地獄 (中華文化) - 维基百科,自由的百科全书
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地獄,是中華文化傳統神話與宗教中行惡者死後進入的極苦世界,有一部分來自佛教地獄的概念。
地獄通常被描述為一個多隔間或多層的地下空間,行惡者死後的靈魂會被帶到那裡,以懲罰他們在世時所犯下的罪行。在佛教和道教的釋義中,地獄的層數及其主管神靈有所不同;而且不同的經典也有不同的描述,因而極為多樣化。每層所處理的罪行和處罰方式有所不同;但均為殘酷的折磨,直到他們再度“死亡”,之後又恢復原狀,以便再次遭受酷刑。
概念
[编辑]在中國宗教信仰中,相對於人世間,有鬼神所居的「幽冥」、「天界」、「仙境」一說。幽冥,又稱陰間、陰司、黃泉、幽都,主管人間生死壽夭,對生前善惡賞罰,為陰曹地府之所在[1]。其構造體系,源自古代中國掌管刑獄的司法官僚系統[2]。
幽冥(古時凡非陽世即幽冥,甚至包括天神與山精水魅的居住地)的概念大於地府(陰間中亡魂居住的地方),地府的概念大於地獄(地府中犯罪亡魂被拷打的地方)。一般人死後,先到各縣、州、府、都城隍處接受初審,再逐步移送地府。根據《太平經》,人在世間,「為善亦神自知之,惡亦神自知之」,行善之人,則其在陰曹的命簿「無惡之辭」,「天見善,使神隨之,移其命籍,著長壽之曹」,不僅能長壽,而且還能讓子孫得福,上善之人則能成神;行惡之人,死時則入惡曹地府判罪受罰,而以後還有改過自新的機會。
佛教從印度傳入中國後,道教受其影響又發展出了十八層地獄的概念。
大概從漢代張道陵時,有三官大帝之說,分別為天官大帝、地官大帝、水官大帝,分別管理天、地、水,而地官大帝統轄五嶽名山與地府一切事宜,而又有泰山神東嶽大帝為冥界主宰,因泰山是天子封禪所在,上通天庭,下通地府,故普通人死後亡魂會歸於泰山之下,後來又認為酆都為冥界入口,則酆都之神酆都大帝也被奉為是冥界主宰,但兩者職能、屬性、部屬及管轄範圍幾乎一模一樣,民間常常視為同一神,然而在道教有說法認為兩神皆共掌陰間,酆都大帝輔佐東嶽大帝執掌地府,類似現今的司法院正副院長。十殿閻君則為兩大帝之部下。
中國人認為地府大部分眾生是安居樂業的,故相信這樣的經濟社會一定需要貨幣,中國人仿效了人間的黃金與白銀,創造了地府的貨幣:冥紙,以焚化的方式傳遞給祖先,以資冥福。佛教傳入後,民間受到佛教思想影響,認為陰間除了一般亡魂居住的地方,還有罪惡深重亡魂受刑罰的牢獄:是為「地獄」,一般人認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的,民間的「重獄」便是指「十八層地獄」。而十八層地獄分別由十殿閻君(閻羅王)掌管,地獄中最令亡靈痛苦的,是第十八層的無間地獄(即阿鼻地獄)。
另有人相信,地獄眾生受盡各種苦刑的煎熬,但通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒,而免於較重的刑罰,已故親屬的家人往往會在春節、中元節、重陽節、清明掃墓節等節日,焚燒冥紙給「陰間」的親屬。
在佛教中,面燃鬼王(觀音菩薩化現,道教則說是太乙救苦天尊所化身)就是地獄一切亡靈的領導者,為亡靈分衣施食,並隨之於中元節升上陽世,監督眾鬼。另外曾發誓「地獄不空,誓不成佛」的地藏王菩薩是拯救地獄眾生的救主,由於佛法傳播甚廣,無論是東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君、面燃鬼王等都被民眾認為是地藏王菩薩的護持者。民間還傳說,曾經進入地獄拯救母親的目連尊者,捨身於外道暗殺後,輔佐地藏王菩薩,立志普救枉死城眾生。
歷史
[编辑]地獄思想隨著佛經的傳譯,由印度傳入了中國。如,支婁迦讖所譯《道行般若經》中有泥犁品一詞,康巨譯有《問地獄事經》[3],以及早期失譯經《十八泥犁經》、《罪業應報教化地獄經》等著作[4][3]。自此至唐宋時期,源自印度教、佛教的地獄以及輪迴、業報等思想,便逐漸被漢族民間接受,並為道教所吸收。
至於閻羅王。被認為是地獄的主管,掌管陰曹地府。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻羅王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響,演變出具有漢化色彩的閻羅王觀念:十殿閻羅王。
另外,道教還傳有驅邪考召的儀式,用以「拘捕为害鬼神精邪,并加刑询拷问,逼其招供」,並且在考召过程完成之後,依鬼律行法,对鬼魅处置或押赴地狱[2][5]。對一般的亡者,則有為其「解冤赦罪」的煉度儀式,引導亡靈昇往仙界[6][7]。佛教用来处理鬼魂的方式,則主要为念誦佛經、超薦拔濟、施食餓鬼,以助其超脫輪迴,或轉生善趣[8][9]。
十殿閻羅王
[编辑]中國民間信仰,受到中國佛教與道教的影響,有十殿閻羅王之說。此說源於唐代,相傳玉皇大帝冊封閻羅王,由閻羅王統領地獄,閻羅王更分為十殿,十殿各有其主和名號,稱地府十王,又稱十殿閻羅王,而十殿閻羅王及其一切部眾受到酆都大帝與東嶽大帝的管轄,負責管理地獄,還有許多的陰間事務則交由酆都六宮、陰司七十五司與四嶽大帝負責,眾神奉佛教中的地藏王菩薩為幽冥教主,並聽命於旗下。
十殿閻羅王各有其主、誕辰和專職,簡述如下:
- 第一殿:秦廣王蔣(傳說是:東漢的蔣子文),二月初一日誕辰(一說為二月初二日),專司人間壽夭生死,統管吉凶。
- 第二殿:楚江王歷,三月初一日誕辰,專司等活大地獄。
- 第三殿:宋帝王余,二月初八日誕辰,專司黑繩大地獄。
- 第四殿:五官王呂(伍官王),二月十八日誕辰,專司眾合大地獄。
- 第五殿:閻羅王包(傳說是:北宋的包拯),正月初八日誕辰,專司叫喚大地獄。
- 第六殿:卞城王畢,三月初八日誕辰,專司大叫喚大地獄。
- 第七殿:泰山王董(傳說是:後漢的董極),三月二十七日誕辰,專司焦熱大地獄。
- 第八殿:都市王黃(傳說是:五代的黃思樂),四月初一日誕辰,專司大焦熱大地獄。
- 第九殿:平等王陸,四月初八日誕辰,專司鐵網阿鼻地獄與枉死城。
- 第十殿:轉輪王薛,四月十七日誕辰,專司各殿解到鬼魂,區別善惡,核定等級,發往轉世。
參考文獻
[编辑]- ^ 陰司的意思- 漢語詞典 - 漢語網. [2019-09-26]. (原始内容存档于2018-01-17).
- ^ 2.0 2.1 康豹. 精魂拘閉,誰之過乎?——道教與中國法律文化的建構初探. 溫州大學學報. 2010 [2019-09-26]. (原始内容存档于2018-08-11).
- ^ 3.0 3.1 蕭登福 東方雜誌第 22 卷第 2 期 1988 年 08 月 34頁-40頁 漢魏六朝佛教之「地獄」說(上) (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- ^ 《出三藏記集》:「新集續撰失譯雜經錄:……十八泥犁經、罪業報應教化地獄經」
安世高所譯經的研究 (1). [2019-09-26]. (原始内容存档于2017-12-13).現存而不能肯定為安世高所譯者三十五部:……十八泥犁經、罪業報應教化地獄經
- ^ 考召. [2019-09-26]. (原始内容存档于2017-08-31).
- ^ 拔度. [2019-09-26]. (原始内容存档于2017-09-01).
- ^ 祭煉. [2019-09-26]. (原始内容存档于2017-08-31).
- ^ 超薦. [2019-09-26]. (原始内容存档于2018-06-25).
- ^ 蒙山施食. [2019-09-26]. (原始内容存档于2017-08-31).
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