Ástica e nástica – Wikipédia, a enciclopédia livre

Ástica e nástica são conceitos que têm sido usados ​​para classificar as filosofias indianas por estudiosos modernos, bem como alguns textos hindus, budistas e jainistas.[1][2][4] As várias definições para as filosofias ástica e nástica têm sido disputadas desde os tempos antigos, e não há consenso.[5][6] Em línguas indianas atuais como telugo, hindi e bengali, ástica e seus derivados geralmente significam 'teísta', e nástica e seus derivados denotam um 'ateu';[7] no entanto, os dois termos na literatura sânscrita da era antiga e medieval não se referem a 'teísmo' ou 'ateísmo'.[5] Os termos são usados ​​de forma diferente na filosofia hindu.[8] Por exemplo, sânquia é uma filosofia não-teísta (já que não afirma explicitamente a existência de Deus em sua formulação clássica) e ástica (védica), embora "Deus" seja frequentemente usado como um epíteto para consciência (purusha) dentro de sua doutrina.[9] Da mesma forma, embora o budismo seja considerado nástica, Sidarta Gautama é considerado um avatar de Vixnu em algumas tradições hindus.[10]

Ástica (em sânscrito: आस्तिक; asti, 'há, existe') significa aquele que acredita na existência de um Ser ou Bramã, etc:[5][11]

  1. como aqueles que aceitam a autoridade epistêmica dos Vedas;
  2. como aqueles que aceitam a existência de ātman;
  3. como aqueles que aceitam a existência de Ishvara.

Nástica (em sânscrito: na, 'não' + āstika), em contraste, são aqueles que negam todas as respectivas definições de āstika;[5] eles não acreditam na existência de um Ser.[12]

As seis escolas ásticas de filosofias indianas mais estudadas, às vezes chamadas de escolas ortodoxas, são Niaia, Vaisesica, Sânquia, Ioga, Mimansa e Vedanta. As quatro escolas násticas de filosofias indianas mais estudadas, às vezes chamadas de escolas heterodoxas, são Budismo, Jainismo, Charvaca e Ajivica.[13][14] No entanto, essa terminologia ortodoxa-heterodoxa é uma construção das línguas ocidentais e carece de raízes acadêmicas em sânscrito. Estudos acadêmicos recentes afirmam que houve várias traduções heresiológicas de ástica e nástica na literatura do século XX sobre filosofias indianas, mas muitas são pouco sofisticadas e imperfeitas.[5]

Referências

  1. ↑ Perrett, Roy. 2000. Indian Philosophy. Routledge. ISBN 978-0815336112. p. 88.
  2. ↑ Mittal, Sushil, and Gene Thursby. 2004. The Hindu World. Routledge. ISBN 978-0415772273. pp. 729–30.
  3. ↑ Flood 1996, pp. 82.
  4. ↑ Flood: "These schools [such as Buddhism and Jainism] are understandably regarded as heterodox (nāstika) by orthodox (āstika) Brahmanism."[3]
  5. ↑ a b c d e Nicholson, Andrew J. 2013. Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History. Columbia University Press. ISBN 978-0231149877. ch. 9.
  6. ↑ Doniger, Wendy. 2014. On Hinduism. Oxford University Press. ISBN 978-0199360079. p. 46.
  7. ↑ Por exemplo, a Sociedade Ateísta da Índia produz uma publicação mensal Nastika Yuga, que traduz como 'A Era do Ateísmo'. Arquivado em 18 abril 2007 no Wayback Machine.
  8. ↑ Chatterjee, Satischandra, and Dhirendramohan Datta. 1984. An Introduction to Indian Philosophy (8th reprint ed.). Calcutá: Universidade de Calcutá. p. 5n1: "Nas línguas indianas modernas, 'ástica' e 'nástica' geralmente significam 'teísta' e 'ateu', respectivamente. Mas na literatura filosófica sânscrita, 'ástica' significa 'aquele que acredita na autoridade dos Vedas'. ('nástica' significa o oposto destes). A palavra é usada aqui no primeiro sentido. As seis escolas ortodoxas são 'ástica', e o Carvaca é 'nástica' em ambos os sentidos."
  9. ↑ Francis Clooney (2008). «Restoring 'Hindu Theology' as a category in Indian intellectual discourse». In: Gavin Flood. The Blackwell Companion to Hinduism. [S.l.]: Blackwell Academic. pp. 451–455. ISBN 978-0-470-99868-7  "Pelo raciocínio da sânquia, o próprio princípio material simplesmente evolui para formas complexas, e não há necessidade de sustentar que algum poder espiritual governa o princípio material ou sua fonte última."
  10. ↑ Revisão da literatura de referências secundárias de Buda como Dashavatara que consideram Buda como parte da lista padrão:
  11. ↑ GS Ghurye, Indian Sociology Through Ghurye, a Dictionary, Ed: S. Devadas Pillai (2011), ISBN 978-8171548071, page 354
  12. ↑ Monier-Williams 2006
  13. ↑ Flood 1996, pp. 82, 224–49
  14. ↑ Para uma visão geral deste método de classificação, com detalhes sobre o agrupamento de escolas, ver: Radhakrishnan & Moore 1989

Bibliografia

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