Самбогакая – Уикипедия

Част от серията статии за
Будизъм
Основни фигури
Будизъм по страна и регион
Школи
Текстове и основни понятия
Портал Будизъм
История на Будизма

Самбхогакая или Самбогакая (санскрит: „тяло на радостта“[1]) е вторият вид или аспект от Трикая.

Определение

[редактиране | редактиране на кода]

Самбхогакая има Осем специални качества:

  1. Обкръжение: само бодхисатвите от Десетте нива преживяват обкръжението на Самбхогакая.
  2. Сфера: единственото „място“ на наслада е Чистата Земя (санскрит: Аканища, тибетски: Огмин Тугпо Кьо).
  3. Тяло: Самбхогакая се проявява в съвършени форми – такива като Вайрочана и др.
  4. Характеристики: това са 32 главни и 80 второстепенни знаци на съвършенство.
  5. Дхарма: в Чистата страна те се наслаждават изключително на ученията на Махаяна.
  6. Активност: освен всичко включва също специални сили, предсказване и т.н.
  7. Спонтанност: това означава, че всичките им действия са освободени от усилие. Традиционният пример е Скъпоценния камък изпълняващ желания. Това е и обичайно обръщение към Лама.
  8. Липса на собствена природа: това означава, че макар бодхисатвите да се проявяват във всевъзможни Самбхогакая форми, те са невеществени и подобно на дъга не могат да бъдат докоснати.

Божествени проявления

[редактиране | редактиране на кода]

Самбхогакая е „фино тяло на безгранична форма“ [1]. И двамата „небесни“ буди Буда лечител и Амитабха, както и реализираните бодхисатви като Авалокитешвара и Манджушри могат да се проявят в „тяло на блаженството“. Буда може да се прояви чрез „тяло на блаженството“, за да учи другите бодхисатви чрез визуални преживявания [1].

Тези буди и бодхисатви показват ясно себе си в своите чисти земи. Тези светове са създадени за благото на другите същества. В тези земи е лесно да чуеш и практикуваш Дхарма. Човек може да се прероди в такава чиста земя чрез "пренасянето на „заслуги“ от огромния запас в Чистата земя, обитавана от съответния Буда", с помощта на искрена молитва.[1] Там той автоматично придобива статута на архат [2].

Едно от местата, където се проявява Самбхогакая тялото е отлична космична сфера или чиста земя, наречена Акаништха. Това е една от най-високите сфери на девите Шуддхаваша.

Абсолютно видени, само Дхармакая е истинска; Самбхогакая и Нирманакая са „условни начини на говорене и разбирането ѝ“.[3]

Достъп до напреднали практикуващи

[редактиране | редактиране на кода]

Самбхогакя се отнася до светлата форма на чиста светлина, която практикуващия будизъм постига като достигне до най-високите измерения в будитката медитативна практика.

Според предание, тези умели в медитация като напредналите тибетски лама и йоги както и други високо реализирани будисти могат да постигнат достъп до Самбхогакая и да получат пряко предаване на учение.

Понятието в различните будистки традиции

[редактиране | редактиране на кода]

Тибетски будизъм

[редактиране | редактиране на кода]

Съществуват безброй Самбхогакая сфери колкото и безброй божества в тибетския будизъм. Тези две Самбхогакая сфери са известни още като Буда-полета или Чисти земи.

В тибетския будизъм едно от проявленията на Самбхогакая е така нареченото 'Тяло-дъга' или джалу (на тибетски). Постигайки го напредналия практикуващ малко преди да умре е зазидан в пещера или пришита в малка подобна на юрта палатка. В перод на една седмица или скоро след смъртта на практикуващите тялото им се превръща в светлото Самбхогакая тяло като от трупа остават само коса и нокти.

Намдак интерпретирайки Ваджранатха, казва че връзката между Потока на Ума и Самбхогакая е това, което свързва Дхармакая с Нирманакая.[4]

Будизма Чан

[редактиране | редактиране на кода]

В Чан (禪) (яп. Зен) преданието съществуват метафорични интерпретации на Самбхогакая (кит. 報身↔баошен, лит. „тяло на възмездието“), Дхармакая и Нирманакая.

В Олтарна сутра на Шестия патриарх, Чан учителя Хуйнен описва Самбхогакая като състояние в което практикуващият продължително и естествено създава добри мисли:

Мисли не за миналото, но за бъдещето. Постоянно поддържай бъдещите си мисли да бъдат добри. Това ние наричаме Самбхогакая.

Само една лоша мисъл може да унищожи наша карма, която е продължила хиляда години; а на свой ред само една добра мисъл може да унищожи лоша карма, която е живяна хиляда години.

Ако бъдещите мисли са винаги добри, ти можеш да наречеш това Самбхогакая. Разграничаващото мислене произлиза от Дхармакая (法身↔фашен „Тяло на истината“) се нарича Нирманакая (化身↔хуашен „Тяло на преобразяването“). Последващите мисли, които завинаги включват само добро правят Самбхогокая.[5]

Източници

[редактиране | редактиране на кода]
  1. ↑ а б в г Harvey 1995, с. 126.
  2. ↑ Kenneth K. Tanaka, The Dawn of Chinese Pure Land Buddhist Doctrine: Ching-ying Hui-yüan's Commentary on the Visualization Sutra, SUNY Press, 1990
  3. ↑ Harvey 1995, с. 128.
  4. ↑ Namdak 1991.
  5. ↑ Yampolski 1967.

Вижте също

[редактиране | редактиране на кода]

Литература

[редактиране | редактиране на кода]
Взето от „https://bg.wikipedia.org/w/index.php?title=Самбогакая&oldid=10934086“.