阶级立场 - 维基百科,自由的百科全书
阶级立场通常也简称“立场”,是一个文化大革命时期常用的名词。从马列主义、文革意识形态的阶级、阶级斗争学说出发,由于经济地位(拥有生产资料与否和在劳动组织、分配中所处位置)不同,社会人群被划分为阶级,这一事实影响、决定了人们认识、处理问题时的基本观点、政治立场和所抱的态度、阶级感情。这种学说认定,人们对自己所属的阶级的社会性质和政治立场具有理性的自觉意识:经济地位──阶级──阶级立场──政治态度──社会行为,是一条必然的线性因果链。它类似于政治立场或党性概念,主张“凡是敌人拥护的我们就要反对,凡是敌人反对的我们就要拥护”。
理论
[编辑]作为带根本性的认识方法,世界都要通过它的透镜进入人们的视界,而政治(敌对双方你死我活的对峙、决战)就像一副过滤镜,给所有镜像滤去了色彩:要么全白要么全黑,连灰色的过渡都没有。它的过滤同时具有变形、整理的功能。在这样功能的作用下,具体、立体的世界蜕变成了一个抽象、扁平的图像。连事实也可以纳入党性要求处理的范围,划分为符合立场(革命)和不符合的两种,失去了超然的独立性,而成为应该根据需要(革命)捏弄的橡皮泥。[注]
“立场坚定斗志强”是对雷锋精神之某一侧面的描写,“XX的阶级立场到哪里去了”是对站错队的自己人的诘问,“这是XX的阶级立场决定的”则是对运动对象的斥责、批判乃至终审判决。阶级立场,作为对人们行为从现象到本质(敌我阵营的对峙、对垒)的解释模式,是理论(观念)联系实际、并向实际转化的中介。它是一种标准、一种逻辑工具,是观察、解释人们行为动机的根据。
作为标准,它把人们的行为政治化,或者不管人们的行为是在什么范围(连技术专业、私人生活都不例外)、具体涉及什么,总是首先把它纳入政治的框架,作为严厉的指控,成了残酷斗争、无情打击的借口、序曲;或者不问实际情况,不问是非曲直,总是固执一个出发点,“紧跟毛主席的革命路线”,简单采取与敌对面相反的做法。这是形而上学、泛政治化、并把政治道德化的认识模式,也可以说是一种政治过敏症、政治偏见。它的非理性特征,满足于非此即彼、简单化的二值判断,偏向情绪化的反应方式,容忍不讲事实根据和形式逻辑的臆断、武断,成为了文革中那么多以偏概全、无限上纲、捕风捉影、无中生有的冤假错案的认识论根源。
因此人性论、人道主义、人的尊严这些流传千年的超越阶级的道德、价值,就统统失效了。甚至被当成瓦解阶级、阶级斗争学说的最凶恶的敌人。于是,怜悯、同情心、爱,被宣判为伪善、虚假、居心险恶的观念形态,必须克服的资产阶级思想、没落意识形态的残余。
作为逻辑工具,它认定阶级立场具有先天性,可以通过生命的衍续来传递,并且无法改变,成分论的政策就包含了这样的假设,甚至还为违反人道的武斗提供了理由(先天的敌意无法改变,只有暴力用来惩戒、威慑)。它是滥用对抗性范畴的一种思想—行为模式,为文革中的社会歧视和普遍暴力,提供了合法性辩护。
[注]站在无产阶级立场运用唯物辩证法方法其实是对“马克思主义话语”的运用,因此认识就被纳入主义政治的轨道。由于以主义视野为唯一正确的观察事物的视野,从而取消了视界的多元性,导致思想方法认识方法上的专制主义。同时以主义视野所“见到”的现实为唯一本质的现实,从而取消了现实呈现的丰富性,导致现实的遮蔽。将主观话语构造的现实说成“存在”的现实,从而将主观的东西说成了客观的东西。
参考资料
[编辑]- 王以忠 《周恩来:外交干部任何时候都要站稳阶级立场》 “环球视野”第21期
- 余虹《革命·审美·解构》 第四章《“现实”的神话:革命现实主义及其话语意蕴》 “文化研究:中国与西方” 2003-4-9