Сократический диалог — Википедия

Сократический диалог (др.-греч. Σωκρατικὸς λόγος) — жанр литературной прозы, развившийся в Древней Греции на рубеже IV века до н. э. Самые ранние образцы жанра сохранились в трудах Платона и Ксенофонта — и во всех них Сократ является персонажем. Эти и последующие диалоги представляют собой обсуждение моральных и философских проблем между двумя или несколькими персонажами, иллюстрируя применение сократического метода. Диалоги бывают как драматическими, так и повествовательными. Хотя Сократ часто является главным участником, его присутствие в диалоге не является обязательным для жанра.

Большинство сократических диалогов, упоминаемых сегодня, принадлежат Платону. Платоновские диалоги определили литературный жанр, используемый последующими философами.

Платон написал около 30 диалогов, в большинстве из которых Сократ является главным героем. Строго говоря, этот термин относится к произведениям, в которых Сократ является персонажем. К жанру, однако, принадлежат и другие тексты, например: Законы Платона и Гиерон Ксенофонта — это сократические диалоги, в которых мудрец, отличный от Сократа, ведёт дискуссию (афинский незнакомец и Симонид). Главным героем каждого диалога, как у Платона, так и у Ксенофонта, обычно является Сократ, который посредством своего рода допроса пытается узнать больше о понимании своим собеседником моральных вопросов. В диалогах Сократ предстаёт простым человеком, который признаётся, что у него недостаточно знаний. С помощью этого иронического подхода ему удаётся сбить с толку собеседника, который хвастается, что он эксперт в той области, которую они обсуждают. Результатом диалога является то, что Сократ демонстрирует непоследовательность взглядов своего собеседника. Таким образом, Сократ пытается показать путь к истинной мудрости. Одно из его самых известных высказываний на этот счет звучит так: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». Этот философский вопрос известен как метод Сократа. В некоторых диалогах главный герой Платона не Сократ, а кто-то вне пределов Афин. В «Гиероне» Ксенофонта эту роль играет некий Симонид, если Сократ не является главным героем.

Вообще, все произведения, которые чаще всего относят к раннему Платону, считаются сократовскими диалогами (написанными с 399 по 387 год). Многие из его Средних диалогов (написанных с 387 по 361 год, после основания его Академии) и более поздних диалогов (написанных в период между 361 годом и его смертью в 347 году) включают Сократа как персонажа^[1]. Однако такое толкование состава диалогов не является общепризнанным^[2]. Время, когда Платон начал писать свои произведения, и дата составления его последнего произведения неизвестны, что и добавляет неоднозначности, так как даже древние источники не знают порядка написания платоновских диалогов^[3].

авторы сохранившихся диалогов

• Афиней — автор «Пира мудрецов»
• Цицерон — автор нескольких диалогов, в том числе: «О государстве», «О пределах добра и зла», «Тускуланские беседы», «О природе богов», «О дивинации», «О судьбе», «Академики» и ныне утраченного «Гортензия».
• Ксенофонт — автор нескольких диалогов, в том числе «Апология», «Воспоминания о Сократе», «Домострой» и «Пир».

авторы утраченных диалогов

• Симон-кожевник — согласно Диогену Лаэртскому он был первым автором сократического диалога^[4].
• Алексамен из Теоса — согласно фрагменту Аристотеля, он был первым автором сократического диалога, более о нём ничего не известно: появился ли Сократ в его произведениях, и насколько точен был Аристотель в своём антагонистическом суждении о нём.
• Эсхин из Сфетта
• Антисфен
• Аристипп
• Аристотель
• Федон из Элиды
• Евклид из Мегары
• Фаворин

Сократический диалог оставался популярным форматом для выражения аргументов и составления литературных портретов. Некоторые из этих диалогов используют Сократа в качестве персонажа, но большинство просто используют философский стиль, подобный Платону, привлекая вместо Сократа другого персонажа.

• Боэций — самая известная книга Боэция «Утешение философское» — это сократический диалог, в котором Госпожа Философия допрашивает Боэция.
• Аврелий Августин — исповедь Августина — была названа сократическим диалогом между Августином-автором и Августином-рассказчиком.
• Ансельм Кентерберийский — «Почему Бог стал человеком» — это сократический диалог между Ансельмом и монахом по имени Босо.
• Галилео Галилей — «Диалог о двух системах мира» сравнивает коперниковскую модель Вселенной с аристотелевской.
• Маттео Риччи — «Истинный смысл Господа Небесного» (天主實義) — это сократический диалог Риччи с китайским учёным, в котором Риччи утверждает, что христианство и конфуцианство не противречат друг другу.

• Оуэн Барфилд — «Миры врозь» — это диалог в сократической традиции, анализирующий проблему специализации в современном обществе и университетах^[5].
• Андре Жид — «Коридон» — это серия из 4-х сократических диалогов, цель которой — убедить читателя в нормальности и полезности гомосексуализма в обществе^[6].
• Джейн Джейкобс — «Системы выживания» — это диалог о двух фундаментальных и различных этических системах (или синдромах, как она их называет): о Страже и о коммерции. Она утверждает, что эти системы обеспечивают направление поведения человеческой жизни в обществе; и понимание взаимосвязи и антагонизма между ними может помочь нам в государственной политике и личном выборе^[7].
• Питер Крифт — этот ученый философ опубликовал серию сократических диалогов, в которых Сократ задаёт вопросы знаменитым мыслителям далёкого и близкого прошлого. Его первым диалогом был «Между небом и адом» — диалог между К. С. Льюисом, Олдосом Хаксли и Джоном Ф. Кеннеди. Крифт также является автором книги по сократической логике^[8] «He also authored a book of Socratic logic»^[9].
• Кит Бюлер — академический философ, опубликовавший сократический диалог, в котором Серафим (Роуз) играет сократического вопрошающего. Он беседует с группой студентов-богословов о протестантской доктрине Sola scriptura^[10].
• Герд Ахенбах (философское консультирование) — обновил сократовскую традицию своей собственной смесью философских советов. Так же поступил и Мишель Вебер со своим Центром хроматики в Бельгии.
• Робин Скиннер и Джон Клиз — в 1980-х и 1990-х годах британский психолог и известный комик — сотрудничали над двумя книгами «Семьи и как их пережить» (1984) и «Жизнь и как её пережить» (1993), в которых они используют сократический диалогический подход к вопросам семьи и жизни^[11][12].

• Дорофеев Д. Ю. Диалектические диалоги Платона и философия диалога и бытия в XX веке // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2013. — № 3. — С. 273—278.
• Полякова М. В. Проект «Круг Сократа» или как научиться вести сократовскую беседу // Заметки ученого. 2015. — Т. 1, № 1-1 (1). — С. 92-103.
• Иванова О. Э., Точилкина Т. Г. Сократический диалог как обучение совместному решению проблем // Азимут научных исследований: педагогика и психология. — 2017. — № 3 (20). — С. 108—111.
• Попов Е. Н. Культура античного диалога от Сократа к Аристотелю // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. Серия: Педагогика. Психология. Философия. — 2017. — № 2 (6).
• Губайдуллина М. С., Черных О. П. Сократический метод и его использование в организации сократических семинаров // Манускрипт. — 2018. — № 10 (96). — С. 82—85.
• Фёдорова Е. Е. Ценностный аспект диалога в философии Сократа и софистов // Вестник науки и образования. — 2019. — № 5 (59). — С. 31—34.
• Алымова Е. В. Сократический диалог как кайротический логос // Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. — 2020. — № 8. — С. 1283—1249.