединяющего лучшие стороны социализма, либерализма и христианства. В 1939 году профессора богословского института предъявили Федотову ультиматум: или уйти из института, или перестать писать статьи на политические темы в газете «Новая Россия» и других печатных органах леволиберального направления. В защиту Федотова выступил Бердяев[3].

Вскоре после немецкой оккупации Франции в 1940 году Федотов уехал в США[2], где с 1941 по 1943 год жил в Нью-Хейвене, являясь приглашённым исследователем Богословской семинарии Йельского университета. С 1944 года — профессор Свято-Владимирской православной семинарии в штате Нью-Йорк. В США Федотов по-прежнему много сил отдавал публицистике. Его статьи на злободневные историко-политические вопросы печатались в «Новом журнале». Среди них можно выделить большие статьи: «Рождение свободы» (1944), «Россия и свобода» (1945), «Судьба империй» (1947).

Одно из двух: или мы остаемся на внешне убедительной, «естественно-научной», точке зрения и тогда приходим к пессимистическому выводу. Земля — жизнь — человек — культура — свобода — такие ничтожные вещи, о которых и говорить не стоит. Возникшие из случайной игры стихий на одной из пылинок мироздания, они обречены исчезнуть без следа в космической ночи.

Или мы должны перевернуть все масштабы оценок и исходить не из количеств, а из качеств. Тогда человек, его дух и его культура становятся венцом и целью мироздания. Все бесчисленные галаксии существуют для того, чтобы произвести это чудо — свободное и разумное телесное существо, предназначенное к царственному господству над Вселенной.

Остается не разрешенной — практически уже не важная — загадка значения малых величин: отчего почти все ценностно-великое совершается в материально-малом? Интереснейшая проблема для философа, но мы её можем оставить в стороне.

Свобода разделяет судьбу всего высокого и ценного в мире. Маленькая, политически раздробленная Греция дала миру науку, дала те формы мысли и художественного восприятия, которые, даже при сознании их ограниченности, до сих пор определяют миросозерцание сотен миллионов людей. Совсем уже крохотная Иудея дала миру величайшую или единственно истинную религию — не две, а одну, — которую исповедуют люди на всех континентах. Маленький остров за Ла-Маншем выработал систему политических учреждений, которая — будучи менее универсальной, чем христианство или наука — тем не менее господствует в трех частях света, а ныне победоносно борется со своими смертельными врагами.

— Из статьи «Рождение свободы»

На английском языке писал произведение «The Russian Religious Mind» («Русская религиозная мысль»), задуманное как исследование по истории русской духовной культуры с X по XX век. При поддержке Гуманитарного фонда, созданного Б. А. Бахметевым, Федотов написал первый том «Киевского христианства: с десятого по тринадцатый век», который был опубликован издательством Гарвардского университета на средства того же фонда в 1946 году. Второй том («Средние века: с тринадцатого по пятнадцатый век») не был завершён и вышел в 1966 году под редакцией протоиерея Иоанна Мейендорфа. По замыслу, второй том должен был стать расширенной версией книги «Святые Древней Руси» (некоторые главы в русском и английском вариантах совпадают)[4]. Известный учёный Владимир Топоров считает Федотова представителем русского философского возрождения, «которое дало России и миру славных и очень разных имён и оказало большое влияние на духовную культуру всего XX века»[5].

Российский литературный критик Бенедикт Сарнов назвал Федотова «самым умным и тонким русским мыслителем XX века»[2].

Сочинения

[править | править код]
  • Абеляр. — Петербург: Брокгауз-Ефрон, 1924. — 156, [2] с. — (Образы человечества)
  • Святой Филипп митрополит Московский. — Paris: Ymca-press, 1928. — 224 с.
  • Святые древней Руси (X—XVII ст.) — Paris: Ymca press, 1931. — 260 с.
  • И есть и будет: Размышления о России и революции. — Париж: Новый град, 1932. — 216 с.
  • Социальное значение христианства. — Париж: YMCA-PRESS, [1933]. — 32, [2] с.
  • Стихи духовные: (русская народная вера по духовным стихам). — Paris: YMCA-press, 1935. — 151, [3] с.
  • Собрание сочинений: В 12 т. — М.: SAM and SAM, 1996—2014.
  • A Treasury of Russian Spirituality. — New York: Sheed & Ward, 1948. — XVI + 501 pp.
  • Dreams and Regrets: Selections from the Russian Mystics (1973)
  • The Russian Religious Mind (1975)
  • О святости, интеллигенции и большевизме: избр. ст. — Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1994. — 151 с. — (Литературное наследие русских мыслителей). — ISBN 5-288-01186-9
  • Судьба и грехи России: избр. ст. по филос. рус. истории и культуры: в 2 т. / Г. П. Федотов; сост., авт. вступ. ст., примеч. В. Ф. Бойкова. — Т. 1. — Москва: София, 1991. — 350, [2] с. — ISBN 5-87316-002-3
  • Судьба и грехи России: избр. ст. по филос. рус. истории и культуры: в 2 т. / Г. П. Федотов; сост., авт. вступ. ст., примеч. В. Ф. Бойкова. — Т. 2. — Санкт-Петербург: София, 1992. — 348, [4] с. — ISBN 5-87316-002-3

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Сотрудники Российской национальной библиотеки
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Иванян Э. А. Энциклопедия российско-американских отношений. XVIII—XX века. — Москва: Международные отношения, 2001. — 696 с. — ISBN 5-7133-1045-0.
  3. ↑ Существует ли в православии свобода мысли и совести? (В защиту Георгия Федотова). Дата обращения: 15 июля 2023. Архивировано 15 июля 2023 года.
  4. ↑ Галахтин М. Г. «Русская религиозная мысль» // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  5. ↑ Топоров В. О русском мыслителе Георгии Федотове и его книге // Наше наследие, 1989. — № 4. — С. 45.

Литература

[править | править код]
  • Карпович М. М. Г. П. Федотов // Новый журнал. — Нью-Йорк, 1951. — № 27. — С. 266—272
  • Иваск Ю. П. Георгий Петрович Федотов (1886—1951) // Опыты. Литературный журнал под ред. Ю. Иваска. — Нью Йорк, 1956. — Кн. 7. — С. 65-71
  • Степун Ф. А. Г. П. Федотов // Новый журнал. 1957. — № 49. — С. 222—242
  • Сербиненко В. В. Оправдание культуры: творческий выбор Г. Федотова // Вопросы философии. 1991. — № 8. — С. 41-53.
  • Алейников О. Ю. Г. П. Федотов и воронежские святые // Воронежский край и зарубежье: А. Платонов, И. Бунин, Е. Замятин, О. Мандельштам и другие в культуре XX века. —Воронеж, 1992. — С. 140—145.
  • Основные сочинения Г. П. Федотова. Из журнальных публикаций о Г. П. Федотове и его творчестве // Русские философы (конец XIX — середина XX века): Биографические очерки. Библиография. Тексты сочинений / Сост. Л. Г. Филонова. — М. — 1996. — С. 79-80
  • Галахтин М. Г. Федотов // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Бычков С. С. «Ради правды не пожалею ни зарубежной, ни русской церкви» (Конфликт в Свято-Сергиевском богословском институте в переписке Г. П. Федотова (1939 г.) // «Исторический архив». — 2003. — № 1. — С. 73-86; № 3. — С. 63-87; № 4. — С. 73-116
  • Антощенко А. В. Концепция древнерусской святости Г. П. Федотова // Антощенко А. В. «Евразия» или «Святая Русь»? Российские эмигранты в поисках самосознания на путях истории. — Петрозаводск, 2003. — С. 273—348.
  • Киселёв А. Ф. Страна грёз Георгия Федотова : Размышления о России и революции. — М. : Логос, 2004. — 322 с. — ISBN 5-94010-335-9.
  • Антощенко А. В. Трагедия любви (Путь Г. П. Федотова к Истории) // Мир историка. — Вып. 4. — Омск, 2004. — С. 50-75.
  • Антощенко А. В. О религиозных основаниях историософии Г. П. Федотова // Макарьевские чтения. — Горно-Алтайск, 2004. — С. 216—226.
  • Гаман Л. А. Советская история в изображении Г. П. Федотова: к постановке вопроса // Известия Томского политехнического университета. Инжиниринг георесурсов. — 2005. — № 3. — С. 215—218.
  • Антощенко А. В. Студенческие годы Г. П. Федотова // Всеобщая история и история культуры. — СПб., 2008. — С. 157—168.
  • Антощенко А. В. Долгие сборы в Саратов // Историографический сборник. — Вып. 23. — Саратов, 2008. — С. 72-82.
  • Антощенко А. В. «Когда любишь, тогда понимаешь все» (предисловие к публикации) // Диалог со временем. — Вып. 37. — М., 2011. — С. 297—308.
  • Антощенко А. В. «Только духовная или сакраментальная связь но никакой административной зависимости»: письма Г. П. Федотова Ф. Г. Спасскому 1946, 1947 гг. (публ. , вступ. Ст. И коммент. А. В. Антощенко) // Вестник ПСТГУ. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. — 2017. — Вып. 74. — С. 155—157.
  • Войтенко А. А. «Напишу, что я отныне не уважаю своих коллег»: Действующие лица конфликта Г. П. Федотова с правлением Богословского института в Париже (1939) // Вестник ВолГУ. Серия 4: История. Регионове-дение. Международные отношения. 2017. — Т. 22. — № 4. — С. 56-65.
  • Войтенко А. А. «Может быть, этот скандал на целые месяцы»: Этапы и итоги конфликта Г. П. Федотова с правленим Богословского института в Париже в 1939 году // Вестник ВолГУ. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2018. — Т. 23. — № 6. — С. 94-106.

Ссылки

[править | править код]

Сообщества и сайты о Г. П. Федотове, созданные его семьёй и потомками

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Федотов,_Георгий_Петрович&oldid=141013549