Парменид — Википедия

Парменид Элейский
Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης
Дата рождения	около 540 до н. э.
Место рождения	Элея, Ашеа, Салерно, Кампания, Италия
Дата смерти	около 470 до н. э.
Язык(и) произведений	древнегреческий язык
Род деятельности	философ, писатель, поэт, законодатель
Школа/традиция	Элеаты
Направление	Западная философия
Период	Досократики
Основные интересы	Метафизика
Значительные идеи	Бытие
Оказавшие влияние	Ксенофан Колофонский пифагореец Аминий[1]
Испытавшие влияние	Платон, Зенон Элейский, Мелисс
Цитаты в Викицитатнике
Медиафайлы на Викискладе

Пармени́д из Эле́и (др.-греч. Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης, ок. 540^[2] или 515 до н. э.^[3][4] — ок. 470 до н. э.^[5]) — древнегреческий философ, главный представитель Элейской школы^[1][4][6][7].

Парменид происходил из знатной и богатой семьи^[4]; был также законодателем Элеи (по свидетельству Спевсиппа^[1]), где его чтили как высоконравственного человека^[8].

Свои взгляды выразил в метафизической поэме «О природе» (название позднейшее)^[1][9], значительная часть отрывков которой дошла до нас; в ней содержатся основные положения элейской философии^[10]. Его учеником и последователем был Зенон Элейский^[10].

К нему восходят начала метафизики^[11]. Он обратился к вопросам бытия и познания, заложив фундамент онтологии и истоки гносеологии; разделил истину и мнение^[12][13].

По его выводу, истинно знание вечного, неизменного бытия^[14], а «мыслить и быть — одно и то же»^[1]. Его основные тезисы таковы:

1. Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое^[15] есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём;
2. Бытие никем и ничем не порождено; иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет;
3. Бытие не подвержено порче и гибели; иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует;
4. У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно; имеет форму шара^[16].

Тезис: «Бытие есть, а небытия — нет». Небытия нет, так как про него нельзя мыслить (так как такая мысль была бы противоречива; так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет»^[7]).

1. Бытие одно, и не может быть двух и более «бытий».
   Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — Небытием (его нет);
2. Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.
   Если бытие имеет части, значит части отграничены друг от друга — Небытием (его нет);
3. Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире.
   В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого;
4. Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения.
   Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие (но Небытия нет);
5. Бытие вечно пребывает на одном и том же месте^[1].

Как пишет в БСЭ (3-е изд.) А. Ф. Лосев, Парменид, считая критерием истины разум, отвергал ощущения из-за их неточности^[2]. Диоген Лаэртский так передаёт его философию: «Критерием истины называл он разум; в чувствах же, — говорил он, — точности нет». По замечанию БСЭ (2-е изд.), — отвергая ощущения и опыт как источник знания, Парменид противостоял ионийскому естествознанию, возражал против требования своего современника Гераклита «прислушиваться к природе»^[9]. «Парменид — мыслитель действительно необыкновенной глубины», — говорит Сократ в диалоге Платона «Теэтет». Проф. Дж. Бернет назвал Парменида «отцом материализма»^[17].

на русском языке

• Антонов Т. В. Парменид: путь философа к истине. // AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. — СПб., 2003. — Вып. 5. С. 3—24.
• Ахутин А.В. Античные начала философии. — СПб., Наука, 2007. — 783 с. ISBN 5-02-026918-2
• Берестов И. В. Способы преодоления парадоксальности самореферентных положений у Парменида // Рационализм и иррационализм в античной философии: монография / В. П. Горан, М. Н. Вольф и др.; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние. Ин-т филос. и права. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2010. — Глава III. — С. 120—186. ISBN 978-5-7692-1144-7.
• Вольф М. Н. Философский поиск: Гераклит и Парменид. — СПб.: Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2012. — 382 с. ISBN 978-5-88812-558-8
• Деспотопулос К. Гносеологический дуализм Парменида // Философские исследования. — 1994. — № 1. — С. 181—187.
• Лебедев А. В. Парменид // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
• Монин М. А. Пути Парменида Архивная копия от 3 января 2017 на Wayback Machine // Вопросы философии. — 1997. — № 3. — С. 115—131 Архивная копия от 11 июля 2019 на Wayback Machine.
• Овчинников Н. Ф. Парменид — чудо античной мысли и непреходящая идея инвариантов // Вопросы философии. — 2003. — № 5. — С. 81—95.
• Робинсон Т. Парменид на пути истинного знания бытия (on coming-to-know of the real) // Универсум платоновской мысли. Рационализм или философская религия? Эпистемология Платона. — СПб., 1997. — С. 49—62.
• Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. Ранняя греческая наука о природе. — М.: Наука, 1979.
• Романенко Ю. М. Угадывание как онтологический метод в поэме Парменида «О природе» // AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. — СПб., 2000. — С. 42—52.
• Рохмистров В. Г. Учение Парменида // AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. — СПб., 2003. — Вып. 4. — С. 19—36.
• Рохмистров В. Г. Парменид "О природе". Философское прочтение. — СПб., Издательство РХГА, 2021. — 205 с.
• Самченко В. И. Метафизика Парменида и логика существования // Современная логика: проблемы теории, истории и применения в науке. — СПб., 2002. — С. 382—384.
• Хайдеггер М. Парменид: [Лекции 1942—1943 гг.]. — СПб.: Владимир Даль, 2009. — 384 с.
• Хютт В. П. Парменид и физика // Философские науки. — 1975. — № 6.
• Хютт В. П. Парменид и становление рациональности // Труды Тбилисского университета. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 192—193.

на других языках

• Curd P. The Legacy of Parmenides. Eleatic monism and later preso-cratic thought. — Las Vegas: Parmenides Publishing, 2004. — 309 p. (First publishing in 1998 by Princeton University Press). ISBN 1-930972-15-6.
• Graham D. W. Explaining the Cosmos: the Ionian Tradition of Scientific Philosophy. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.
• Gregory A. Ancient Greek Cosmogony. — London: Duckworth, 2007.
• Mourelatos A. P. D. The route of Parmenides: revised and expanded edition; with a new introduction, three supplemental essays, and an essay by Gregory Vlastos (originally published 1970). — Las Vegas: Parmenides Publishing, 2008. iix, 408 p. ISBN 1-930972-11-3.
• Popper K. R. The World of Parmenides. — Routledge, 1998. ISBN 0-415-17301-9.
• The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy / P. Curd, D.W. Graham. — Oxford: Oxford University Press Inc, 2008, 608 p. ISBN 978-0199837557

• Palmer J. «Parmenides» Архивная копия от 16 декабря 2013 на Wayback Machine The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2012 Edition) (англ.)

Тексты

• 28. Парменид // Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подг. А. В. Лебедев. — М.: Наука, 1989. — (Памятники философской мысли.) — ISBN 5-02-008030-6. — С. 274—298.
• Parmenidis Carminis Fragmenta Архивная копия от 27 марта 2014 на Wayback Machine — греческий текст фрагментов Парменида.
• Parmenides Publishing Архивная копия от 28 декабря 2011 на Wayback Machine — американское издательство, специализирующееся на издании и переиздании наиболее значимых трудов, посвящённых Пармениду, и ставящее своей целью возрождение интереса к происхождению и рассмотрению мышления как метода.