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Deutsch罪惡問題 - 维基百科，自由的百科全书
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罪惡問題（英語：Problem of evil，另稱邪恶问题、伊壁鳩魯四問或伊壁鸠鲁悖论）是宗教哲学和神学的議題。該議題探討如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神调和的问题[1][2]，由古希腊哲学家伊比鸠鲁提出。试图解决这一难题的理论称为神义论。
論述
[编辑]前設
[编辑]在分析罪惡問題前，一些概念必须加以明确定义，这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。
表述
[编辑]如果是上帝想阻止“惡”而阻止不了，那么上帝就不是萬能的；
如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；
如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界依然充满了“恶”呢？
如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那么为什么还叫他上帝呢？——伊比鸠鲁悖论，~300 BCE[3]
逻辑分析
[编辑]文句式
[编辑]- 神存在（前提）
- 神全能（前提，或者由“神”的定义得为真）
- 神全善（前提，或者由“神”的定义得为真）
- 所有全善的存在都反对任何的恶（无论此‘恶’是否是为了达成‘善’的结果）。（前提，或者由“全善”的定义得为真）
- 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。（前提）
- 神反对任何的恶。（由3和4得出的结论）
- 神可以立即彻底的消灭恶。（由2得出的结论）
- 神会立即彻底的消灭恶。（由3、5和7得出的结论）
- 恶存在而且可能永远存在。（前提）
- 8和9矛盾，因此至少以下其中一个前提不成立：「神不存在」、或「神不全善全能」、或「神有理由不立即这么做」、或「恶不存在」。
表列式
[编辑]| 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 前提：神存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 惡不存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
反面意见
[编辑]1710年，莱布尼茨提出神义学系统研究罪惡問題，解释为什么神允许恶存在同神的全善不矛盾。
其他解法
[编辑]参见
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ The Stanford Encyclopedia of Philosophy, "The Problem of Evil （页面存档备份，存于互联网档案馆）", Michael Tooley
- ^ The Internet Encyclopedia of Philosophy, "The Evidential Problem of Evil （页面存档备份，存于互联网档案馆）", Nick Trakakis
- ^ Hospers, John. An Introduction to Philosophical Analysis. 3rd Ed. Routledge, 1990, p. 310.
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