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Melqart est un dieu d'origine phénicienne, dieu tutélaire de la cité de Tyr.
Description
[modifier | modifier le code]Appelé aussi Ba'al Sor ou Ba'al de Tyr, son nom vient de deux racines issues du phénicien : Melk ou Melek qui signifie « prince », « roi » et Qart ou QRT qui signifie « cité » ce qui donne prince de la cité ou roi de la ville de Tyr.
À Carthage, de nombreux noms propres ont été formés avec le nom de Melqart, ce qui atteste la popularité de ce dieu.
Le nom punique Hamilcar provient de celui de cette divinité.
Dans le monde gréco-romain, il a été assimilé à Héraclès par l'Interpretatio graeca[1], notamment à Gadès, à Lixus, où il avait un temple important et peut-être à Rome[2].
Culte
[modifier | modifier le code]La tunique à manches, couvrant tout le corps à l'exception des mains et des pieds, était la tenue traditionnelle des prêtres de Melqart. Elle leur permettait d'entrer à l'intérieur du sanctuaire sans le souiller. Par un mécanisme de substitution, les dieux ont souvent été représentés dans la tenue de leurs prêtres constamment interprétée en Occident comme féminine[2].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Brigitte Le Guen (dir.), Marie-Cécilia d'Ercole et Julien Zurbach, Naissance de la Grèce : De Minos à Solon. 3200 à 510 avant notre ère, Paris, Belin, coll. « Mondes anciens », , 686 p. (ISBN 978-2-7011-6492-2), chap. 12 (« Les Grecs et leurs voisins : contacts, échanges et représentations »), p. 437.
- Denis Van Berchem, Sanctuaires d'Hercule-Melqart (suite et fin), Syria. Archéologie, Art et histoire, Année 1967, 44-3-4, pp. 307-338
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Corinne Bonnet, Melqart. Cultes et mythes de l' Héraclès tyrien en Méditerranée, Louvain et Namur, Brill et Presses Universitaires de Namur,
- (en) Sergio Ribichini, « Melqart », dans Karel van der Toorn, Bob Becking et Pieter W. van der Horst (dir.), Dictionary of Deities and Demons in the Bible, Leyde, Boston et Cologne, Brill, , p. 563-565
- Corinne Bonnet et Herbert Niehr, La religion des Phéniciens et des Araméens, Genève, Labor et fides, , p. 74-78.
