جمال الدين القاسمي - ويكيبيديا

جمال الدين القاسمي
معلومات شخصية
الميلاد	1 أكتوبر 1866   دمشق
الوفاة	18 أبريل 1914 (47 سنة)   دمشق
مواطنة	الدولة العثمانية (1866–1914)
العرق	العرب
الديانة	الإسلام
المذهب الفقهي	شافعي
الطائفة	أهل السنة والجماعة
العقيدة	سلفية أثرية
الأولاد	ظافر القاسمي
الأب	محمد سعيد القاسمي
الحياة العملية
تعلم لدى	محمد سليم العطار،  ومحمد جميل الشطي،  وأحمد الحلواني الكبير،  وبكري العطار
التلامذة المشهورون	محمد البزم،  ومحمد بهجة البيطار
المهنة	عالم عقيدة،  ومفسر،  وفقيه
أعمال بارزة	محاسن التأويل،  والفضل المبين على عقد الجوهر الثمين،  وقواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث  [لغات أخرى]‏،  وإرشاد الخلق إلى العمل بخبر البرق  [لغات أخرى]‏،  وإصلاح المساجد من البدع والعوائد  [لغات أخرى]‏
مؤلف:جمال الدين القاسمي  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل

جمال الدين بن محمد سعيد القاسمي^[1] (1283- 1332 هـ / 1866- 1914 م) أحد روَّاد النهضة العلمية الدينية الحديثة في بلاد الشام في العصر الحديث، وأحد رجال العلم الكبار من المسلمين في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري، وصاحب المؤلفات النفيسة التي انتفع بها العلماء وطلاب العلم من المسلمين، ولا سيَّما تفسيره (محاسن التأويل)، وهو ناظم قصَّة كليلة ودمنة.^[2] والده الشيخ محمد سعيد القاسمي من شيوخ العلم بدمشق.

هو أبو الفرج، محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم بن صالح بن إسماعيل بن أبي بكر القاسمي الكِيلاني الحسني الدمشقي. جمع شرف النسب من الطرفين، فهو من أحفاد الشيخ عبد القادر الجِيلاني من سلالة الحسن السبط، وهو سِبط السادة الدسوقية الحسينية من أحفاد شرف الدين موسى أخي إبراهيم الدسوقي.

انتدبته الدولة السورية للتنقل بين بلدات وقرى سورية لإلقاء الدروس العامة وظل في عمله هذا أربع سنوات من 1308 هـ حتى 1312 هـ، بعدها قام بزيارة المدينة المنورة والمسجد الأقصى في القدس ومصر مرتين وغير ذلك من المدن السورية والبلدان العربية. ولدى عودته اتُّهم هو وعدداً من أصدقائه بتأسيس مذهب جديد في الدين، سموه المذهب الجمالي فاحتجز عام 1313 هـ وذلك في حادثة كبيرة سميت بحادثة المجتهدين. ثم أثبتت براءته.

تفرغ القاسمي للتأليف ولإقراء الدروس، فاعتكف في منزله للتصنيف وإلقاء الدروس الخاصة وتوجه إلى مسجده جامع السنانية في دمشق القديمة حيث أقام دروسه العامة، في التفسير وعلوم الشريعة الإسلامية والأدب. وهو المسجد الذي كان يؤمه والده وجده من قبله.

تخرَّج بعدد كبير من شيوخ عصره من أشهرهم:

قام العلامة جمال الدين القاسمي بنشر بحوث كثيرة في المجلات والصحف، وله مصنفات كثيرة تناول بها جوانب الدين كلها، من العقيدة والحديث والتفسير والفقه والتاريخ والفرق والأخلاق، تجاوز عدد مصنفاته المئة وعشرة مصنفات.

1. محاسن التأويل:
   (اثنا عشر مجلداً في تفسير القرآن الكريم، مكث في كتابته كما قال الأستاذ نقولا زيادة خمسة عشر عاما، يأخذه في حله وتراحله حتى أنهاه ـ عليه الرحمة ـ ولم يكمل فيه مبحثين كذا قال الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ـ عليهما الرحمة ـ وبالجملة كتابه هذا لم يكتب مثله ألبتة على الأرض في حسنه، وكان الأستاذ مصطفى الزرقا يقول: إن قراءة محاسن التأويل تحتاج إلى عمر بأكمله فكيف بمن ألفه ولم يبلغ الأربعين؟).
2. دلائل التوحيد
3. ديوان خطب
4. الفتوى في الإسلام
5. إرشاد الخلق إلى العمل بالبرق
6. شرح لقطة العجلان
7. كليلة ودمنة (من نظمه)
8. نقد النصائح الكافية
9. مذاهب الأعراب وفلاسفة الإسلام في الجن
10. موعظة المؤمنين اختصر به إحياء علوم الدين للغزالي
11. شرف الأسباط
12. تنبيه الطالب إلى معرفة الفرض والواجب
13. جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب
14. إصلاح المساجد من البدع والعوائد
15. تعطير المَشام في مآثر دمشق الشام، أربع مجلدات، طبع بتحقيق الأستاذ محمد أديب الجادر
16. قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث
17. رساله في الشاي والقهوة والدخان
18. الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين (شرح الأربعين العجلونية)
19. بيت القصيد في ترجمة الإمام الوالد السعيد، في ترجمة أبيه محمد سعيد القاسمي

كان منهجه في التصنيف يغلب عليه الجمع والنقل، ولكن بأسلوب راقٍ ولغة سليمة وسبك مرصوص، بحيث تظهر النقول التي يجمعها وكأنها عقد مصفوف متناسق خرج من نبع واحد. كما كان منهجه في مصنفاته التوسع والموسوعية لا التخصص وهو سمة عصره فتناول كل أبواب الدين وعلومه، كما كان ظاهراً في كتبه كلها وخصوصا كتابه في مصطلح الحديث: قواعد التحديث، كان ظاهرا دعوته الإصلاحية التي قضى يدافع عنها وينشرها ويدعو إليها.

تأثر القاسمي في دعوته بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ورشيد رضا صديقه وخليله، فكان يدعو إلى التجديد في فهم الدين، وإلى إصلاح العبادات والمساجد من البدع، وكان يدعو إلى اتخاذ الإسلام منارة توحيد لكل المسلمين، بحيث لا يفرقهم خلاف عقدي أو فقهي، وكان يدعو إلى اتخاذ العربية لغة البلاد ويحارب عملية التتريك التي كانت في أواخر الخلافة العثمانية.

احتفظ القاسمي بشخصيته المسلمة الشرقية العربية، ولم يتأثر بالحضارة الغربية ولا بالمستشرقين، ولم يخدع بذلك كما حصل لبعض أقرانه آنذلك. كما تميز بسعة صدره وسلامة قلمه من المهاترات والاتهامات التي كان بعض من أعدائه يواجهه بها. وكان ينأى بنفسه عن أن ينزل إلى ذلك المستوى.

نشأ على المذهب الفقهي الشافعي،^[5] وقد صرح بمذهبه في مواطن كثيرة، خاصة في أوقات محنته، وكثيرا ما كان يسأل عن مذهبه فيجيب بأنه تفقه على المذهب الشافعي^[6] ويتعبد الله عليه^[7]، وهو مع ميله للاجتهاد وذمه التقليد الأعمى في آخر حياته. قال الشيخ محمد بن سامي منياوي في رسالته «جهود ومنهج الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله في الدعوة إلى الله تعالى» أن آراءه الفقهية كانت تميل إلى مذهب الشافعي، وأنه كان ينتصر لقول الشافعي إذا وافقه الدليل، ولذلك عده كل من ترجم له من فقهاء الشافعية، ونسبوه كعادة السلف إلى الشافعي. وأيضا قال الشيخ منياوي أنه غلب عليه في آخر حياته الاجتهاد في المسائل الفقهية، والنظر في الأدلة، وأنه كان يبني أقواله على ما يترجح له منها.^[8]

أما عقيدته فهي عقيدة أهل الآثر، كما هو واضح في مؤلفاته، ومن ذلك قوله في تفسيره: «وقوله تعالى: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ [الملك: 16] . وهو مذهب السلف قاطبة كما نقله الإمام الذهبيّ في كتاب (العلوّ). قال أبو الوليد بن رشد في (مناهج الأدلة): لم يزل أهل الشريعة من أول الأمر يثبتون لله سبحانه وتعالى جهة (الفوق) حتى نفتها المعتزلة، ثم تبعهم على نفيها متأخرو الأشاعرة كأبي المعالي ومن اقتدى بقوله- إلى أن قال: والشرائع كلها مبنية على أن الله في السماء، وأن منه تتنزل الملائكة بالوحي إلى النبيين، وأن من السموات نزلت الكتب وإليها كان الإسراء بالنبيّ صلّى الله عليه وسلم.» ^[9]

توفي القاسمي ودفن في دمشق عام ألف وثلاث مائة واثنين وثلاثين للهجرة. وقد رزق بثلاثة أبناء وأربعة بنات. ورثاه كثير من تلامذته وإخوانه: منهم رشيد رضا ومحمود الألوسي وأخوه صلاح الدين القاسمي وخير الدين الزركلي وجرجي الحداد وغيرهم.

• جمال الدين بن محمد سعيد القاسمي - الموسوعة العربية الميسرة، 1965
• من بيوتات العلم بدمشق آل القاسمي ونبوغهم في العلم والتحصيل، محمد بن ناصر العجمي، دار البشائر الإسلامية، 1999