Preghiere e benedizioni ebraiche

Si elencano qui alcune preghiere e benedizioni (sing. berakhah, plur. berakhot) in lingua ebraica che fanno parte dell'ebraismo e vengono recitate dalla maggioranza degli ebrei. Tali preghiere e benedizioni si possono trovare nel Siddur, il libro di preghiere ebraico.^[1] Questa voce tratta delle benedizioni liturgiche ebraiche che solitamente iniziano con la seguente formula:

Amidah	עמידה	"Preghiera in piedi", nota anche come Shemoneh Esreh ("i Diciotto"), è una componente essenziale del servizio liturgico ebraico. Viene detta tre volte al giorno (quattro volte nelle festività e cinque volte durante lo Yom Kippur).
Mizmor Shir	מזמור שיר	Salmo 30. Recitato all'inizio di Pesukei Dezimra.
Baruch Sheamar	ברוך שאמר	Prima benedizione di Pesukei Dezimra, serve da transizione nel servizio liturgico di preghiera. Viene quindi cantata in melodia fissa, comunemente derivata dalla Hatikvah.[3] Ci sono sette aspetti di Dio citati in Barukh she'amar:[4] 1. Dio parlò ed il mondo venne ad essere; 2. Dio parla, fa, decreta e compie; 3. Dio è misericordioso; 4. Dio premia coloro che lo temono; 5. Dio è eterno; 6. Dio salva e redime il popolo; 7. Benedetto è il Nome di Dio.
Cantici di Ringraziamento		Serie di paragrafi di Pesukei Dezimra. Include Salmo 100 e Hodu o Hodu Lashem Kir'u Bishmo (da 1 Cronache 16,8-36[5]). Questa non è più una delle preghiere di ringraziamento: fu prima recitata da Davide dopo che ebbe recuperato l'Arca dai filistei. Dopo tale evento, divenne una preghiera standard.[6]
Yehi kevod	יהי כבוד	Serie di versetti recitati durante Pesukei Dezimra, prima di Ashrei. La preghiera è una rappresentazione dell'esaltazione dei Nomi di Dio sia in cielo che in terra.[7][8] La sequenza di Yehi kevod con Ashrei è significativa: simbolizza la connessione di una relazione interiore dove Dio aiuta e conforta e la Cui benevolenza ci è sempre accanto.[9]
Ashrei	אשרי	Recitata tre volte al giorno: durante Pesukei Dezimra, dopo Uva Letzion e all'inizio di Mincha (Ne'ila nello Yom Kippur). La preghiera è composta principalmente del Salmi 145[10] nella sua interezza, con un versetto da Salmi 84[11] e 144[12] aggiunti all'inizio e un versetto da Salmi 115[13] aggiunto alla fine. I primi due versetti che sono aggiunti entrambi iniziano con la parola ebraica "ashrei" (che si traduce in "felice" o "lodevole" o "fortunato"), da cui il titolo della preghiera stessa.
Hallel (pesukei dezimra)	הלל	Include Ashrei e Salmi 146[14], 147[15], 148[16], 149[17] e 150[18]. Questi salmi sono recitati perché sono dedicati interamente alla lode di Dio.[19]
Baruch Hashem L'Olam (Shacharit)	ברוך ה לעולם	Recitato come benedizione dopo la conclusione di Hallel e consiste di versetti che iniziano con la parola Baruch (ברוך), ebraico di Benedetto, che afferma che Dio è fonte di benedizioni. Il paragrafo consiste di quattro versetti: Salmi 89,53.135,21.72,18-19[20].
Vayivarech David	ויברך דוד	Dal Libro delle Cronache Libro I, Capitolo 29, versetti 10-13 (29,10-13[21]). I quattro versetti che compongono questa preghiera furono declamati da Davide in uno dei più drammatici momenti della sua vita, quando gli fu negato il diritto di costruire Tempio Santo (Beit Hamikdash), ma gli fu permesso di metter da parte le necessarie risorse affinché fosse poi costruito da suo figlio Salomone.[22]
Ata Hu Hashem L'Vadecha		Dal Libro di Nehemia, Capitolo 9, vv. 6-11 (9,6-11[23]). La tradizione di recitare questi versetti, insieme a Vayivarech David (da Cronache) prima della Canzone del Mare, è per commemorare i miracoli che Dio fece al Mar Rosso.[24] Nella maggioranza dei siddurim questa preghiera appare in due paragrafi separati. La separazione avviene nel mezzo del terzo versetto (Neemia 9,8[25]), a significare il cambiamento del nome da Abram ad Abramo, elevando la sua condizione da padre di Aram a padre di una moltitudine di nazioni.[26]
Az Yashir (Canzone del Mare)	אז ישיר	Da Esodo 15,1-18[27]. Il poema è seguito dai versetti 15,20-21[28] che rappresentano una canzone cantata da Miriam e le altre donne. La Canzone del Mare fu cantata dagli israeliti dopo l'attraversamento del Mar Rosso e celebra la distruzione dell'esercito egiziano durante il passaggio, con il preannuncio di future conquiste a Canaan.
Yishtabach	ישתבח	Tradotto "[Dio] sia lodato" , benedizione finale di Pesukei Dezimra. Il tema del numero "quindici" gioca un ruolo essenziale nella benedizione: ci sono quindici espressioni di lode all'inizio della prima metà del paragrafo e quindici parole nella benedizione conclusiva (dopo "Benedetto sei Tu, o Dio..."). Il numero quindici è un'allusione sia al Nome Divino יה (la cui ghematria è quindici) e ai quindici Canti delle Ascensioni composti da Davide, Salmi 120–134[29]. Due temi si trovano in Yishtabach: 1. la potenza e immensità di Dio meritano la nostra lode e adorazione, 2. si deve continuamente lodare Dio.[30]
Yotzer ohr	יוצר אור	Prima benedizione recitata durante Shacharit, nota anche come Birkat yotzer, "Benedizione della creazione": in ebraico רוךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵנוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חשֶׁךְ, עֹשֶֹה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא אֶת הַכֹּל. בָּרוךְ אַתָּה יְיָ, יוֹצֵר הַמְּאוֹרוֹת‎? Traduzione: Benedetto sei Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, che formi la luce e crei l'oscurità, che innalzi la pace e crei tutte le cose. Benedetto sei tu, o SIGNORE, che formi la luce. Secondo un Midrash, Adamo ed Eva furono i primi a recitare questa benedizione quando si trovavano nel Giardino dell'Eden.[31] L'Ebraismo riconosce che il sole è il fulcro della vita, emanatore della luce necessaria per tutta la vita sulla Terra, e Birkat Yotzer Or è una benedizione del sole.[32]
Maariv Aravim	מעריב ערבים	Prima benedizione recitata durante Maariv. È una lode di Dio perché fa arrivare l'oscurità, controllando il giorno e la notte, ordinando le stelle nel cielo e le stagioni sulla Terra.[33] È preferibile recitare Maariv dopo il crepuscolo ed è permesso recitarla comunque in qualsiasi momento dopo il tramonto del sole, anche se il crepuscolo non è ancora iniziato.[34]
Ahava Rabbah	אהבה רבה	Seconda benedizione recitata durante Shacharit. Questa preghiera è un'espressione di ringraziamento per l'amore che Dio ha dato al Suo popolo.[35] Si ringrazia Dio per il dono della Torah, che dà vita.[36] e per aver fatto degli ebrei il popolo eletto.[37]
Ahavat Olam	אהבת עולם	Seconda benedizione recitata durante Maariv, parallela con Ahava Rabbah che viene recitata durante Shacharit e similmente è un'espressione di ringraziamento a Dio per il dono della Torah.[38]
Shema Israel	שמע ישראל	Al centro dei servizi di preghiera ebraica, afferma fede e fiducia in un Unico Dio ed è composta da tre sezioni tratte dalla Torah.
Kaddish	קדיש	Preghiera aramaica che si concentra sull'idea di magnificazione e santificazione del Nome di Dio. Questa preghiera è normalmente recitata a conclusione di un periodo di studio o una sezione del servizio di preghiera. Poiché le persone in lutto sono tenute a recitare la versione funebre del Kaddish, a volte è vista come preghiera per i defunti, ma in realtà non menziona affatto la morte.
Birkat Kohanim	ברכת כהנים	La "Benedizione sacerdotale", recitata dai Kohanim durante le Festività ebraiche (quotidianamente in Israele).
Avinu Malkenu	אבינו מלכנו	"Nostro Padre, Nostro Re": cfr. Zaddiq. Preghiera recitata durante i servizi liturgici di Rosh haShanah e Yom Kippur, come anche nei "Dieci Giorni di Pentimento"[39] da Rosh haShanah fino a Kippur. Nella tradizione aschenazita viene recitata in tutti i giorni di digiuno (Ta'anit); nella tradizione sefardita solo perché è recitata nei Dieci Giorni di Pentimento, cade durante i giorni di digiuno di Yom Kippur e del Digiuno di Gedaliah.[40]
Ein Keloheinu	אין כאלהינו	Preghiera lirica recitata alla fine delle funzioni dello Shabbat e delle Festività, che loda l'Unicità di Dio.
Aleinu	עלינו	L'Aleinu loda Dio per aver permesso al popolo ebraico di servirLo ed esprime la speranza che tutto il mondo riconosca Dio e abbandoni l'idolatria
An‘im Zemirot	אנעים זמירות	Formalmente nota come "Il cantico di Gloria" - Shir HaKavod in ebraico שיר הכבוד‎?, questa canzone viene cantata alla fine delle preghiere mattutine nello Shabbat. Tradotta con "Canterò dolci canzoni", questo poema liturgico ebraico viene declamato nella sinagoga nella maniera dei responsa, col primo versetto letto ad alta voce dallo shaliach tzibbur (שליח ציבור, lett. "messaggero della congregazione"), il secondo versetto recitato dalla congregazione all'unisono e così via. Il poma si pensa sia stato scritto da Rav Yehudah haChassid, studioso del movimento pietista Chassidei Ashkenaz del XII secolo.
Hallel	הלל	Salmi 113–118[41], recitati come preghiera di lode e ringraziamento durante le Festività ebraiche. Hallel viene detto in due modi: "Hallel completo" e "Hallel parziale"
Kol Nidre	כל‑נדרי	Preghiera recitata in sinagoga all'inizio del servizio serale durante lo Yom Kippur (יום כיפור), Giorno dell'Espiazione. È una dichiarazione di assoluzione da voti fatti, per liberare l'orante dalla colpa dovuta all'inadempimento di voti fatti nell'anno precedente (e quello a venire)
Shehecheyanu	שהחיינו	Benedizione per occasioni speciali (una volta all'anno)
Birkat Hamazon	ברכת המזון	Benedizione dopo i pasti, per ringraziare Dio del cibo e del Suo aiuto in generale
Tefilat HaDerech	תפלת הדרך	Preghiera del viaggiatore per un viaggio sicuro
Birkat HaBayit	ברכת הבית	Benedizione della casa, posta (o incisa) dentro una targa commemorativa o una hamsa.
Ma Tovu	מה טובו	Preghiera di venerazione per la sinagoga, recitata al mattino entrando (anche in altri luoghi sacri).
LeShem Yichud	לשם יחוד	Brano introduttivo alle Tefillot[42], ad alcune preghiere e/o Benedizioni e ad alcune Mitzvot (cfr Benedizione, Shekhinah, Tetragramma biblico e Tiqqun).
Preghiera prima di addormentarsi	קריאת שמע שעל המטה	Include preghiere varie, anche della tradizione della Qabbalah ebraica, tra cui il terzo Shemà del giorno, perdono per offese subite, richiesta per evitare incubi e/o pensieri "molesti" ed altro (cfr Siddur).
Preghiere personali nell'Amidah	... א-להי	In una parte dell'Amidah, quando desiderato e/o necessario, è permesso aggiungere preghiere personali (cfr Mitzvah e Siddur)
Yigdal (canto)	... יגדל	Canto liturgico al termine di Arvit di Shabbat e per alcune ricorrenze ebraiche: esso rammenta i tredici principi di fede ebraica

Shabbat (ebraico), (Sabato in italiano)

N.B.: Le candele dello Shabbat vengono accese il venerdì, almeno diciotto minuti prima del tramonto.

in ebraico ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של שבת.‎^?

Traslitterazione: Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, asher qiddeshanu b'mitzvotav v'tzivanu lehadliq ner shel Shabbat.

Traduzione: "Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci hai santificato coi Tuoi comandamenti e ci hai comandato di accendere le luci di Shabbat."

Quando un giorno di Chanukkah capiti di Shabbat bisogna prima accendere i lumi della prima e poi quelli di Shabbat, entrambi prima del tramonto come l'Halakhah prescrive.

(Havdalah si recita il sabato sera, di solito un'ora dopo il tramonto, misurata col momento in cui tre stelle appaiono in cielo, che indica la fine dello Shabbat)^[43]

Havdalah è una cerimonia che comporta quattro benedizioni.

Poiché la havdalah si recita sopra una coppa di vino, per prima si benedice il vino:

Poi si odorano le spezie, recitando la benedizione mentre le si odorano:

Si passano le spezie in giro tra gli astanti che a loro volta le odorano.

Successivamente, si guarda una candela con molti stoppini, già accesa, dicendo la benedizione:

La candela viene sollevata in aria e gli astanti guardano il riflesso delle fiammelle sulle loro unghie.

Infine si recita una benedizione di lode a Dio che ha separato il sacro dal profano:

Due benedizioni vengono recitate mentre si accendono le candele della Hanukkah^[44] La prima sera si recita anche la benedizione sheheheyanu.^{Vedi sotto}

Le Benedizioni vengono recitate prima di accendere i lumi con il lume dello Shamash, la candela accessoria.

Non si accendono le candele con la berakha (benedizione) per yom tov di Rosh haShana ma per gli altri Yom tov vige l'obbligo con la Benedizione come per i lumi di Shabbat ma terminando con le parole ner shel yom tov.

Alla vigilia di Rosh haShanah, all'inizio del pasto festivo, è tradizione intingere delle mele crude nel miele come maniera simbolica di chiedere a Dio di concedere un dolce anno nuovo.

Benedizione sulle mele e sul miele:

Si mangia un morso di mela intinta nel miele, recitando subito dopo:

La seguente benedizione viene recitata quando si attacca la mezuzah allo stipite della porta:

Ogni abitazione ebraica dovrebbe avere una mezuzah all'entrata e sugli stipiti delle stanze con l'esclusione dei bagni, dei corridoi, delle cantine e della cucina quando non vi si soggiorni usualmente.

Questa benedizione è detta quando capita un evento piacevole, che non è capitato da qualche tempo: si includono tutte le festività eccetto lo Shabbat; si recita la prima sera di Hanukkah, ma non le sere successive; la benedizione viene detta anche in occasione di affissione di mezuzah (specialmente in una nuova abitazione), di acquisto di un vestito nuovo o nel mangiare un frutto nuovo che non si sia ancora mangiato dall'inizio di Rosh haShana, appunto il Capodanno.^[45]

Elohai Neshamah

Poke'ach Ivrim

Con questa Benedizione la preghiera non riguarda la vista ridonata alle persone cieche ma ad uno stato interiore che tutti potrebbero vivere.

Il nome ebraico tzitzit (in ebraico ציצית ‎^?, plur. tzitzyot) si riferisce alle frange rituali intrecciate che vengono indossate dagli ebrei osservanti e che sono attaccate ai quattro angoli del Tallit (scialle di preghiera, per esteso chiamato anche Talllit gadol) e del Tallit Qatan.^[48]

Le tzitzit vengono prima ispezionate per rendersi sicuri che siano intatte prima di indossare il tallit qatan. Mentre lo si tiene tra le mani, pronto per essere indossato, si recita la seguente benedizione:

Dopo aver indossato il tallit qatan, molti baciano le tzitzit; altri dicono anche quanto segue:

Tradizionalmente si legge il Salmo 104,1–2^[50]:

Tradizionalmente si recita il Salmo 36,8–11^[51]:

Prima di allacciare il filatterio del braccio, si recita la seguente benedizione:

Autorità religiose sefardite e chassidiche sono dell'opinione che la benedizione per i tefillin della testa non sia necessaria e che quella per i tefillin del braccio sia sufficiente.^[45] Gli ebrei ashkenaziti però la recitano anche per i tefillin della testa, prima di allacciarli:

A causa del dubbio sulla necessità di questa preghiera, la si segue con un'affermazione di lode, per non aver pronunciato il nome di Dio invano::

Obbligatorio recitare quest'ultimo versetto nel caso in cui l'ebreo che svolge le Benedizioni succitate abbia parlato, anche tra una recita e l'altra, durante la legatura dei Tefillin del braccio e quelli della testa.

Il resto delle cinghie dei teffilin sono poi avvolte tre volte intorno al dito medio e alla mano, accompagnando l'avvolgimento con la recitazione del passo biblico da Osea 2,21-22^[52]:

Le mani vengono lavate ritualmente prima di consumare certi cibi.

Nella tradizione ashkenazita e in qualche comunità sefardita (e altre), si fa prima di mangiare il pane. In alcuni riti sefarditi e nella comunità tedesca che ebbe origine a Francoforte, le abluzioni vengono eseguite prima di bere il vino o mangiare il pane da solo o col vino (come accade prima dello Shabbat o pasto festivo), dicendo questa benedizione:

Prima di lavarsi le mani:

Questa benedizione viene recitata solo per pane fatto di (o composto di) farina, orzo, segale, avena, farro.

La benedizione congiunta di Birkat Hamazon viene recitata solo dopo aver consumato un pasto che contenga pane (inclusa la matzah) fatto di uno o un misto di farina, orzo, segale, avena, farro.

Dopo la Birkat Hamazon molti sefarditi di rito spagnolo e portoghese recitano Ya Comimos o cantano Bendigamos. Queste preghiere sono simili per contenuto alla benedizione Birkat Hamazon.

Ya Comimos (Ladino Tradizionale)	Ya Komimos (Ladino Moderno)	Abbiamo Mangiato (Traduzione italiana)
Ya comimos y bevimos, y al Dio santo Baruch Hu u-Baruch Shemo bendiximos; que mos dió y mos dará pan para comer, y paños para vestir y años para bivir. El Padre el grande que mande al chico asegun tenemos de menester para muestras cazas y para muestros hijos. El Dio mos oiga y mos aresponda y mos apiade por su nombre el grande, somos almicas sin pecado. Hodu L'Adonai ki tov ki le-olam hasdo. Hodu L'Adonai ki tov ki le-olam hasdo. Siempre mijor, nunca peor, nunca mos manque la meza del Criador. Amen.	Ya komimos, y bevimos, i al Dio santo Baruj Hu u-Baruj Shemo bendishimos; ke mos dio i mos dara pan para komer, i panyos para vestir i anyos para bivir. El Padre el grande ke mande al chico asegun tenemos de menester para muestras cazas i para muestros hijos. El Dio mos oiga i mos aresponda i mos apiade por su nombre el grande, somos almikas sin pekado. Hodu L'Adonai ki tov ki le-olam jasdo. Hodu L'Adonai ki tov ki le-olam jasdo. Siempre mijor, nunka peor, nunka mos manke la meza del Kriador. Amen.	Abbiamo mangiato e abbiamo bevuto, e Il Santo, Benedetto Egli sia, abbiamo benedetto, che ci ha dato e ci darà pane da mangiare, e vestiti da indossare, e anni da vivere. Il Grande Padre che dà al piccolo, ci dà secondo i nostri bisogni per le nostre case e per i nostri figli. Dio ci ascolta e ci risponde e ha pietà di noi, per il Suo Gran Nome, siamo piccole anime senza peccato. Rendete grazie al SIGNORE, perché Egli è buono, e la Sua Misericordia dura sempre. Rendete grazie al Signore, perché Egli è buono, e la Sua Misericordia dura sempre. Sempre in meglio, mai in peggio, mai ci mancherà la tavola del Creatore. Amen[53]

Questa preghiera è alquanto simile al Bendigamos (che segue) e, come già specificato, condivide molti elementi col contenuto del Birkat Hamazon.

Castigliano:

Italiano:

Bendigamos Bendigamos al Altísimo, Al Señor que nos crió, Démosle agradecimiento Por los bienes que nos dió. Alabado sea su Santo Nombre, Porque siempre nos apiadó. Load al Señor que es bueno, Que para siempre su merced. Bendigamos al Altísimo, Por su Ley primeramente, Que liga a nuestra raza Con el cielo continuamente, Alabado sea su Santo Nombre, Porque siempre nos apiadó. Load al Senor que es bueno, Que para siempre su merced. Bendigamos al Altísimo, Por el pan segundamente, Y también por los manjares Que comimos juntamente. Pues comimos y bebimos alegremente Su merced nunca nos faltó. Load al Señor que es bueno, Que para siempre su merced. Bendita sea la casa esta, El hogar de su presencia, Donde guardamos su fiesta, Con alegría y permanencia. Alabado sea su Santo Nombre, Porque siempre nos apiadó. Load al Señor que es bueno, Que para siempre su merced.

Benediciamo Benediciamo l'Altissimo Il SIGNORE che ci creò, RendiamoGli grazie Per il bene che ci ha dato. Lodato sia il Suo Santo Nome, Perché ha sempre avuto pietà di noi. Lodato sia il SIGNORE, perché è buono E la Sua misericordia è eterna. Benediciamo l'Altissimo In primo luogo per la Sua Legge, Che lega la nostra gente In continuità col Cielo, Lodato sia il Suo Santo Nome, Perché ha sempre avuto pietà di noi. Lodato sia il SIGNORE, perché è buono E la Sua misericordia è eterna. Benediciamo l'Altissimo In secondo luogo per il pane E anche per i cibi Che abbiamo mangiato insieme. poiché abbiamo mangiato e bevuto allegramente La Sua misericordia non ci è mai mancata. Lodato sia il SIGNORE, perché è buono E la Sua misericordia è eterna. Benedetta sia questa casa, Luogo della Sua presenza, Dove teniamo la Sua festa, Con allegria e permanenza. Lodato sia il Suo Santo Nome, Perché ha sempre avuto pietà di noi. Lodato sia il SIGNORE, perché è buono E la Sua misericordia è eterna.[54]

Una frase finale viene inserita in ebraico, ripetuta due volte:

Si dicono altre apposite benedizioni sul cibo quando non si consuma un pasto completo (per es., senza pane).

Esistono cinque "gruppi di cibo" halakhici:

Prima di mangiare prodotti che escludano il pane (per es., una torta) fatti di farina, orzo, segale, avena, o farro (e riso, secondo certe opinioni):^[55]

Questa benedizione è per il vino fatto d'uva, ma non per altre bevande fermentate. (Bibite simili al vino ma fatte con altri frutti ed altri alcolici richiedono la Benedizione Sheakol)

Prima di mangiare prodotti vegetali che crescono direttamente dalla terra:

Per marmellate di frutta alcuni usano dire "...peri haetz" e "...peri haAdamah", altri "sheakol"; queste ultime due valgono anche per il "riso", secondo il Minhag in uso.

Prima di mangiare o bere cibi non compresi nella prima quattro categorie:

Al termine di alimentazione con cibi delle 7 specie di benedizione della Terra d'Israele si deve dire la Berakhah "Mein Shalosh", invece per gli altri cibi, senza "Amotzi" per pane o Matzah se non vi sono e/o non si vuole, si dice "Bore Nefashot" (cfr. Provvidenza nell'Ebraismo) – esse sono:

Benedizione Bore Nefashot

Quando alcuni chiesero al Besht se fosse corretto includere anche gli animali in questa benedizione e quindi nella provvidenza, egli rispose loro dicendo che ciò permette la rivelazione dei misteri sulla relazione tra Mondo Superiore e Mondo Inferiore anche dal Basso, dal terreno.^[56]

Benedizione Mein Shalosh ^[57]

1. "Al hamichya " detta dopo cibi fatti di qualsiasi dei cinque grani: farina, orzo, segale, avena, farro;
2. "Al hagafen " detta dopo vino e succo d'uva;
3. "Al Ha-Etz " detta dopo uno o più dei cinque frutti coi quali la Terra d'Israele è benedetta: uva, fichi, melograni, olive e datteri.

Quando uno di questi cibi viene consumato, la preghiera dopo la consumazione viene detta solo una volta. Nello Shabbat, Yom Tov, o Rosh Chodesh, una frase aggiuntiva cita il giorno speciale.

Questa benedizione si recita con l'immergersi nella mikvah (bagno rituale), cioè viene detta da una donna dopo le mestruazioni che fa il bagno nella mikvah per purificarsi. Quando si immergono utensili nella mikvah, le parole finali sono modificate dicendo "al-tevliat keilim".

Traslitterazione: Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu al ha't'vila.

Traduzione: "Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci hai santificato coi Tuoi comandamenti e ci hai comandato di immergerci."

La benedizione Birkhat Ha‑Gomeyl viene detta dopo esser sopravvissuti ad una malattia, parto, o pericolo (compreso un viaggio rischioso o una prigionia).

Traslitterazione:

Benedizione: Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, ha'gomeyl lahayavim tovot, sheg'malani kol tov.

Risposta della congregazione: Amen. Mi sheg'malkha (per una donna: sheg'malayikh) kol tov, hu yigmalkha (yigmalayikh) kol tov. Selah.

Traduzione:

Benedizione: "Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che doni cose buone all'indegno e mi hai concesso ogni bontà."

Risposta della congregazione: "Amen. Colui che ti ha donato ogni bontà, possa Egli continuare a concederti ogni bontà. Selah."^[49]

N.B.: Gli ebrei Mizrahi (siriani) precedono questa benedizione con la recita del Salmo 111,1^[58]:

Traslitterazione:

Odeh Adonai be'khol layvov b'sood yishorim v'aydah.

Traduzione:

"Alleluia. (Alef) Renderò grazie al Signore con tutto il cuore, (Bet) nel consesso dei giusti e nell'assemblea."

... e alla fine (per i Mizrahi) la risposta della congregazione inizia così:^[59]

Traslitterazione:

Amen. Ho'ayl shegmolokh kol tov, ....

Traduzione:

"Amen. Dio ti ha donato ogni bontà, ...."

Questa preghiera ha le sue origini nel Talmud (Talmud babilonese, Berachot 54b): "Rab Judah disse, nel nome del Rav, ci sono quattro persone che devono rendere grazie: (1) Una che ha attraversato il mare, (2) una che ha attraversato il deserto, (3) una che si è riavuta da malattia, e (4) una che è stata liberata da prigionia." Ciò veniva dedotto dal Salmo 107^[60], dove vengono citate queste quattro situazioni. Nei giorni del Tempio queste persone portavano un sacrificio di ringraziamento ma, siccome questo non è più possibile, devono allora recitare in piedi le relative benedizioni.^[61]

La parola גמל (gomeyl) significa ricompensa, un premio e spesso un generoso beneficio (per es. Salmi 13,6^[62], 103,2.10^[63] 116,7^[64]). Joseph H. Hertz (1872–1946). Il Rabbino Capo dell'Impero britannico, nel suo commentario del libro di preghiere (Siddur), osserva: "La Benedizione non si limita alla quattro classi di cui sopra [elencate nella citazione del Talmud], ma viene recitata dopo esser scampati da qualsiasi pericolo. Tale Benedizione è seguita con profonda compassione e partecipazione dagli altri fedeli." Hertz cita un esempio in Gran Bretagna nel 1940 quando la preghiera fu recitata da un'intera congregazione perché erano tutti sopravvissuti ad un bombardamento del Blitz la notte precedente.^[65]

La maggioranza delle autorità halakhiche sostengono che la benedizione Ha‑Gomeyl deve esser detta in pubblico, di fronte ad una minian di dieci. È tradizione per gli uomini di dirla dopo esser stati chiamati alla Torah.
Tutte le autorità conservatrici e molte ortodosse^[66] asseriscono che anche le donne sono obbligate a dire la benedizione Birkhat Hagomeyl. Tale benedizione non è legata a tempi particolari (preferibilmente dovrebbe esser recitata subito dopo lo scampato pericolo, appena se ne presenta l'opportunità) e in parte sostituisce l'offerta di todah (Ringraziamento), una delle classi di korban (sacrificio templare) che le donne erano obbligate a fare (per es. dopo il parto) nell'epoca del Tempio di Gerusalemme. Di conseguenza dette autorità affermano che le donne sono idonee ad essere conteggiate nel minian di 10, alla pari con gli uomini, per lo speciale proposito (mitzvah) di recitare pubblicamente la benedizione HaGomeyl e la sua risposta congregazionale.^[67]

• Hilchot Tefilla: A Comprehensive Guide to the Laws of Daily Prayer, David Brofsky, KTAV Publishing House/OU Press/Yeshivat Har Etzion. 2010. ISBN 978-1-60280-164-6

• Berachot.org - Guida Brochos (EN)
• "Common Prayers and Blessings" (EN)
• Siddur Audio, sito con audio di selezioni dal Siddur (EN)
• Preghiere ebraiche (EN, HE)
• Brochos.com - Guida delle Benedizioni (EN)
• "Akhlah-Common Blessings with Nikud" (EN)
• Jewish liturgy Jewish Virtual Library.org (EN)
• Jewish Prayer - Prayer in Judaism Chabad.org (EN)
• Outline of prayer services Jewfaq.org (EN)
• Introduction to Jewish Prayer Archiviato il 22 giugno 2013 in Internet Archive. Aish.com (EN)
• Siddur.org - a free Transliterated Siddur online Siddur.org (EN)
• Siddur in PDF (EN)
• "Traditional Sephardi prayer Tunes" (EN)
• Audio e testo del Siddur SiddurAudio.com (EN)
• Traslitterazione e traduzione della preghiera di Havdalah (PDF da www.kakatuv.com) (IT)
• Collana di Siddur di rito italiano Archiviato il 17 novembre 2016 in Internet Archive. (IT)
• Siddur italiano di Rav Prato (IT)
• Siddur italiano dello Shabbat (IT)
• Siddur di rito italiano secondo l'uso di Gerusalemme (IT)

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Articoli religiosi	Sefer Torah · Talled · Tefillin · Mezuzah · Kippah · Menorah · Shofar · Quattro specie · Yad
Morte	Chevra Kadisha · Shiva · Kaddish · Tehillim · Yahrzeit · Kittel · Onorifici per i defunti
Storia degli ebrei in Israele e Palestina · Storica popolazione · Storia militare · Studi genetici · Lingue · Espulsioni ed esodi · Scismi · Movimenti politici · Storia degli ebrei (Cronologia)

V · D · M Patriarchi, tribù e gruppi ebraici nella storia
Ebrei · Israeliti · Galut · Chi è ebreo? · Ghiur · Israele
Patriarchi del popolo di Israele	Abramo · Isacco · Giacobbe
Figli di Giacobbe	Ruben · Simeone · Levi · Giuda · Dan · Neftali · Gad · Aser · Issachar · Dina · Zabulon · Giuseppe · Beniamino
Dodici tribù di Israele	Tribù di Ruben · Tribù di Simeone · Tribù di Levi · Tribù di Giuda · Tribù di Dan · Tribù di Neftali · Tribù di Gad · Tribù di Aser · Tribù di Issachar · Tribù di Zabulon · Casa di Giuseppe (Tribù di Manasse · Tribù di Efraim) · Tribù di Beniamino
Resto d'Israele	Giuditi · Beniamiti · Cohanim · Leviti
Diaspora e divisioni etniche	Ashkenaziti · Sefarditi · Romanioti · Italkim · Ostjuden · Oberlander · Unterlander · Mizrahì · Leviti di Urfa · Ebrei georgiani · Ebrei della montagna · Ebrei egiziani · Ebrei berberi · Falascià · Ebrei indiani · Ebrei di Cochin · Bene Israel · Bnei Efraim · Bnei Menashe · Ebrei di Kaifeng · Ebrei libanesi
Gruppi ebraici nella storia	Caraiti · Ebrei alessandrini · Esseni (Qumraniti) · Farisei · Kazari · Nazareni (Ebioniti) · Sadducei · Samaritani · Terapeuti · Zeloti
Tribù perdute	Tribù di Ruben · Tribù di Simeone · Tribù di Dan · Tribù di Neftali · Tribù di Gad · Tribù di Aser · Tribù di Issachar · Tribù di Zabulon · Casa di Giuseppe (Tribù di Manasse · Tribù di Efraim)

V · D · M Mesi del calendario ebraico secondo Rosh Chodesh (capodanni ebraici)
Ordinamento religioso tradizionale	Nisan · Iyar · Sivan · Tammuz · Av · Elul · Tishri · Cheshvan · Kislev · Tevet · Shevat · Adar · (Adar Sheni)
Ordinamento civile moderno	Tishri · Cheshvan · Kislev · Tevet · Shevat · Adar · (Adar Sheni) · Nisan · Iyar · Sivan · Tammuz · Av · Elul
Giorni della settimana ebraica	Yom Rishon · Yom Shenì · Yom Shlishì · Yom Revi'ì · Yom Chamishì · Yom Shishì · Shabbat

V · D · M Tannaim
Rabbini Tannaitici
Ultima generazione dell'Era Zugot	Hillel il Vecchio · Shammai · Bnei Bathyra · Menahem · Akabia ben Mahalalel · Hananiah ben Hezekiah ben Garon
Prima Generazione	Gamaliel I, il Vecchio · Shimon ben Gamliel (I) · Ishmael ben Elisha ha-Kohen · Jochanan Ben Zakkai · Jonathan ben Uzziel · Baba ben Buta · Hanina Ben Dosa · Hanina Segan ha-Kohanim · Abba Saul ben Batnit · Admon · Dosa ben Harkinas · Judah ben Bathyra · Eliezer ben Jacob I · Nahum il Medo
Seconda Generazione (Dalla Distruzione del Secondo Tempio in poi)	Gamaliel II · Joshua ben Hananiah · Eliezer ben Hurcanus · Eleazar ben Arach · Nehunya ben HaKanah · Nahum di Gimzo · Abba Hilkiah · Rabbi Zadok
Terza Generazione	Rabbi Akiva · Tarfon · Judah ben Baba · Rabbi Ishmael · Eleazar ben Azariah · Jose il Galileo · Eliezer ben Jose · Haninah ben Teradion · Eleazar ben Perata I · Johanan ben Baroka · Simon ben Zoma · Simeon ben Azzai · Onkelos · Hanina ben Antigonus · Hanina ben Hakinai · Yochanan ben Nuri · Eleazar Chisma · Elisha ben Abuyah · Rabbi Ilai I · Eleazar di Modi'im · Halafta · Haninah ben Ahi R. Joshua · Abtolemus · Jose ben Kisma · Jeshbab lo Scriba · Aquila di Sinope · Johanan ben Torta · Eleazar ben Judah di Bartota · Matteya ben Heresh · Hanan l'Egiziano · Simeon lo Yemenita
Quarta Generazione	Shimon ben Gamaliel (II) · Yehudah bar Ilai · Jose ben Halafta · Rabbi Jonathan · Rabbi Meir (e moglie Bruriah) · Shimon bar Yohai · Eleazar ben Shammua · Rabbi Nehemiah · Eliezer ben Jacob II · Rabbi Nathan · Joshua ben Karha · Abba Saul · Yochanan HaSandlar · Phinehas ben Jair · Simeon Shezuri
Quinta Generazione	Judah I · Huna Kamma · Jose ben Judah · Ishmael ben Jose · Eleazar ben Simeon · Simeon ben Eleazar · Eleazar ha-Kappar · Symmachus ben Joseph · Issi ben Judah · Bar Kappara · Jose ben Zimra · Levi ben Sisi · Rabbi Bana'ah · Simeon ben Menasya · Yadua il Babilonese · Joshua ben Levi

V · D · M Tōrāh
Parashot settimanali-Pentateuco
Bereishit	Bereishit · Noach · Lekh lekha · Vayeira · Chayei Sarah · Toledot · Vayetze · Vayishlach · Vayeshev · Miketz · Vayigash · Vayechi
Shemoth	Shemot · Va'eira · Bo · Beshalach · Yitro · Mishpatim · Terumah · Tetzaveh · Ki Tisa · Vayakhel · Pekudei
Vayikra	Vayikra · Tzav · Shemini · Tazria · Metzora · Acharei Mot · Kedoshim · Emor · Behar · Bechukotai
Bemidbar	Bamidbar · Naso · Behaalotecha · Shlach · Korach · Chukat · Balak · Pinchas · Matot · Masei
Devarim	Devarim · Va'etchanan · Eikev · Re'eh · Shoftim · Ki Teitzei · Ki Tavo · Nitzavim · Vayelech · Haazinu · V'Zot HaBerachah
Tanakh · Sefer Torah · Mishnah · Talmud · Ricorrenze ebraiche · Mitzvot · Halakhah · Esegesi ebraica

V · D · M Cabala ebraica
Opere fondative (in ordine cronologico)	Letteratura Hekhalot · Idra · Sefer Yetzirah · Sepher Ha-Razim · Bahir · Sefer Raziel HaMalakh · Zohar · Sefer ha-Temunah · Pardes Rimonim · Tomer Devorah · Reshit Chochmah · Shaar HaGilgulim · Kav ha-Yashar
Concetti (alfabeticamente)	Albero della vita · Antropomorfismo nella cabala · Astrologia cabalistica · Ayin e Yesh · Chomer Chayul'ì · Cinque mondi · Ein Sof · Gerarchia degli angeli · Gematria · Gilgul (Reincarnazione) · Io sono colui che sono · Merkavah · Miti di Dio nell'ebraismo · Nomi di Dio nella Bibbia · Notarikon · Ohr (Luce) · Onnipotenza · Onniscienza · Panenteismo · Partzufim · Qelipot · Rettificazione messianica · Seder hishtalshelus · Sĕfirōt · Shekhinah · Shemhamphorasch · Temurah · Tetragramma biblico · Tohu e Tikun · Tzadik · Tzadikim Nistarim · Tzimtzum
Storia (in ordine cronologico)	Misticismo ebraico · Tannaim · Letteratura Hekhalot · Cabala ebraica · Sefer Yetzirah · Chassidei Ashkenaz · Sefer haBahir · Tradizione toledana · Cabala profetica · Zohar · Sefer haTemunah · Sefer Raziel HaMalakh · Glossatori e Commentari · Filosofia ebraica · Cabala nell'esoterismo · Misticismo dopo l'espulsione spagnola · Mistici del XVI secolo a Safed · Cabala di Cordovero · Cabala lurianica · Pensiero del Maharal di Praga · Movimento Mussar · Baal Shem · Eresie mistiche sabbatiste · Controversia Emden-Eybeschutz · Immigrazione in Terra d'Israele · Cabalisti tradizionali orientali · Sinagoga Beit El · Chassidismo moderno · Filosofia chassidica · Ebrei lituani · Scismi ebraici · Dinastie chassidiche · Misticismo sionista · Interesse accademico per il misticismo ebraico · Neochassidismo
Pratiche & Osservanze (per argomento)	Studio della Torah · Esegesi mistica · 613 Mitzvot · Minhag · Immersione nella mikveh · Meditazione · Kavanah · Teshuvah · Deveikuth · Preghiera · Nusach · Tikkun Chatzot · Tikkun Leil Shavuot · Pellegrinaggio dallo Zaddiq · Pellegrinaggio alle tombe sante · Lag Ba'omer · Ascetismo · Cabala pratica · Yichudim
Personaggi (in ordine cronologico)	Pardes · Shimon bar Yohai · Isacco il Cieco · Azriel · Nachmanide · Abramo Abulafia · Joseph ben Abraham Gikatilla · Moses de León · Menahem Recanati · Bahya ben Asher · Meir ibn Gabbai · Yosef Caro · Shlomo Alkabetz · Moshe Alshich · Moses Cordovero · Joseph Tzayach · Isaac Luria · Hayim Vital · Judah Loew · Isaiah Horowitz · Abraham Azulai · Sabbatai Zevi · Chaim ibn Attar · Ba'al Shem Tov · Dovber di Mezeritch · Mosè Luzzatto · Shalom Sharabi · Gaon di Vilna · Chaim Joseph David Azulai · Nathan Adler · Shneur Zalman di Liadi · Chaim Ickovits · Nachman di Breslov · Ben Ish Chai · Shlomo Eliyashiv · Abraham Isaac Kook · Yehuda Ashlag · Baba Sali · Menachem Mendel Schneerson
Ruolo (nell'ebraismo)	Tōrāh · Tanakh · Profezia · Ruach HaKodesh (Spirito Santo) · Esegesi ebraica · Ermeneutica talmudica · Midrash · Commentari sulla Bibbia · Torah Orale · Ebraismo rabbinico · Yeridat ha-dorot · Letteratura rabbinica · Teologia talmudica · Halakhah · Haggadah · Peccato · Letteratura Mussar · Ebraismo ashkenazita · Ebraismo sefardita · Filosofie ebraiche moderne · Studi ebraici · Dio nell'ebraismo · Trascendenza divina · Immanenza divina · Libero arbitrio · Problema del male · Provvidenza divina · Cabala e 613 Mitzvot · Principi di fede ebraica · Escatologia ebraica · Terzo Tempio
Categorie correlate: Bibbia ebraica · Cabala · Pentateuco · Preghiere ebraiche · Sephirot · Talmud · Testi sacri ebraici