Стратоника Сирийская — Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с именем Стратоника.
Стратоника
др.-греч. Στρατονίκη
Жак-Луи Давид. «Антиох и Стратоника» (1774). Школа изящных искусств, Париж
Жак-Луи Давид. «Антиох и Стратоника» (1774). Школа изящных искусств, Париж
Рождение ок. 318 года до н. э.
Смерть 254 до н. э.(-254)
Сарды
Род Антигониды
Отец Деметрий I Полиоркет
Мать Фила
Супруг 1. Селевк I Никатор
2. Антиох I Сотер
Дети от первого брака:
1. Фила (жена Антигона II Гоната)
от второго брака:
2 Селевк
3. Антиох II Теос
4. Апама II (жена Магаса Киренского)
5. Стратоника Македонская
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Стратони́ка (др.-греч. Στρατονίκη), также Стратоника I — македонская аристократка, дочь Деметрия Полиоркета и его жены Филы, внучка Антигона Одноглазого и Антипатра.

Около 300 года до н. э. девушку взял в жёны царь Селевк. Брак носил явный династический характер. Вскоре в молодую мачеху, согласно античным легендам, влюбился старший сын от первого брака и наследник Селевка Антиох. Вынужденный скрывать свои чувства, Антиох заболел. Придворный врач Эрасистрат верно установил причину недуга наследника престола. Благодаря его такту и уму при разговоре с Селевком, царь согласился на довольно неординарный шаг — переженить Стратонику на сыне. Большинство историков скептически относятся к античной легенде, однако не ставят под сомнение факт женитьбы мачехи на пасынке при живом муже. В историографии приведено множество рациональных гипотез этого действия Селевка, а сама история, по мнению историков, является поздней селевкидской пропагандой.

В браке с Селевком Стратоника родила дочь, с Антиохом — двух сыновей и двух дочерей. Вокруг самой Стратоники в государстве Селевкидов возник культ.

Античная легенда об Антиохе и Стратонике нашла широкое отображение в музыке, литературе и живописи Нового времени.

Биография

[править | править код]

Происхождение. Обстоятельства свадьбы с Селевком I Никатором

[править | править код]
Бюст отца Стратоники Деметрия Полиоркета
Римская копия I века с греческого оригинала III века до н. э.. Национальный археологический музей Неаполя

Стратоника родилась в семье военачальника и наследника Антигона Деметрия Полиоркета и его жены Филы, которая была дочерью наместника Македонии Антипатра (до 319 года до н. э.) и сестрой правителя (с 317 года до н. э.), а затем царя (с 306 года до н. э.) Македонии Кассандра. Свадьба между 16-летним Деметрием и Филой, которой на момент брака было не менее 30 лет, состоялась не ранее 320 года до н. э.[1][2] Стратоника была вторым ребёнком в семье и, соответственно, могла родиться не ранее 318 года до н. э.[3] Между 300 и 298 годами до н. э. Стратонику посватал правитель громадного по территории государства в Азии Селевк[4]. На тот момент, после сокрушительного поражения Антигона в битве при Ипсе 301 года до н. э., союз с Селевком для Деметрия казался крайне выгодным. Из громадной державы отца Деметрий сохранил вдасть над Киликией, Кипром, Сидоном и Тиром. Каждая из этих хорошо укреплённых локаций имела стратегическое значение, так как обладание ими позволило бы в любой удобный момент начать вторжение в державу Селевка. Для Селевка свадьба со Стратоникой давала возможность породниться с наиболее знатными македонскими семьями того времени, тем самым легитимизировав свои притязания на власть в Македонской империи, а также обезопасить границы своих владений. Также, Стратоника была внучкой Антигона, чьи земли были завоёваны Селевком после битвы при Ипсе. Таким образом, свадьба с наследницей бывшего правителя Сирии, Малой Азии и других земель повышала лояльность жителей к новому правителю[5][6][7][8].

По мнению, которое высказал А. Бребаарт, одним из мотивов Селевка при заключении брака была необходимость иметь наследника-македонянина. Сын Селевка от персиянки Апамы Антиох, по мнению историка, не устраивал греко-македонскую элиту его государства. Данная гипотеза не находит признания в научной литературе[5].

После получения предложения Селевка, Деметрий с дочерью немедленно отплыли в Азию. Неподалёку от киликийского приморского города Росс[англ.] состоялась шикарная свадьба[9][10][8]. В историографии существует несколько версий относительно того, была ли на момент свадьбы Селевка со Стратоникой жива его первая жена Апама. Византийский историк Иоанн Малала утверждал, что к моменту женитьбы Селевка на Стратонике Апама умерла. Такого же мнения придерживались историки Г. Бенгтсон и Д. Грейнджер. Одновременно, Г. Бентсон не исключал, что на момент свадьбы со Стратоникой Апама была жива. Македоняне практиковали полигамию. Согласно данным эпиграфики, Апаме продолжали оказывать царские почести, о чём свидетельствует посвятительная надпись в Милете 298 года до н. э.[11][12][13][14][15][16] Также, в одном из клинописных документов, который датируют самое раннее 290-м годом до н. э., упомянута «царица» Апама вместе с сыном Антиохом. По мнению Е. М. Берзон, это свидетельствует о том, что на тот момент Апама была жива и вместе со своим сыном содействовала строительству храма Бит-Реш в Уруке. Е. М. Берзон указывает, что текст документа клинописной таблички из Урука (YOS 20. 87) был опубликован лишь в 2012 году. Приведенная в нём информация позволяет пересмотреть информацию о жизни Апамы в более ранних научных статьях. Исходя из текста документа Апама не только была жива на момент его написания, но и продолжала именоваться царицей, если и не как жена Селевка, то как мать Антиоха I[17].

В браке с Селевком у Стратоники родилась дочь, которую в честь бабки назвали Филой[8].

Свадьба с Антиохом I

[править | править код]
Римская бронзовая копия изображения первого мужа Стратоники Селевка с греческого оригинала. Обнаружена при раскопках Геркуланума.
Национальный археологический музей Неаполя, Италия

С именем Стратоники связана легенда, описанная в разных вариациях у Плутарха, Аппиана, Плиния Старшего, Валерия Максима и Лукиана. Согласно ей, старший сын и наследник Селевка Антиох влюбился в мачеху и, «чувствуя себя несчастным, прилагал все усилия к тому, чтобы прогнать страсть, но, в конце концов, пришел к убеждению, что желание его чудовищно, недуг же — неисцелим и, словно обезумев, принялся искать способа покончить с собою». Юноша перестал принимать пищу и выполнять назначения врачей. Придворный врач Эрасистрат догадался о «любовном недуге» наследника престола и, заметив, что у Антиоха учащаются пульс и дыхание, появляются румянец и другие симптомы при приближении Стратоники, определил его причину. Тогда он набрался смелости и обратился к Селевку. Эрасистрат заявил, что ситуация безнадёжная. На уточняющие вопросы царя врач ответил, что Антиох влюблён в его, Эрасистрата, жену. На просьбу пожертвовать супругой ради государственной необходимости, Эрасистрат ответил, что на такую жертву не пошёл бы даже Селевк. Когда царь опроверг слова придворного врача словами: «Ах, дорогой мой, если бы только кто из богов или из людей обратил его страсть в эту сторону! Да ради жизни Антиоха я не пожалел бы и царства!» Лишь после этого Эрасистрат открыл Селевку истинную причину болезни сына. Согласно легенде, Селевк созвал на собрание народ и/или войско, на котором объявил о том, что выдаёт Стратонику замуж за Антиоха, которого назначает своим соправителем и отправляет властвовать над Верхними сатрапиями. В изложении Плутарха, Стратоника стала женой Антиоха в приказном порядке; Аппиана — Селевку пришлось долго уговаривать супругу стать женой пасынка. Согласно Валерию Максиму, правильный диагноз недугу Антиоха поставил «астролог Лептин или врач Эрасистрат»; Плинию Старшему — врач Клеомброт[18][19][20][21][22][8].

Решение о выдаче жены царя Стратоники замуж за наследника престола было утверждено на Народном или общевойсковом собрании[23][24]. По мнению Э. Бикермана, основным фактором принятия соответствующего решения была воля царя, а утверждение народом и/или войском носило формальный характер[25]. Красивая легенда об Антиохе и Стратонике, которую Д. Грейнджер охарактеризовал как «комедию»[26], была, предположительно, создана уже после смерти Селевка, возможно при правлении Антиоха[22], в пропагандистских целях. Несмотря на недостоверность она имеет явную историческую основу[27]. О позднем времени возникновения легенды косвенно свидетельствует её неупоминание у Диодора Сицилийского и Юстина. Эти авторы использовали при написании своих произведений труд современника Селевка Иеронима Кардийского. Соответственно, отсутствие описания любви Антиоха к молодой мачехе Стратонике у Иеронима свидетельствует о том, что при его жизни такой истории не существовало[22]. Аппиан и Плутарх, напротив, использовали труды Филарха, который писал свои сочинения после смерти Стратоники[28]. С. В. Смирнов отмечал, что согласно Плутарху и Аппиану, Селевк был вынужден уговаривать Антиоха взять в жёны Стратонику. Таким образом, он замыкал линию наследников престола. На момент свадьбы Антиоха и Стратоники её отец стал царём Македонии и обладал сильной армией. Если бы Антиох взял в жёны другую женщину, то Деметрий мог бы на фоне раскола после смерти Селевка начать войну за царство. Селевк уже в силу возраста не мог иметь сыновей от Стратоники. Одновременно, царь дорожил родством с Деметрием и даже назвал дочь в честь его матери. Всё вышеперечисленное, по мнению С. В. Смирнова, привело к такому нестандартному шагу Селевка, который отдал сыну и наследнику свою супругу. Одновременно, историк считал, что во всей этой истории между пасынком и мачехой никакой любви не было[27]. По образному выражению Д. Огдена, экстраординарное решение по передаче своей жены сыну со стороны Селевка предотвратило возможную катастрофу в созданной им державе[29]. В отличие от вышеперечисленных историков, Г. Бенгтсон считал, что брак был заключён по любви. Одновременно, историк подчёркивал чрезмерно романтический стиль истории, который позволяет усомниться в её достоверности. Он отмечал, что на момент свадьбы Антиоха и Стратоники Эрасистрат (родился в 304/303 году до н. э.) был слишком молод, чтобы заниматься лечением наследника царя. Также, история о постановке диагноза «любовной горячки» повторяет легенду об «отце медицины» Гиппократе и наследнике македонского престола Пердикке, который воспылал страстью к наложнице отца Филе[30].

Впоследствии, когда рациональная основа брака Антиоха и Стратоники стала неактуальной, история обросла мифами и легендами, пропагандистскими штампами, благодаря чему дошла до наших дней в изложении нескольких античных историков[22].

После свадьбы с Антиохом

[править | править код]
Изображение Антиоха на золотом статере

В новом браке Стратоника родила четырёх детей — сыновей Антиоха[31], который впоследствии стал царём государства Селевкидов, и Селевка, а также дочерей Апаму и Стратонику, которых выдали замуж за Магаса Киренского и Деметрия II Этолийского соответственно[32][33][8]. Возможно, у Антиоха были и другие жёны, однако Стратоника оставалась главной супругой царя[34].

О жизни Стратоники в качестве жены соправителя Селевка, а затем, после 281 года до н. э., царя Антиоха I практически ничего неизвестно. Предположительно, она сопровождала мужа в Верхние сатрапии, куда его направил в качестве своего соправителя Селевк[35]. Согласно данным эпиграфики, она сделала щедрые пожертвования на священный остров Делос, где согласно мифам родились Аполлон и Артемида. За это местные жители установили в её честь статую[36]. Также в Смирне возник культ Афродиты Стратоникийской[37]. Культ Стратоники существовал также на Теосе[22]. Отождествление Стратоники с Артемидой, создание в селевкидской пропаганде параллелей между Селевком и Зевсом, Антиохом и Аполлоном, Стратоникой и Артемидой нашло отображение в нумизматике. Изображение Артемиды стало появляться на монетах Селевкидов[38]. Предположительно, Стратоника была покровительницей храма сирийской богини Атаргатис, которую греки отождествляли с Герой, в Иераполе[39]. Сохранилась надпись «Стратоника, дочь царя Деметрия, посвящает Арсиное, дочери царя Птолемея и царицы Береники». Что именно и по какому поводу преподнесла в подарок Стратоника царице Египта Арсиное II неизвестно[36].

Впоследствии, союз между Селевком и отцом Стратоники Деметрием Полиоркетом распался. В ходе очередной войны Деметрий попал в плен. Один из его врагов Лисимах предложил Селевку две тысячи талантов, чтобы тот убил своего пленника. Согласно Диодору Сицилийскому, «царь запретил послам не только убеждать его …, но и навлекать на себя то, что осквернит его отношения с человеком, состоящим в брачном союзе с ним»[40][22]. В изложении Плутарха, Деметрий надеялся на освобождение при заступничестве дочери, однако Селевк медлил с этим решением «желая, чтобы оно совершилось милостью Антиоха и Стратоники», то есть после его смерти при новом царе[41][8].

С именем Стратоники, кроме истории о свадьбе с умирающим от любви пасынком при живом муже, связано несколько античных легенд и анекдотов. Одна из них касается строительства храма «сирийской богини» в Иераполе. Согласно Лукиану, Стратоника увидела сон, в котором верховная богиня Гера приказала ей построить храм. Антиох не возражал и приставил к жене одного из своих приближённых Комбаба, чтобы тот помог ей построить святилище. Комбаб отличался необыкновенной красотой. Юноша понял, что Стратоника может влюбиться в него. Поэтому перед тем как отправиться в Иераполь, он оскопил себя. Стратоника действительно полюбила Комбаба, и её любовь приняла характер страсти. В конечном итоге, отчаявшись соблазнить Комбаба, Стратоника написала письмо мужу о том, что его помощник хотел её обесчестить. Антиох приказал схватить Комбаба и доставить к своему двору, где тот легко доказал несостоятельность обвинения[42]. Подобные истории в разных вариациях встречаются в фольклоре других народов[43]. Возможно, эта легенда объясняла традицию набирать жрецов храма сирийской богини из евнухов. Данная история, по одной из версий, нашла отображение в «Шахнаме» Фирдоуси при описании биографии Шапура[44].

Лукиан в своих сочинениях привёл ещё одну анекдотическую историю о Стратонике. После того, как у неё после болезни выпали волосы, царица устроила состязание поэтов в воспевании своей причёски. «Бесстыдные поэты» ответственно подошли к заданию царицы и воспели её «пышные кудри» и «гиацинтовые локоны». Одновременно, согласно античному автору, Стратоника негативно относилась к собственному обожествлению, так как считала, что это «превышает природу всякого человека»[45][22].

Согласно клинописным Вавилонским хроникам[англ.] Стратоника умерла в Сардах[46] в 254[36][47][46] или 253 году до н. э.[8] на несколько лет пережив своего второго супруга[36]. После смерти ей продолжали оказывать божественные почести, как минимум до правления внука Стратоники Селевка II[39].

В искусстве

[править | править код]

В отличие от историков, которые зачастую скептически относятся к данным античных авторов, писатели и художники в своих произведениях в разных вариациях описали легенду об обстоятельствах женитьбы Антиоха и Стратоники. С художественной точки зрения легенда имеет три сюжетные линии: о любви пасынка к мачехе; о благородном отце, который уступает жену любимому сыну и наследнику; о прозорливом враче, который благодаря своим уму и находчивости не только поставил правильный диагноз, но и проявил талант дипломата, сумев избежать ненужных жертв[49]. Популярность сюжета в Новое время можно объяснить наличием в нём характерных для барочной и классицистской драмы мотивов — великодушного супруга, который ради сына и порядка в государстве отрекается от любимой жены и семейного счастья; умирающего героя, Антиоха, который не смеет переступить моральные нормы и предаться страсти. Внимание драматургов было зачастую направлено на страдания и душевные терзания главного героя[50]. В 1666 году Н. Минато[англ.] написал оперу «Селевк», главной сюжетной линией которой была любовь Антиоха к Стратонике. В 1684 году И. Хальман[нем.] написал драму «Странная отцовская любовь или умирающий от любви Антиох и спасенная от смерти Стратоника»[51]. В 1708 году на сцене Гамбургской оперы впервые поставили произведение К. Граупнера и Б. Фейнда «Болезненная любовь, или Антиох и Стратоника»[51].

Упоминание античной истории о царском сыне Антиохе, который влюбился в молодую мачеху, содержится в романе И. Гёте «Годы учения Вильгельма Мейстера»[30].

К сюжету об Антиохе и Стратонике обращались такие известные художники как Бернардино Мей[англ.], Адриан ван дер Верф, Элиас ван Нимеген[англ.], Бенджамин Уэст, Жак-Луи Давид, Жан Огюст Энгр и др.

«Антиох и Стратоника», ок. 1650. Бернардино Мей[англ.]
Частная коллекция
«Антиох, Селевк и Стратоника», 1720. Адриан ван дер Верф
Музей изобразительных искусств[англ.], Бордо, Франция
«Антиох и Стратоника», между 1720 и 1750. Элиас ван Нимеген[англ.]
Исторический музей Роттердама[англ.], Нидерланды
«Врач Эрасистрат узнаёт о любви Антиоха к Стратонике», 1777. Б. Уэст
Бирмингемский художественный музей[англ.], Англия
«Стратоника», ок. 1860. Жан Огюст Энгр
,Художественный музей Филадельфии, США

Топонимия

[править | править код]

Согласно Аппиану, Селевк назвал в честь Стратоники основанный им город Стратоникею в Карии[52][8].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Плутарх, 1994, Деметрий 14.
  2. ↑ Carney, 2000, pp. 165—166.
  3. ↑ Romm, 2022, p. 25.
  4. ↑ Плутарх, 1994, Деметрий 31.
  5. ↑ 1 2 Смирнов, 2009, с. 160.
  6. ↑ Смирнов, 2013, с. 89.
  7. ↑ Engels, Erickson, 2016, pp. 45, 51.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Heckel, 2021, 1086. Stratonike, p. 475.
  9. ↑ Плутарх, 1994, Деметрий 32.
  10. ↑ Engels, Erickson, 2016, p. 45.
  11. ↑ Бенгтсон, 1982, с. 61, 79.
  12. ↑ Смирнов, 2013, с. 121.
  13. ↑ Shahbazi, 1986.
  14. ↑ Ogden, 1999, pp. 119—120.
  15. ↑ Grainger, 1990, p. 152.
  16. ↑ Heckel, 2021, 138. Apama, pp. 75—76.
  17. ↑ Берзон, 2023, Аннотация, 42, 43.
  18. ↑ Плутарх, 1994, Деметрий 38.
  19. ↑ Аппиан, 1994, XI. 59—61.
  20. ↑ Валерий Максим, 2020, V. 7 ext. 1, с. 251.
  21. ↑ Лукиан, 2001, О сирийской богине. 17—19, с. 162—163.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Сивкина, Гусева, 2024.
  23. ↑ Breebaart, 1967, pp. 155—156.
  24. ↑ Engels, Erickson, 2016, p. 53.
  25. ↑ Бикерман, 1985, с. 13—14.
  26. ↑ Grainger, 1990, p. 67.
  27. ↑ 1 2 Смирнов, 2009, с. 159—161.
  28. ↑ Breebaart, 1967, p. 157.
  29. ↑ Ogden, 1999, p. XII.
  30. ↑ 1 2 Бенгтсон, 1982, с. 80—81.
  31. ↑ Аппиан, 1994, XI. 65.
  32. ↑ Евсевий Кесарийский. Хроника, стр. 249: текст на англ. Архивная копия от 1 июля 2015 на Wayback Machine
  33. ↑ Macurdy, 1975, pp. 79—80.
  34. ↑ Ogden, 1999, p. 124.
  35. ↑ Romm, 2022, p. 175.
  36. ↑ 1 2 3 4 Macurdy, 1975, p. 80.
  37. ↑ Macurdy, 1975, p. 82.
  38. ↑ Engels, Erickson, 2016, p. 49—50.
  39. ↑ 1 2 Engels, Erickson, 2016, p. 51.
  40. ↑ Диодор Сицилийский, 1960, XXI. 20. 1.
  41. ↑ Плутарх, 1994, Деметрий 50—51.
  42. ↑ Лукиан, 2001, О сирийской богине. 20—26, с. 163—166.
  43. ↑ Engels, Erickson, 2016, p. 55—59.
  44. ↑ Engels, Erickson, 2016, p. 63.
  45. ↑ Лукиан 1, 2001, В защиту "Изображений" 5—7, с. 181.
  46. ↑ 1 2 Ramsey, 2016, p. 97.
  47. ↑ Carney, 2000, p. 171.
  48. ↑ Иоганн Вольфганг Гёте. «Годы учения Вильгельма Мейстера» Книга I. Глава 17 // Собрание сочинений в десяти томах / Перевод с немецкого Н. Касаткиной. — М.: Художественная литература, 1978. — Т. 7. — С. 56—57.
  49. ↑ Смирнов, 2009, с. 159.
  50. ↑ Остроумова, 2020, с. 51.
  51. ↑ 1 2 Остроумова, 2020, с. 48.
  52. ↑ Аппиан, 1994, XI. 57.

Литература

[править | править код]

Источники

[править | править код]

Исследования

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Стратоника_Сирийская&oldid=142852118