Феофил Антиохийский — Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с именем Феофил.
Феофил Антиохийский
греч. Θεόφιλος Αντιοχείας
Изображение Феофила Антиохийского из Нюрнбергской хроники
Изображение Феофила Антиохийского из Нюрнбергской хроники
Родился начало II века
Сирия
Умер 183—185
Почитается
  • Православная церковь
  • Католическая церковь
  • Древневосточные церкви
В лике святителей
День памяти 13 октября
Труды Послание к Автолику
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Фео́фил Антиохи́йский (греч. Θεόφιλος Αντιοχείας; начало II в. — не ранее 180—181 годов) — раннехристианский апологет II века, епископ Антиохийский. Христианский святой, почитается в лике святителей в Православной, Католической и Древневосточных церквах.

Жизнеописание

[править | править код]

Родился в Сирии, получил хорошее образование и стал христианином под влиянием чтения пророческих книг[1]. Согласно «Церковной истории» Евсевия Феофил был шестым после апостолов епископом Антиохии; вступил на антиохийскую кафедру в 169 году. Феофил приобрёл известность борьбой против различных христианских лжеучений (гностицизма, доктрины Маркиона). Так о его деятельности писал Евсевий:

А так как еретики, словно плевелы, засорили чистое поле апостольского учения, то повсюду пастыри церковные отгоняли их, как хищных зверей, от овец Христовых, то наставляя и убеждая самих братьев, то вступая в открытую борьбу с противником: уничтожали их устными рассуждениями; неопровержимо изобличали их учение доводами из письменных источников. Что и Феофил выступил вместе с другими в этой борьбе, ясно из его превосходной книги против Маркиона; она вместе с другими, нами упомянутыми, сохранилась доныне[2].

Литературное наследие

[править | править код]
  • «Послание к Автолику» — единственный из четырёх главных трудов Феофила, который сохранился. Написан вскоре после смерти в 180 году Марка Аврелия[3]. Содержится в рукописи XI века. В этом труде Феофил первым употребляет термин «Троица» (греч. Τριάς) по отношению к Богу:

…три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости[4].

Послание состоит из трёх книг и посвящено по большей части критике язычества[5] с целью утвердить в глазах языческого мира христианское представление о Боге и превосходство идеи творения над безнравственными мифами об олимпийских богах.

  • «Об исторических повествованиях» — на этот свой труд Феофил ссылается в своём Послании к Автолику, но сам текст до нашего времени не сохранился.
  • «Против ереси Гермогена» — текст не сохранился, по утверждению Евсевия, Феофил использовал при его написании Откровение Иоанна Богослова[6].
  • «Некие катехизические книги» — не сохранились, упоминаются только у Евсевия.
  • «Книга против Маркиона» — была утрачена после IV века, упоминается Евсевием и блаж. Иеронимом.
  • «Комментарии на Евангелие и Притчи Соломона» — упоминаются Иеронимом[7]. Греческий текст сочинения не сохранился, известен только отрывок толкования на притчу о неверном управителе, приводимого Иеронимом в письме 97, к Алгазии[8] на латинском. Сам Иероним указывал на несоответствие по стилю и языку этих комментариев другим известным ему сочинения святителя Феофила[7].
  • В письме к Алгазии Иероним также упоминает, что Феофил оставил «нам памятник ума сведением в одно творение изречений всех четверых евангелистов», то есть якобы составил симфонию евангельских текстов.

Издания и переводы

[править | править код]

Самой ранней рукописью, содержащей полный текст «Послания к Автолику», является манускрипт Cod. Marcianus 496, хранящийся в Венеции в Национальной библиотеке Марчиана[9]. Рукопись датируется XI веком, все более поздние рукописи XV—XVII веков являются непосредственными списками с неё[10].

Первое печатное издание древнегреческого оригинала текста «Послания к Автолику» было опубликовано в 1546 г. в Цюрихе типографом Кристофом Фрошауэром под редакцией Иоганна Фризиуса[англ.][10][11], который после посещения Венеции привез с собой в Цюрих подаренную ему копию рукописи Cod. Marcianus 496.

Латинский перевод был выполнен Конрадом Клаузером в 1545 г. с этой же копии рукописи и опубликован Фрошауэром в 1546 г. вместе с другими переводами греческих текстов[12]. В письме, отправленном из Цюриха в декабре 1545 г., Клаузер дает восторженную характеристику переводимому им сочинению, он пишет что эти три книги (на которые разделен текст)

…показались мне пропитанными таким благочестием и такой ученостью, что я не мог совладать с собой, не переведя их на латинский язык. Это в сущности небольшая работа, но её ни в коем случае нельзя презирать. Как один драгоценный камень порой ценнее и благороднее тысячи груд обычных камней, так и одна эта книга стоит (я говорю смело и ясно по-швейцарски) тысячи библиотек. . . Как опровергаются заблуждения язычников, так опровергаются и паписты[13].

Критическое издание[англ.] увидело свет в 1995 г. под редакцией сербско-американского филолога Мирослава Марковича[англ.] в серии «Патристические тексты и исследования» (нем. Patristische Texte und Studien) немецкого научного издательства Walter de Gruyter[14].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ McGuckin, 2017, p. 143: «He was born near the rivers Tigris and Euphrates, and he became a Christian by choice, entering what he describes as a denigrated minority after being impressed by the reading of the Scriptures».
  2. ↑ Евсевий Кесарийский. Церковная история в 10 книгах. www.vehi.net. Дата обращения: 28 февраля 2025.
  3. ↑ McGuckin, 2017, p. 143: «Of his four major writings only one now survives: a work of apologia titled To Autolycus, written at a time shortly after the death of Marcus Aurelius in 180».
  4. ↑ К Автолику.
  5. ↑ McGuckin, 2017, p. 143: «In his treatise To Autolycus Theophilus tries to demonstrate the superiority of the religion of Christ and its views on morality and the origins of the world, in contrast with the Olympian myths, which he argues taught only examples of immorality and idolatry. He addresses his work to a learned pagan inquirer who said he could not understand».
  6. ↑ Евсевий Кесарийский. Церковная история. IV книга. azbyka.ru. Дата обращения: 28 февраля 2025.
  7. ↑ 1 2 Иероним Стридонский. О знаменитых мужах, Феофил. azbyka.ru. Дата обращения: 28 февраля 2025.
  8. ↑ Иероним Стридонский. Письмо 97, к Алгазии. azbyka.ru. Дата обращения: 28 февраля 2025.
  9. ↑ Textes et manuscrits grecs (фр.). Institut de recherche et d'histoire des textes. Дата обращения: 11 сентября 2024. Архивировано 11 сентября 2024 года.
  10. ↑ 1 2 Theophilus of Antioch. www.ldysinger.com. Дата обращения: 28 февраля 2025.
  11. ↑ Απομνημονευμάτων Μάτων, εκ διαφόρων των τε καθ΄ ημάς, καὶ τῶν θύραθεν βιβλίωμ τόμοι τρεῖς... (греч.). www.e-rara.ch (1546). Дата обращения: 28 февраля 2025.
  12. ↑ Antonius (Melissa). Sententiarum sive capitum, theologicorum praecipue, ex sacris et profanis libris, Tomi tres, per Antonium et Maximum monachos olim collecti, Antonij Loci Melissa inscripti, numero sunt 175... (лат.). — Christoph Froschauer d.Ä., 1546. Архивировано 11 сентября 2024 года.
  13. ↑ Grant, Robert M. Catalogus Translationum et Commentariorum // Theophilus (англ.). — 1971. — P. 235—237.
  14. ↑ Tatianus Syrus. Tatiani Oratio ad Graecos. Theophili Antiocheni ad Autolycum (греч.). — De Gruyter, 2013. — Vol. 43/44. — ISBN 978-3-11-087547-8. — doi:10.1515/9783110875478.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Феофил_Антиохийский&oldid=143730735