Джихад — Википедия

У этого термина существуют и другие значения, см. Джихад (значения).
Запрос «Джихадизм»?! перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.

Джиха́д (от араб. الجهاد‎ [dʒɪˈhɑːd] — «усердие») — понятие в исламе, означающее усердие на пути Аллаха, борьба за веру[1].

Понятие военного джихада (вооружённой борьбы за распространение ислама) стало основным значением слова для немусульман и получило название «священная война»[1]. Некоторые мусульманские авторы, особенно современные[1], настаивают на более широкой интерпретации понятия, не обязательно подразумевающей кровопролитие, и называют словосочетание «священная война» неточным и неприемлемым переводом[2].

Согласно Корану, каждый мусульманин должен[3] проявлять усердие в утверждении и защите ислама, расходовать для этого свои материальные средства и все свои силы. В случае опасности необходимо подниматься на вооружённую борьбу против врагов веры➤. Отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама — одна из главных обязанностей мусульманской общины.

Цели

[править | править код]

По мнению историка ислама Даниэля Пайпса, «целью джихада является не столько распространение исламской веры, сколько расширение сферы влияния суверенной мусульманской власти… Таким образом, джихад по своей натуре беззастенчиво агрессивен, а его конечная цель состоит в том, чтобы добиться господства мусульман над всем миром». Он же указывает, что всегда джихад проявлялся в виде территориальной экспансии. При этом Пайпс отмечает, что «многие учёные и исламские апологеты утверждают, что, согласно идеологии джихада, разрешается вести только защитные военные действия или что джихад является всецело ненасильственным движением»[4].

Согласно трактовке суннитского богослова Абдул-Азиза ат-Тарифи, основной целью джихада является пропаганда и распространение религии, а также укрепление ислама и его последователей, при одновременном ослаблении влияния и силы неверующих. Этот принцип основывается на аяте Корана: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху». В данном контексте не подразумевается полное уничтожение куфра, так как согласно исламскому вероучению Аллах знает и предопределил, что неверие и неверные будут существовать до конца времен. Целью джихада, согласно этой интерпретации, является ослабление влияния и силы неверующих таким образом, чтобы они не представляли угрозы для верующих мусульман. Он направлен также на предотвращение устремлений слабо верующих подражать неверующим из-за их силы и на предотвращение того, чтобы лицемеры не получали сильную поддержку извне. Дополнительные выгоды от джихада включают в себя, например, приобретение трофеев и подушной подати с иноверцев[5].

Джихадизм и джихадисткий терроризм

[править | править код]
Основные статьи: Джихадизм и Исламистский терроризм

Идеологи джихадизма представляют джихад как «революционную борьбу» против международного порядка с целью объединения мусульман под шариатским законом [6].

Термин «джихадизм» используется с 1990-х годов [7]. Впервые его использовали индийские и пакистанские средства массовой информации, а также французские ученые, которые использовали более точный термин «Салафитский джихадизм (или джихадисткий салафизм)». Различают салафитский джихадизм и деобандийский джихадизм [8][9]. К салафитским джихадистким организациям относятся[10]: Салафия Джихадия, Аль-Каида, ИГИЛ, Салафитская группа проповеди и джихада, Боко харам, Аш-Шабаб, Хизбут Тахрир, Салафитская армия Абу Бакра, Салафитская армия Джайш аль-Умма, Имарат Кавказ, Дава ФФМ, Die Wahre Religion, Марокканская боевая группа и другие. Хотя Талибан является деобандийской, а не салафитской, но они тесно сотрудничали с салафитом Усама бен Ладеном и различными лидерами салафитских джихадистов[11].

Некоторые наблюдатели [12] [13] отметили изменение правил джихадизма — от изначальной «классической» доктрины до салафитского джихадизма 21-го века [14]. По словам историка права Садарата Кадри, [12] за последние пару столетий постепенные изменения в исламской правовой доктрине (разработанные салафитами, которые осуждали любое нововведение (бид'а) в религии) «нормализовали» то, что когда-то было «немыслимым» [12]. Радикальный мусульманский мыслитель, идеолог организации «Братья-мусульмане» Сейид Кутб считал, что джихад — это форма борьбы с врагами ислама[15]. Французский политолог и востоковед Жиль Кепель выделил особую салафитскую форму джихадизма в 1990-х годах [16].

Российский политолог И. И. Хохлов указывает, что тенденции в деятельности исламистских экстремистов следует считать «глобальным джихадом». По его мнению, «если ранее основное внимание уделялось революциям в отдельных странах или регионах с целью изменения правящего режима или государственного строя, то теперь приоритет отдан борьбе с Соединёнными Штатами Америки, Израилем и европейскими странами»[17]. Аналогичного мнения о связи радикального исламизма с глобальным джихадом придерживается профессор Дамасского университета Садик Аль-Азм, полагающий, что это борьба за реисламизацию мира.

Как считает исполнительный директор Института международной политики по борьбе с терроризмом доктор Боаз Ганор, радикальные исламисты делят мир на две части — «мир войны» и «мир ислама». Их целью является всемирная террористическая война против тех, кто не исповедует их ценности — глобальный джихад[18].

В 2014 году Совет безопасности ООН в связи с деятельностью салафитской джихадисткой организации «Исламское государство» принял резолюцию № 2170 о борьбе с джихадизмом, являющимся важнейшим источником международного терроризма[19].

Салафитский джихадизм

[править | править код]
Основные статьи: Салафитский джихадизм, Салафитский джихадизм в России и Салафитский джихадизм: история идеи

Первоначально термин «салафиты-джихадисты»[20][21][22][23] был использован французским политологом Жилем Кепелем[24][25][26][27] для обозначения иностранных добровольцев, которые приехали со всего мира, чтобы сражаться за ислам против марксистских сил в Афганистане и потеряли американо-саудовское финансирование и интерес после вывода советских войск, но хотели продолжить джихад в других местах[28].Сайид Кутб, египетский салафитский идеолог и видный лидер «Братьев-мусульман» в Египте, был влиятельным пропагандистом салафитской джихадисткой идеологии в 1960-х годах [29] [30]. Идеология кутбизма оказала влияние на джихадистские движения и террористов, которые стремятся свергнуть правительства, в частности, на Усаму бен Ладена и Аймана аль-Завахири из «Аль-Каиды» [31] [32] [33] а также на салафитско-джихадистскую террористическую группировку ИГИЛ [34]. Более того, книги Кутба часто цитировались Усамой бен Ладеном и Анваром аль-Авлаки [35] [36] [37] [38].

Некоторые из ранних исламских ученых и теологов, которые оказали глубокое влияние на террроризм и идеологию современного джихадизма, включают средневековых салафитских мыслителей Ибн Таймию и Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, наряду с современными салафитскими идеологами Мухаммадом Рашидом Ридой, Сайидом Кутбом и Абулем Аля Маудуди [39] [40] [41].

По данным Deutsche Welle, «Салафизм» — это растущее движение в Германии, чья цель — создание халифата— несовместима с западной демократией[42].

По данным Федерального агентства по гражданскому образованию Германии, почти все террористы являются «салафитами», но не все салафиты являются террористами. Призыв к созданию религиозного государства в форме халифата означает, что салафиты отвергают верховенство закона и суверенитет народной власти [43].

Британский писатель Шираз Махер, автор книги «Салафитский джихадизм: история идеи», прослеживает истоки этого конкретного течения до Ибн Таймии и теолога XVIII века Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба[44].

Ранними идеологами салафитского джихадизма были арабские ветераны афганского джихада: Абу Катада аль-Филистини, сириец Абу Мусаб, Абу Хамза аль-Масри, и другие[45][46]. Мохаммед Юсуф, основатель нигерийской салафитской группировки «Боко Харам»;[47] Омар Бакри Мухаммад,[48] Абу Бакр аль-Багдади, лидер «ИГИЛ»;[49][50] и другие также являются приверженцами салафизма.

Самым известным лидером салафитских джихадистов был Усама бен Ладен[51][52]. Саудовские проповедники-диссиденты Салман аль-Ауда и Сафар аль-Хавали пользовались большим уважением в этой школе. Лидер «Аль-Каиды» Айман аз-Завахири хвалил Сайида Кутба, заявив, что призыв Кутба стал идеологическим вдохновением для современного движения салафитов-джихадистов[53]. Абу Бакр аль-Багдади также является салафитским джихадистом[49][50] и главой салафитской группировки «ИГИЛ»[49][50]

Использование термина

[править | править код]

Некоторые исламские богословы, основываясь на хадисах, делят джихад на большой (духовная борьба) и малый (газават — вооружённая борьба). Как уже было отмечено, понятие джихада относится не только к ведению войны, но и в широком смысле означает постоянное действие и усердие во имя торжества идеалов исламской религии. Об этом в частности говорится в Коране:

Верующие — это только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и положили своё имущество и свою жизнь на путь Аллаха. Они-то и есть искренние верующие.

— Коран, 49:15

Также «великий (или большой) джихад», то есть духовный, ставится гораздо выше «малого джихада», то есть вооружённой борьбы. В подтверждение этого мусульмане приводят слова пророка Мухаммеда: «Мы вернулись с малого джихада, чтобы приступить к джихаду великому»[54].

Поэтому в исламской доктрине имеются положения о различных видах джихада, в частности, выделяют следующие:

  • Джихад на поле боя («джихад руки»)[54]. Ведение боевых действий для охраны жизни и имущества людей, защиты государства от агрессии является обязательным (фард) в исламе. Мусульмане, участвующие в войнах, называются муджахидами. Погибшие в войнах мусульмане называются шахидами. Они занимают одно из наивысших мест у Аллаха и будут введены в рай. А живые участники войн называются газиями (Гази).
  • Джихад против своих пороков (нафс, «джихад сердца»)[54]. Индивидуальная борьба каждого мусульманина против своих пороков является самой сложной формой джихада, так как, не поборов свои греховные страсти и духовные пороки, человек не может вести борьбу за торжество идеалов религии. Это определение ввёл Аль-Газали.
  • Военный джихад (газават) («джихад меча»)[54]. Необходимость этого возникает в том случае, если в какой-либо стране мусульманам запрещают исповедовать свою религию в полном объёме, если мусульман притесняют или если поступают в отношении них сходным образом; кроме того, если мусульмане, обратившиеся с исламским призывом к представителям других религий в странах их проживания, встретили препятствие со стороны властей этих государств. Другими словами, если мусульманам фактически запрещено доводить до людей слово Господа и вести проповедь ислама.
  • Джихад языка. Повеление одобряемого и запрещение порицаемого[54].

Анализ текстов, принадлежащих имаму аль-Бухари — исламскому богослову, автору наиболее авторитетного и достоверного суннитского сборника хадисов «Сахих аль-Бухари», составляющего основу мусульманской предания (сунна), много писавшего о джихаде, показывает, что в 97 % случаев речь идёт о священной войне как о религиозном долге правоверных и лишь в 3 % — о внутренней борьбе за нравственную чистоту[55].

Этические ограничения

[править | править код]

В исламском праве, основанном на Коране и практике пророка Мухаммада, изложен ряд законов, которые должны соблюдаться во время военного джихада. В частности, этот закон запрещает убийство: стариков, женщин, детей, священнослужителей и других мирных людей, не принимающих участия в сражениях[56].

История джихада

[править | править код]

Афганистан

[править | править код]

Со времён Первой англо-афганской войны (1838—1842), как и в последующих войнах против Британии и Советского Союза, а позже против войск НАТО, афганское сопротивление приняло традиционную мусульманскую форму джихада — войны против оккупации[57].

Россия и СССР

[править | править код]

В 1784 году шейх Мансур, чеченский воин, во главе отряда мусульман, объявил газават (войну) России. В 1791 году был взят в плен и умер в заточении. В 1829 году Гази-Мухаммад начал призыв к изгнанию русских из региона. В 1832 году он погиб в битве и Хамзат-бек занял его место, а после него лидером кавказского сопротивления стал Шамиль. Шамилю удалось закончить начатое шейхом Мансуром — объединить северокавказских горцев в борьбе против Российской империи. Он был лидером сопротивления в Кавказской войне в Дагестане и Чечне (1834—1859)[58][59].

Советская наука рассматривала «джихад» и «газават» как слова-синонимы[60][61].

Во время Великой Отечественной войны Духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМ ЕС) объявило священную войну — джихад нацистской Германии. Тогдашний муфтий ДУМ ЕС Габдрахман Расулев призвал мусульман встать на защиту Родины. «Мы, мусульмане, хорошо помним слова пророка Мухаммада: „Любовь к Родине — это часть твоей веры“», — сказал муфтий на съезде мусульманского духовенства в Уфе в 1942 году[62][63]. По мнению учёных-хадисоведов, хадис про любовь к родине является выдуманным[64][65].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Джихад // Ислам: Словарь атеиста / Авксентьев А. В., Акимушкин О. Ф.[кирг.], Акиниязов Г. Б. и др.; Под общ. ред. М. Б. Пиотровского, С. М. Прозорова . — М.: Политиздат, 1988. — 254 с. — ISBN 5-250-00125-4.— С.68
  2. ↑ Peters R.[англ.] Islam and Colonialism. The doctrine of Jihad in Modern History. Mouton Publishers, 1979. P. 118. (англ.)
  3. ↑ Коран, 2:216
  4. ↑ Что такое джихад? Дата обращения: 23 июня 2010. Архивировано 26 августа 2009 года.
  5. ↑ Абдул-Азиз ат-Тарифи. Толкование и изложение положений Корана = التفسير والبيان لأحكام القرآن (ар.). — Т. 1. — С. 276.
  6. ↑ A. Charters, David (2007-02-06). "Something Old, Something New…? Al Qaeda, Jihadism, and Fascism". Terrorism and Political Violence. 19. Routledge: 65–93. doi:10.1080/09546550601054832. ISSN 0954-6553. S2CID 144155484 — tandfonline.
  7. ↑ What is jihadism? BBC News (11 декабря 2014). Дата обращения: 13 октября 2016. Архивировано 3 декабря 2016 года.
  8. ↑ Metcalf, Barbara D. 'Traditionalist' Islamic activism: Deoband, Tablighis, and Talibs. — Leiden : ISIM, 2002. — P. 13. — ISBN 90-804604-6-X.
  9. ↑ Hashmi, Arshi Saleem (2014). The Deobandi Madrassas in India and their elusion of Jihadi Politics: Lessons for Pakistan (PhD). Pakistan: Quaid-i-Azam University. p. 199. Архивировано 2022-08-30. Дата обращения: 2023-02-16. {{cite thesis}}: |archive-date= / |archive-url= несоответствие временной метки; предлагается 30 августа 2022 (справка)
  10. ↑ Jones, Seth G. A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists. — Rand Corporation, 2014. — P. 2.
  11. ↑ Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002) pp.219-222
  12. ↑ 1 2 3 Kadri, Sadakat. Heaven on Earth: A Journey Through Shari'a Law from the Deserts of Ancient Arabia. — London : Macmillan Publishers, 2012. — P. 172–175. — ISBN 978-0099523277.
  13. ↑ Gorka, Sebastian. Understanding History's Seven Stages of Jihad. Combating Terrorism Center (3 октября 2009). Дата обращения: 1 ноября 2015. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  14. ↑ Ajjoub, Orwa. The Development of the Theological and Political Aspects of Jihadi-Salafism. — Lund : Swedish South Asian Studies Network (SASNET) at the Center for Middle Eastern Studies at Lund University, 2021. — P. 1–28. — ISBN 978-91-7895-772-9.
  15. ↑ John Calvert. Qutb and the Origins of Radical Islamism. (недоступная ссылка) New York: Columbia University Press, 2010, pp. vii+377, ISBN 978-0-231-70104-4. (англ.)
  16. ↑ Kepel, Gilles. Jihad: The Trail of Political Islam. — 5th. — London : Bloomsbury Academic, 2021. — P. 219–222. — ISBN 9781350148598.
  17. ↑ Исламский терроризм. Глобальный джихад Салафия — международная террористическая сеть «Аль-Каида». NationalSecurity.ru. Дата обращения: 1 февраля 2011. Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года.
  18. ↑ Ганор Б. Угроза глобального джихада и международных криминальных сетей // Глобальный терроризм и международная преступность : Материалы 4-го Всемирного антикриминального и антитеррористического форума. — Герцлия: Институт международной политики по борьбе с терроризмом, 2008. — С. 53. — ISBN 9789659127702.
  19. ↑ Воробьёв, 2016, с. 278.
  20. ↑ Poljarevic, Emin. Theology of Violence-oriented Takfirism as a Political Theory: The Case of the Islamic State in Iraq and Syria (ISIS) // Handbook of Islamic Sects and Movements / Cusack ; Upal. — Leiden and Boston : Brill Publishers, 2021. — Vol. 21. — P. 485–512. — ISBN 978-90-04-43554-4. — doi:10.1163/9789004435544_026.
  21. ↑ French, Nathan S. A Jihadi-Salafi Legal Tradition? Debating Authority and Martyrdom // And God Knows the Martyrs: Martyrdom and Violence in Jihadi-Salafism. — Oxford and New York : Oxford University Press, 2020. — P. 36–69. — ISBN 9780190092153. — doi:10.1093/oso/9780190092153.003.0002.
  22. ↑ Giles, Howard, ed. (October 2019). "Conspiratorial Narratives in Violent Political Actors' Language" (PDF). Journal of Language and Social Psychology. 38 (5–6). SAGE Publications: 706–734. doi:10.1177/0261927X19868494. hdl:10871/37355. ISSN 1552-6526. S2CID 195448888. Дата обращения: 2022-01-03.
  23. ↑ Meleagrou-Hitchens, Alexander. The Ideologues // Homegrown: ISIS in America / Alexander Meleagrou-Hitchens, Seamus Hughes, Bennett Clifford. — 1st. — London and New York : I.B. Tauris, 2021. — P. 111–148. — ISBN 978-1-7883-1485-5.
  24. ↑ The Salafist movement by Bruce Livesey. PBS Frontline (2005). Дата обращения: 24 октября 2014. Архивировано 28 июня 2011 года.
  25. ↑ «Jihadist-Salafism» is introduced by Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002) pp.219-222
  26. ↑ Deneoux, Guilain (June 2002). «The Forgotten Swamp: Navigating Political Islam». Middle East Policy. pp. 69-71."
  27. ↑ Kramer, Martin (Spring 2003). "Coming to Terms: Fundamentalists or Islamists?". Middle East Quarterly. X (2): 65–77. Архивировано 1 января 2015. Дата обращения: 1 января 2015. French academics have put the term into academic circulation as 'jihadist-Salafism.' The qualifier of Salafism – an historical reference to the precursor of these movements – will inevitably be stripped away in popular usage.
  28. ↑ Kepel, Jihad, 2002, p.219-220
  29. ↑ Polk, William R. The Philosopher of the Muslim Revolt, Sayyid Qutb // Crusade and Jihad: The Thousand-Year War Between the Muslim World and the Global North. — New Haven and London : Yale University Press, 2018. — P. 370–380. — ISBN 978-0-300-22290-6. — doi:10.2307/j.ctv1bvnfdq.40.
  30. ↑ Мамытов Токон Болотбекович. Истоки салафитского джихада // Проблемы современной науки и образования. — 2016. — Вып. 5 (47). — С. 253–257. — ISSN 2304-2338.
  31. ↑ Al-Qaeda // New Religions: Emerging Faiths and Religious Cultures in the Modern World / Gallagher ; Willsky-Ciollo. — Santa Barbara, California : ABC-CLIO, 2021. — Vol. 1. — P. 13–15. — ISBN 978-1-4408-6235-9.
  32. ↑ Aydınlı, Ersel. The Jihadists pre-9/11 // Violent Non-State Actors: From Anarchists to Jihadists. — 1st. — London and New York : Routledge, 2018. — P. 65–109. — ISBN 978-1-315-56139-4.
  33. ↑ Moussalli, Ahmad S. Sayyid Qutb: Founder of Radical Islamic Political Ideology // Routledge Handbook of Political Islam / Akbarzadeh. — 1st. — London and New York : Routledge, 2012. — P. 9–26. — ISBN 9781138577824.
  34. ↑ Giles, Howard, ed. (October 2019). "Conspiratorial Narratives in Violent Political Actors' Language" (PDF). Journal of Language and Social Psychology. 38 (5–6). SAGE Publications: 706–734. doi:10.1177/0261927X19868494. ISSN 1552-6526. S2CID 195448888. Дата обращения: 2022-01-03. {{cite journal}}: |hdl-access= требует |hdl= (справка)
  35. ↑ Scott Shane; Souad Mekhennet (2010-05-08). "Imam's Path From Condemning Terror to Preaching Jihad". The New York Times. Дата обращения: 2010-05-13.
  36. ↑ Out of the Shadows: Getting ahead of prisoner radicalization. PBS.
  37. ↑ Trevor Stanley. The Evolution of Al-Qaeda: Osama bin Laden and Abu Musab al-Zarqawi. Дата обращения: 26 февраля 2015.
  38. ↑ Qutbism: An Ideology of Islamic-Fascism Архивировано {{{2}}}. by Dale C. Eikmeier. From Parameters, Spring 2007, pp. 85–98.
  39. ↑ Jalal, Ayesha. Islam Subverted? Jihad as Terrorism // Partisans of Allah: Jihad in South Asia. — Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 2009. — P. 239–301. — ISBN 9780674039070. — doi:10.4159/9780674039070-007.
  40. ↑ R. Habeck, Mary. Knowing the Enemy: Jihadist Ideology and the War on Terror. — London : Yale University Press, 2006. — P. 17–18. — ISBN 0-300-11306-4.
  41. ↑ Haniff Hassan, Muhammad. The Father of Jihad. — 57 Shelton Street, Covent Garden, London WC2H 9HE : Imperial College Press, 2014. — P. 77. — ISBN 978-1-78326-287-8.
  42. ↑ Zahl der Salafisten steigt in Deutschland auf Rekordhoch | Aktuell Deutschland (нем.). Deutsche Welle (10 декабря 2017). — «Salafisten sind Anhänger einer fundamentalistischen Strömung des Islam, die einen mit der westlichen Demokratie unvereinbaren Gottesstaat anstreben.» Дата обращения: 10 декабря 2017. Архивировано 10 декабря 2017 года.
  43. ↑ Pfahl-Traughber, Prof Dr Armin. Salafismus – was ist das überhaupt? | bpb (нем.). bpb.de (9 сентября 2015). Дата обращения: 26 мая 2019. Архивировано 25 мая 2019 года.
  44. ↑ Holland, Tom (2016-06-23). "How Islamic is Islamic State? Shiraz Maher's new book investigates". The New Statesman. Дата обращения: 2019-05-01.
  45. ↑ Kepel, Jihad, 2002, p.220
  46. ↑ «Jihadist-Salafism» is introduced by Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002), p. 220
  47. ↑ Dowd, Robert A. Christianity, Islam, and Liberal Democracy: Lessons from Sub-Saharan Africa. — Oxford University Press, 1 July 2015. — P. 102. — ISBN 9780190225216.
  48. ↑ Moghadam, Assaf. The Globalization of Martyrdom: Al Qaeda, Salafi Jihad, and the Diffusion of Suicide Attacks. — Johns Hopkins University Press, 1 May 2011. — P. 45. — «Salafi Jihadist preachers such as Abu Hamza al-Masri and Omar Bakri Muhammad help inspire thousands of Muslim youth to develop a cultlike relationship to martyrdom in mosques». — ISBN 9781421401447.
  49. ↑ 1 2 3 "Who was Abu Bakr al-Baghdadi?", BBC News, 27 октября 2019
  50. ↑ 1 2 3 https://www.washingtonpost.com/politics/2019/11/12/what-radicalized-abu-bakr-al-baghdadi/ {{citation}}: |title= пропущен или пуст (справка)
  51. ↑ El-Baghdadi, Iyad. Salafis, Jihadis, Takfiris: Demystifying Militant Islamism in Syria. 15 January 2013. Дата обращения: 10 марта 2013. Архивировано из оригинала 10 апреля 2013 года.
  52. ↑ Farid Shapoo, Sajid. Salafi Jihadism – An Ideological Misnomer. ResearchGate (19 июля 2017). Архивировано 19 августа 2021 года.
  53. ↑ al-Saleh, Huda. After Saudi Crown Prince's pledge to eliminate Brotherhood, Zawahri defends them. AlArabiya News (21 марта 2018). Архивировано 31 марта 2021 года.
  54. ↑ 1 2 3 4 5 Ефим Резван. Зеркало Корана // «Звезда»: журнал. — 2008. — № 11. Архивная копия от 24 июля 2012 на Wayback Machine
  55. ↑ Дуализм как принцип ислама. protodata.biz. Дата обращения: 1 июля 2014. Архивировано 27 января 2022 года.
  56. ↑ Aboul-Enein, H. Yousuf and Zuhur, Sherifa, Islamic Rulings on Warfare, p. 22, Strategic Studies Institute, US Army War College, Diane Publishing Co., Darby PA, ISBN 1-4289-1039-5. (англ.)
  57. ↑ Alan G. Jamieson, Reason to hope Canadians don’t repeat history in Afghanistan, The Edmonton Journal, July 31 2006. (англ.)
  58. ↑ Imam Shamil of Dagestan (англ.). AngelFire.com. Дата обращения: 3 апреля 2010. Архивировано 7 марта 2011 года.
  59. ↑ Steve Rosenberg. Europe: Tough lessons in defiant Dagestan. On the final leg of his journey across Russia's volatile North Caucasus, the BBC's Steve Rosenberg reports from Dagestan, just east of war-ravaged Chechnya (англ.). bbc.co.uk. BBC (19 июня 2006). Дата обращения: 26 октября 2022.
  60. ↑ Джихад // Дейли — Джут. — М. : Советская энциклопедия, 1931. — Стб. 798. — (Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] / гл. ред. О. Ю. Шмидт ; 1926—1947, т. 21).
  61. ↑ Джихад // Демосфен — Докембрий. — М. : Советская энциклопедия, 1952. — С. 230. — (Большая советская энциклопедия : [в 51 т.] / гл. ред. Б. А. Введенский ; 1949—1958, т. 14).
  62. ↑ Хотят ли мусульмане войны: О джихаде в России (Дню Победы посвящается) // islam.ru Архивная копия от 15 мая 2009 на Wayback Machine
  63. ↑ Суходеев В. В. [militera.lib.ru/research/suhodeev_vv/06.html Сталин. Военный гений] [militera.lib.ru/research/suhodeev_vv/06.html Источник]. Дата обращения: 18 июля 2010. Архивировано 2 сентября 2011 года.
  64. ↑ Эльмурзаев С. М. Патриотизм в исламе // Научный диалог: Вопросы философии, социологии, истории, политологии. — 2019. — С. 45—47.
  65. ↑ Хадис: «Любовь к родине от веры». hadis.uk. Энциклопедия хадисов (16 декабря 2014). Дата обращения: 8 января 2023. Архивировано 8 января 2023 года.

Литература

[править | править код]
на русском языке
на других языках

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Джихад&oldid=143625395