中原 - 维基百科,自由的百科全书

中原(狹義)
坐标:34°53′N 113°05′E / 34.88°N 113.08°E / 34.88; 113.08
國家 中华人民共和国
主要城市郑州市
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邯鄲市
南陽市
寶雞市
济南市
太原市
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武汉市
襄阳市
宜昌市
荆州市
长沙市
衡阳市
人口
 • 都會區~24,170,000

中原是漢族傳统地域概念,是指以中國河南省为核心延及黄河中下游的广大地区[1],这一地区是華夏文明的发源地之一,又名河洛中土中州,後被視為天下中心。在中國古代的地緣思想中,起源於中原的華夏文明是世界的中心,而華夏文化之外的人群被稱為「化外之民」或者「四夷」。[2]古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。[3][4]

古代文化比较先进的華夏部落居於黄河中游及下游流域地区,自称「中国」,以别于四夷部落。古代中原地區以洛陽為中心,包括豫州全境及冀州南部。

现代一般使用中原地区称谓,狹義上即是指河南省,以中原官话母语的地区 ;广义上則包括“黄河中下游流域地区”,以河南省为中心,包括河北省山西省山东省陝西省北京市天津市等四省两市全部以及安徽省北部江苏省西北部等周圍地區[5]

除了上述狹義「中原」,東至黃海、北至燕山戈壁沙漠、南至长江、西至流沙的地域,都屬於廣義上的「中原」[6][7][8]

范围

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四夷表示圖

中原又称中土、中州、中国、华夏,是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游流域地区。狭义上指今天的河南省。在不同的语境和时代下,中原的概念经常延伸,用来泛指不同的区域。如黄河下游属于海岱地区的山东也经常被中原概念囊括。春秋战国时楚国和蜀國并不属于中原地区,但相对于更为遥远的越国燕国等,亦被视作中原和中国。中原可以作为地理概念,也可以作为历史概念及文化概念。中原可以涵盖黄河流域中下游地区,如關中平原,也可以包括长江、淮河流域,有时甚至可以包括整个华北地区,乃至整个汉地九州。中原与中国一样都是泛化的概念,但最早都仅指河南西北部,陕西东部和山西晋中晋南一带。

地理

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狹義上的中原地域,北有太行、霍山、呂梁山、太原盆地、臨汾盆地、上黨高地;南有伏牛熊耳、外方、桐柏大别诸山环抱;中部有嵩山及河洛盆地;东部沃野千里,是一望无际的黄淮平原,直達泰沂山脈西麓;西有華山,直達渭河平原。被誉为中华民族摇篮之一的黄河自西向东,穿境而过。淮河水系海河水系的主流以及长江水系的支流丹江也流经中原。中原自古为咽喉要地,被视为“中国之处而天下之枢”。[來源請求]

中原地区广袤的平原是古代黄河河水冲积的泥沙堆积而成。这里冬季虽受蒙古高压的影响,常刮西北季风,天气干燥少雨。但到夏季又受太平洋高气压影响,从太平洋刮来的东南季风,带来了温热湿润的空气,在一定程度上弥补了赤道西北风逐渐南移形成的不良影响。[來源請求]

政治上

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中原可以指中國統治政權及中國統治政權的國疆,不再挶限傳統中原範圍和傳統漢地範圍,例如中國東北地區也可以歸類為中原,成語逐鹿中原和問鼎中原的中原,即指中國統治政權及中國統治政權的國疆。

文化意義

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文化意义上的中原,表示中華文化的象徵,是正統中華文化的代名詞。作為中華文明及漢族文化的發祥地之一,中原也是漢族文化的象徵源頭。[來源請求]

歷史上,從文化意義的角度,東晉衣冠南渡,京師自洛陽遷都金陵因而南北朝時被視為文化中心的江南被稱爲“文化中原”。這與華夏部落起源於中原有關,古代華夏部落通過與周邊部落融合形成後世中國 主體民族漢族。事实上,由秦朝北宋定都於漢族地區境內的各個政權(即中原王朝),除蒙古族蒙古帝國(後更名為“大元大蒙古兀魯思”)及滿族清朝外,其他曾經入主漢族地區的民族如匈奴、鮮卑等族均完全同化於汉文化之中。[來源請求]

自女真族占據漢地北部迫使宋室南渡宋高宗定都杭州后,女真族金國於1153年將首都從上京遷至位於漢地的金中都、蒙古薛禪汗忽必烈於1267年將蒙古帝國的首都從哈剌和林遷至位於漢地的元大都。1421年,漢族明成祖正式將首都從漢地南部的南京遷都至漢地北部北京城,以北京周邊作為核心,中國政治中心從此移至华北[來源請求]

文獻記載的「中原」例子

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  • 重耳:「晉楚治兵,遇於中原,其辟君三舍」[9]
  • 諸葛亮:「今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原。」[10]
  • 晉書地理志:「自中原亂離,遺黎南渡。」[11]
  • 東晉時,江南童謠曰:「元帝鳩集遺餘,以主社稷,未能克復中原,但偏王江南。」[12]
  • 張浚進言:「奏遣岳飛屯荊、襄以圖中原。」[13]
  • 洪武本紀:「中原大亂,太祖故得次第略定江表。」 [14]
  • 黃池之會,「吳彊,陵中國(中原)」[15]
  • 越王無彊「北伐齊,西伐楚,與中國(中原諸侯)爭彊」[16]
  • 范睢:「今夫韓、魏,中國(中原)之處而天下之樞也。」[17]
  • 黃歇:「王破楚於以肥韓、魏於中國(中原)而勁齊,韓、魏之強足以校於秦矣。」[18]
  • 陳亮:「荊、襄之地...可以爭衡於中國(中原)矣」[19]
  • 清·文康《儿女英雄传·缘起首回》:“暴秦无道,群雄并起,逐鹿中原。”[20]

其他含义

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中原一词从现存文献最早可见于《诗经》,如《小雅·南有嘉鱼之什·吉日》:“瞻彼中原,其祁孔有”;《小雅·节南山之什·小宛》:“中原有菽,庶民采之”; 西汉司马相如 《喻巴蜀檄》:“肝脑涂中原,膏液润野草”。但这些中原并非是指中原地區,而是“平原、原野”的意思。

参见

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参考资料

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  1. ^ 辞海》释“中原”:古称河南及其附近之地为中原,至到东晋南宋亦有统指黄河下游地區为中原者。
  2. ^ 张新斌. 中原文化与商都文化初论. 《黄河科技大学学报》. 2007年, (04期). ISSN 1008-5424. 
  3. ^ 李民. 《中原文化与民族复兴》. 河南人民出版社. 2010: 第7頁. ISBN 9787215072756. 
  4. ^ 有時將中原稱作中國,如《晉書》:「時中國亡官失守之士避亂來者,多居顯位,駕御吳人,吳人頗怨。」,有時《晉書》又將二者截然分開,如:「嘗慷慨謂其下曰:『大丈夫生不在中國,當高光之世,與韓、彭、吳、鄧並驅中原,定天下雌雄」
  5. ^ 喻湘龙著:《中国民间图形创意设计》,广西美术出版社,第10頁。
  6. ^ 《晉書·載記第十八·姚興》 興如三原,顧謂羣臣曰:「古人有言,關東出相,關西出將,三秦饒儁異,汝潁多奇士。吾應天明命,跨據中原,自流沙已東,淮漢已北,未嘗不傾己招求,冀匡不逮。然明不照下,弗感懸魚。至於智效一官,行著一善,吾歷級而進之,不使有後門之歎。卿等宜明揚仄陋,助吾舉之。」
  7. ^ 《元史·窩闊台》八年秋七月,命陳時可閱刑名、科差、課稅等案,赴闕磨照。詔以真定民戶奉太后湯沐,中原諸州民戶分賜諸王、貴戚、斡魯朵:拔都,平陽府;茶合帶,太原府;古與,大名府;孛魯帶,邢州;果魯干,河間府;孛魯古帶,廣寧府;野苦,益都、濟南二府戶內撥賜;按赤帶,濱、棣州;斡陳那顏,平、灤州;皇子闊端、駙馬赤苦、公主阿剌海、公主果真、國王查剌溫、茶合帶、鍛真、蒙古寒札、按赤那顏、坼那顏、火斜、朮思,並於東平府戶內撥賜有差。
  8. ^ 《明實錄·太祖》 洪武二十九年四月,從徐達平中原,取沂莒密三州、克益都濟南東昌,轉下汴梁河南嵩州,渡河取磁州廣平通州,進克元都,招降元將平章謝雪兒等八十餘人、獲馬五百餘匹,略永平擒元將平章高家奴,下真定平太原平陽,自河中府渡河追元將孔興等,進取塵臺、攻鳳翔、逐李思齊,遂下鞏昌克平凉,至定西六盤招降元知院毛翔,下臨洮,徐達令正招撫土豪趙脫兒孫平章等及馬鞍山以西諸土酋。
  9. ^ 《左傳,僖公二十三年》
  10. ^ 《出師表》《三國志/蜀書/卷三十五蜀書五》
  11. ^ 《晉書/志/卷十五志第五/地理下/揚州》
  12. ^ 《晉書/志/卷二十八志第十八/五行中/言不從/詩妖》
  13. ^ 《宋史/列傳/卷三百六十一列傳第一百二十》
  14. ^ 《明史/本紀/卷一本紀第一太祖一/洪武元年前》
  15. ^ 《秦本紀》悼公九年,晉定公與吳王夫差盟,爭長於黃池,卒先吳。吳彊,陵中國。
  16. ^ 《越王句踐世家》王無彊時,越興師北伐齊,西伐楚,與中國爭彊。
  17. ^ 《范睢蔡澤列傳》范睢因進曰:「...今夫韓、魏,中國之處而天下之樞也,王其欲霸,必親中國以為天下樞,以威楚、趙。楚彊則附趙,趙彊則附楚,楚、趙皆附,齊必懼矣。齊懼,必卑辭重幣以事秦。齊附而韓、魏因可虜也。」
  18. ^ 《戰國策.秦策四.頃襄王二十年》:「...王破楚於以肥韓、魏於中國而勁齊,韓、魏之強足以校於秦矣。齊南以泗為境,東負海,北倚河,而無後患,天下之國,莫強於齊。...」
  19. ^ 《宋史》卷四百三十六《陳亮傳》:「 荊、襄之地,在春秋時,楚用以虎視齊、晉,而齊、晉不能屈也。及戰國之際,獨能與秦爭帝。其後三百餘年,而光武起於南陽,同時共事,往往多南陽故人。又二百餘年,遂為三國交據之地,諸葛亮由此起輔先主,荊楚之士從之如雲,而漢氏賴以復存於蜀;周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名。又百餘年,而晉氏南渡,荊、雍常雄於東南,而東南往往倚以為彊,梁竟以此代齊。及其氣發泄無餘,而隋、唐以來遂為偏方下州。五代之際,高氏獨常臣事諸國。本朝二百年之間,降為荒落之邦,北連許、汝,民居稀少,土產卑薄,人才之能通姓名於上國者,如晨星之相望;况至于建炎、紹興之際,羣盜出沒於其間,而被禍尤極,以迄于今,雖南北分畫交據,往往又置於不足用,民食無所從出,而兵不可由此而進。議者或以為憂,而不知其勢之足用也。其地雖要為偏方,然未有偏方之氣五六百年而不發泄者,况其東通吳會,西連巴蜀,南極湖湘,北控關洛,左右伸縮,皆足以為進取之機。今誠能開墾其地,洗濯其人,以發泄其氣而用之,使足以接關洛之氣,則可以爭衡於中國矣,是亦形勢消長之常數也。」
  20. ^ 词语解释. 汉典. [2022-05-13]. (原始内容存档于2020-11-26).