Тептар — Википедия
Страница «Мержой тептара», написанная арабским письмом (составлен в Акташ-Аухе, 1907 год) и её перевод (выполнен ст. науч. сотрудником Отдела востоковедения ИИЯЛ ДНЦ РАН Т. М. Айтберовым)[~ 1]

Тептар (ингуш. и чечен. таьптар, тептар) — вид старинной чеченской[1][2][3][4][5] летописи, хроники, в которой велась запись всех предков и наиболее важных событий в жизни фамилии и народа[4]. Обычно составлялась на вайнахских языках (ингушском или чеченском) арабским письмом или на арабском языке. Период возникновения не определён, на сегодняшний день известны экземпляры XIX—XX веков, однако, ряд чеченских и ингушских исследователей утверждает о значительно более древнем периоде возникновения тептаров.

В современных вайнахских языках слово тептар также имеет значение «дневник», «журнал», «книга» или «тетрадь» для каких-либо записей (напр. «общая тетрадь», «хозяйственная книга»). Иногда в словарях указывается, что значение является устаревшим.

Орфография и этимология

[править | править код]

В ингушском и чеченском языках слово тептар в единственном числе записывается так же, как и в русском — тептар. В ингушском в эргативном падеже — тептаро, множественное число — тептараш. Форма по падежам в чеченском — тептар, тептаран, тептарна, тептарö, тептарё; множественное число — тептарш, реже — тептараш; прилагательное — тептаран, тептарниг («журнальный»). Современные словари обоих языков переводят его как «журнал», «книга» для каких-либо записей и, иногда, «дневник». Также авторы некоторых словарей отмечают что это понятие устаревшее. Чеченский языковед, канд. филол. наук А. Д. Вагапов, слово тептар и в ингушском и в чеченском языках указывает в форме таьптар и, помимо «журнала» и «книги», переводит его как «тетрадь»[6][7][8][9][10][11][12][13][14].

Современными исследователями происхождение слова тептар точно не определено, очевидно только то, что оно не исконно нахское. Согласно А. Д. Вагапову, слово тептар заимствованно нахами у тюркских народов. В тюркских языках, например в татарском, турецком и уйгурском, tӓptӓr означает «книга записей», в азербайджанском даьфтаьр (dəftər) — «реестр», «тетрадь»[14], в карачаево-балкарском тефтер — «тетрадь»[15]. Однако, и в других языковых группах имеются близкие лингвоформы: в персидском языке слово «тетрадь» — دفتر [daftar][16], в арабском «тетрадь», «блокнот» или «книжка» — دفتر [daftar][17]. Поэтому вопрос, из какой языковой группы — тюркской, иранской или семитской — произошло заимствование нахами этого слова, на сегодня остаётся дискуссионным.

Вероятно, в наши дни слово тептар употребляется только вайнахами — ингушами и чеченцами, а другой нахский народ — бацбийцы — его не использует, так как после усвоения грузинского языка переняли от грузин понятия, связанные с письмом, а также почти все названия письменных принадлежностей[18]; в современных словарях бацбийского языка слово тептар не встречается[19][20].

Упоминание термина

[править | править код]

В научных работах кавказоведов Российской империи упоминания названия тептар не встречалось, в работах У. Лаудаева[21] и А. П. Берже нет никаких упоминаний о письменных памятниках вайнахов, пересказывая их предания, эти исследователи ссылались только на устные сообщения. Однако, арабские рукописи о происхождении нахов, которые и могли быть положены в основу некоторых вайнахских тептаров, были тогда уже известны. Н. С. Семёнов нашёл и изучал четыре таких документа[22]. В СССР упоминания о тептарах в научной и публицистической литературе единичны. Впервые употребил термин тептар в русскоязычном труде чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов. В своей работе «Топонимия Чечено-Ингушетии» (1976—1985) он пересказывал тептар, описывающий происхождение гендарганойцев, гунойцев и курчалойцев[23]. В кавказоведческих исследованиях постсоветской России термин тептар стал появляться чаще, в начале XXI века в работах некоторых ингушских и чеченских авторов можно найти описание этой своеобразной формы вайнахских летописей (Г. В. Индербаев 2007, З. Х. Ибрагимова 2009, Л. Ильясов 2009).

Формулировка

[править | править код]

В переиздании работы А. С. Сулейманова 1997 года (сменившим название с «Топонимия Чечено-Ингушетии» на «Топонимия Чечни») в разделах про селение Гендаргано и про общество терлойцев появилось пояснение, что тептар — это летопись[24]. В работах Г. В. Индербаева, З. Х. Ибрагимовой и Л. Ильясова формулировки стали более развёрнутыми — тептар — «это вид исторической хроники, в которой излагается история определённой семьи, определённого рода в течение длительного периода времени». Чеченский исследователь Л. Ильясов предполагал, что в каждой чеченской фамилии были люди, которые вели генеалогические записи своего рода и фиксировали важные события из жизни своего и соседних обществ[5].

Популяризация

[править | править код]

В конце XX — начале XXI веков среди ингушей и чеченцев происходит подъём уровня национального самосознания, сопровождающийся растущим интересом к собственной истории и культуре. Этот подъём часто выражается в активной популяризации всего, что связано с вайнахским прошлым, не обошла эта тенденция и термин тептар. Например, в переиздании работы А. С. Сулейманова 1997 года упоминаний тептаров стало встречаться гораздо больше, чем в оригинальной работе. В разделах про нашхойцев, терлойцев и цонтаройцев, где ранее не упоминались тептары[25][26], теперь о тептарах говорится как об источниках сведений автора про некоторые аспекты истории этих этнических обществ[27].

Ещё одним примером может служить то, что в наши дни старинным словом тептар называют историко-культурные группы и паблики в социальных сетях («ВКонтакте», «Instagram», «Facebook»). Существуют примеры, когда исследователь литературы, характеризуя особенности писательской манеры вайнахского автора, называет его произведение «своеобразным современным тептаром» и «современным вариантом первых фамильных хроник чеченцев» (Э. А. Синбаригова о биографическом романе К. Х. Ибрагимова «Прошедшие войны»)[28].

История

[править | править код]

Ранние тептары писались на чеченском языке грузинским алфавитом, с IX-X веков — греческим (византийском), а с XVII века на арабском или чеченском языке арабским письмом. Также есть сведения о чеченских тептарах, написанных клинописью (зайл йоза)[4].

Согласно Л. Ильясову, имеется фольклорный материал, подтверждающий, что тептары изначально записывались на самом различном материале — на коже, на дереве и на камне. После принятия вайнахами ислама в XVI—XVIII веках получила значительное распространение арабская письменность. По версии Л. Ильясова, большинство тептаров в это период «было подвергнуто тщательной ревизии» — древнейшие хроники были уничтожены, а генеалогии фамилий стали возводить только к VIII веку. Но существование доисламских вайнахских тептаров пока научно никак не подтверждено и Л. Ильясовым также не приводится каких-либо исторических источников содержащих сведения о них[5].

Исламизация вайнахских обществ значительно повлияла на их культуру и фольклор, согласно Л. Ильясову теперь «в основе большинства тептаров лежала генеалогическая легенда о переднеазиатском происхождении тех или иных чеченских[~ 2] фамилий»[29]. Одним из первых, кто зафиксировал подобное предание, был российский офицер У. Лаудаев, первый чеченец, написавший этнографическое исследование на русском языке[21]:

«Говорятъ, что какой-то шамскій князь (Шамъ — Сирія), заслуживъ гнѣвъ своего повелителя, бѣжалъ и поселился на Кавказѣ. У него было нѣсколько сыновей; изъ нихъ младшій, называвшійся Нахчой, взялъ себѣ удѣломъ землю въ горахъ и сдѣлался родоначальникомъ чеченцевъ.»

— Лаудаев У. «Чеченское племя» (частично опубликованная рукопись в «Сборникъ свѣдѣній о Кавказскихъ горцахъ», 1872).

Сам рассказчик предания — У. Лаудаев — скептически оценивает достоверность данного повествования, считая, что оно «ничѣмъ не подтверждается и есть скорѣе выраженіе тщеславія молодого народа, желающего имѣть своимъ родоначальникомъ княжескаго сына». Либо, согласно его другому предположению, эта легенда могла просто переиначивать генеалогию дагестанских шамхалов[30][31]. Подобные предания пересказывали и другие российские кавказоведы — А. П. Берже, Н. С. Семёнов[~ 3])[22] и другие. Гипотеза о том, что деталь о происхождении нахских предков из арабских стран явно вставлялась в нахские сказания позднее и связана с распространением ислама, кроме Л. Ильясова, поддерживается рядом академических исследователей (напр., советским грузинским историком абхазского происхождения д-р ист. наук, профессором Г. З. Анчабадзе[32]).

В 1944 году, во время депортации вайнахов (операция «Чечевица»), практически все тептары были уничтожены. Вероятно, до наших дней могли сохраниться некоторые тептары, которые успели спрятать депортируемые, и тептары, которые были изъяты и вывезены сотрудниками НКВД[29].

Современные чеченские исследователи (Тесаев З. А., Дахо А. А. и др.) ввели в научный оборот ряд тептаров: «Жахотан тептар»[33], «Тарих Берсан»[34], «Летопись о походе Чубана бин Султан-Алибека на Шубут»[35], «Тарих Орза-Кала»[36], «Тарих Чачан»[34] и т. д.

Примечания

[править | править код]

Комментарии

  1. ↑ Перевод: «Это родословие — правильное. С ним согласны высшие и главные люди города Акташ-аух, от которых никогда не слышали того, что не достойно мужчины, особенно в отношении родословия. Имена: Назир, сын Абдурахмана, сына Хинсхана, сына Бексултан сына прекрасного чтеца Корана по имени Хуссар, сына Хасбулата, сына Мухаммада, сына Хасбулата, сына Байсунгура, сына Мухаммада, сына Абурика. Так разъяснили это родословие богобоязный ученый хаджи Ака (Акъа), хаджи Джантерек и Тотраз. Они же сами взяли это от тех стариков из рода Мержой, которые были раньше их. Их место исхода Лам Ака (Акъа), которую называют Каристан-Ака, а также Баш-лам; /расположена/ в Дагестане. Однако, слышали от верных людей, что при Аваха (брата-?), ранее прибытия туда (в Лам-Ака), вышли из окрестностей благородной страны Шам (Сирия). После того они покинули Алан (?) и пошли в сторону Шама ради всевышнего Аллаха и познания истины. Мы написали эту запись и приложили пальцы и перстни, чтобы сберечь память о них. Мы — высшие и главные люди Акташи-ауха, тамошние старшины и начальство. 15 число, месяц шаввал 1325/1907 г. Это были: кадий Акташ-ауха Исмаил-эфенди, староста Арсанали, Таши, Баммат-хаджи, хаджи Сали, хаджи Асев, хаджи Мухиддин, хаджи Байтемир, Минтемир, богомолец Имки, хаджи Мухаммад, хаджи Алимгиши, поверенный города Гойты старик хаджи Джавадхан, хаджи Темби и другие люди. Печати: …»
  2. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок LI не указан текст
  3. ↑ Как сообщает Н. С. Семёнов, арабских рукописей о происхождении чеченцев у него было несколько и принадлежали они четверым людям: 1) Шах-Булату — жителю селения Ножай-Юрт нохчмахкахойского общества; 2) мулле Тимурко Урусханову — жителю селения Ярык-су общества равнинных аккинцев; 3) мулле Арсануко — жителю селения Цонторой нохчмахкахойского общества; 4) бывшему Ичкеринскому кадию Шамилю Каратаеву. Первые две рукописи сильно разнятся и между собой, и с двумя последними, а рукописи Арсануко и Шамиля Каратаева почти тождественны, расходясь только в частностях. Н. С. Семёнов переводил их сам, а перевод последней рукописи — Шамиля Каратаева, был сделан для него полковником А. Я. Чернышевым — «вполнѣ компетентнымъ переводчикомъ съ арабскаго». В своей работе «Туземцы северо-восточного Кавказа» Н. С. Семёнов разместил именно эту рукопись, снабдив её комментариями и примечаниями из похожей рукописи Арсануко (Семёнов, 1895, с. 213).

Источники

  1. ↑ Виноградов, Умаров, 1985, с. 63.
  2. ↑ Сигаури, 1997, с. 224.
  3. ↑ Хатуев и др., 2010, с. 276.
  4. ↑ 1 2 3 Ибрагимов, Тишков, 2005, с. 185.
  5. ↑ 1 2 3 Ильясов, 2009, с. 86-87.
  6. ↑ Чеченско-русский слов., 1961, с. 398.
  7. ↑ Ингушско-чеченско-русский слов., 1962, с. 150.
  8. ↑ Чеченско-ингушско-русский слов., 1962, с. 144.
  9. ↑ Сравнит.-сопостав. слов. чеч. и инг. языков и диалектов, 1975, с. 291.
  10. ↑ Ингушско-русский слов., 2005, с. 379.
  11. ↑ Слово, 2005, с. 263, 696.
  12. ↑ Чеченско-русский слов., 2005, с. 234.
  13. ↑ Ингушско-русский слов., 2009, с. 612.
  14. ↑ 1 2 Вагапов, 2011, с. 560-561.
  15. ↑ Русско-карачаево-балкарский слов., 1965, с. 625.
  16. ↑ Русско-персидский слов., 2008, с. 704.
  17. ↑ Арабско-русский слов. сирийск. диалекта, 1978, с. 207.
  18. ↑ Дешериев, 1953, с. 324.
  19. ↑ Цово-тушинско-грузинско-русский слов., 1984.
  20. ↑ Чрелашвили, 2007, с. 262-273.
  21. ↑ 1 2 Лаудаев, 1872, с. 8-9.
  22. ↑ 1 2 Семёнов, 1895, с. 209-211, 214.
  23. ↑ Сулейманов, 1978, с. 258.
  24. ↑ Сулейманов, 1997, с. 101, 321.
  25. ↑ Сулейманов, 1976, с. 26-28.
  26. ↑ Сулейманов, 1978, с. 145, 266-267.
  27. ↑ Сулейманов, 1997, с. 62, 101, 289.
  28. ↑ Синбаригова, 2014, с. 54-57.
  29. ↑ 1 2 Ильясов, 2009, с. 87.
  30. ↑ Лаудаев, 1872, с. 9.
  31. ↑ Семёнов, 1895, с. 211.
  32. ↑ Анчабадзе, 2001, с. 19.
  33. ↑ Дахо, 2020, с. 46-66.
  34. ↑ 1 2 Тесаев, Берсанов, 2020, с. 27-36.
  35. ↑ Тесаев, 2019, с. 50-57.
  36. ↑ Тесаев, Джамалуев, 2020, с. 29-34.

Литература

[править | править код]
  • Анчабадзе Г. З. Вайнахи : моногр. / Ред. Н. В. Гелашвили. — Тб. : «Кавказский дом», 2001. — 84 с.
  • Арабско-русский словарь сирийского диалекта = العربية-الروسية قاموس باللهجة السورية : переводн. слов. ок. 12 000 сл. / Сост. М. эль-Массарани, В. С. Сегаль. — Ред. языков Бл., Ср. и Дал. Востока. — М. : Русский язык, 1978. — 552 с. — 4000 экз.
  • Дешериев Ю. Д. Часть IV. Лексика // Бацбийский язык. Фонетика, морфология, синтаксис, лексика : моногр. / Ответ. ред. Б. А. Серебренников. — ИЯ АН СССР. — М.—Л. : 1-я тип. изд-ва. АН СССР, 1953. — С. 306-344. — 384 с. — 1000 экз.
  • Ильясов Л. Глава II. Нематериальное культурное наследие // Культура чеченского народа. История и современность : моногр. / Рец.: В. А. Тишков, С. А. Арутюнов. — Бюро ЮНЕСКО в Москве, Благотв. фонд им. З. Бажаева. — М. : Полиграфические мастерские, 2009. — 264 [с ил.] с. — 1000 экз. — ISBN 5-264-00693-0.
  • Ингушско-русский словарь = Гӏалгӏай-Эрсий дошлорг : переводн. слов. 11 142 сл. / Сост. А. С. Куркиев. — ИнгГУ. — Магас : Сердало, 2005. — 544 с. — 5000 экз. — ISBN 5-94452-054-X.
  • Ингушско-русский словарь = Гӏалгӏай-Эрсий дошлорг : переводн. слов. 24 000 сл. / Сост.: А. И. Бекова, У. Б. Дударов, Ф. М. Илиева, Л. Д. Мальсагова, Л. У. Тариева; научн. руков. Л. У. Тариева. — ГБУ ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. — Нальчик : ГП КБР РПК им. Революции 1905 г., 2009. — 983 с. — ISBN 978-5-88195-965-4.
  • Ингушско-чеченско-русский словарь = Гӏалгӏай-Нохчий-Эрсий словарь : переводн. слов. / Сост.: И. А. Оздоев, А. Г. Мациев, З. Д. Джамалханов; ред. А. А. Саламов, Б. Х. Зязиков. — ЧИ НИИ ИЯЛ. — Гр. : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1962. — 212 с. — 1000 экз.
  • Лаудаев У. Чеченское племя (с примечаниями) : науч. ст. // Сборник сведений о кавказских горцах : I. Исследования и материалы : [рус. дореф.] = Сборникъ свѣдѣній о Кавказскихъ горцахъ : сб. в 10 вып. — Издаваемый с соизволения Е.И.В. Главнокомандующего Кавказскою Армией при Кавказском Горском Управлении. — Тифлис : Тип. Главного Управления Наместника Кавказского, 1872. — Вып. VI. — С. 1-62. — [рукопись представлена в сборнике не полностью].
  • Русско-карачаево-балкарский словарь = Орус-къарачай-малкъар сёзлюк : переводн. слов. ок. 35 000 сл. / Сост. Х. И. Суюнчев (рук.), И. Х. Урусбиев, М. О. Акбаев, Р. Т. Алиев, А. М. Байрамкулов [и др.]; под ред. Х. И. Суюнчева и И. Х. Урусбиева. — КЧ НИИ ИЯЛ. — М. : Советская энциклопедия, 1965. — 744 с. — 10 000 экз.
  • Русско-персидский словарь : переводн. слов. ок. 30 000 сл. / Сост. Восканян Г. А.; спец. ред. Али Кули Баят; рецензенты В. Б. Иванов, С. Д. Клевцов, А. М. Шойтов. — 2 изд. — М. : АСТ: Восток—Запад, 2008. — 865, [7] с. — ISBN 978-5-17-050326-1 (ООО АСТ), 978-5-478-01066-9 (ООО Восток—Запад).
  • Слово. (Размышления о чеченском языке) : [чеч.] = Дош. (Нохчийн маттах йолу ойланаш) : переводн. слов. ок. 18 000 сл. / Сост. Исмаилов А. Т.; ответ. ред. З. Д. Джамалханов. — Элиста : АПП Джангар, 2005. — 928 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94587-035-8.
  • Семёнов Н. С. Чеченцы // Туземцы северо-восточного Кавказа (Рассказы, очерки, исследования, заметки о чеченцах, кумыках и ногайцах и образы поэзии этих народцев) : [рус. дореф.] = Туземцы сѣверо-восточнаго Кавказа (Рассказы, очерки, изслѣдованія, замѣтки о чеченцахъ, кумыкахъ и ногайцахъ и образы поэзіи этихъ народцевъ) : сб. науч. ст.. — СПб. : тип. А. Хомского и К°, 1895. — С. 3-222.
  • Э. А. Синбаригова. О преломлении фольклорных и литературных традиций в романе К. Ибрагимова «Прошедшие войны» : науч. ст. (ГРНТИ: 17) // Вестник МГТУ : науч. журн. (включ. в перечень ВАК) / Гл. ред. А. К. Тхакушинов. — ФГБОУ ВПО МГТУ. — Майкоп, 2014. — № 4. — С. 54-57.
  • Сравнительно-сопоставительный словарь отраслевой лексики чеченского и ингушского языков и диалектов : переводн. слов. / Сост.: И. Ю. Алироев, ответ. ред. А. С. Куркиев. — ЧИ НИИ ИЯЛ. ЧИ ГУ. — Махачкала : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1975. — 387 с. — 550 экз.
  • Сулейманов А. С. I часть: Горная Чечня : топоним. слов // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Ред. А. Х. Шайхиев. — Гр. : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1976. — 239 с. — 5000 экз.
  • Сулейманов А. С. II часть : Горная Ингушетия (юго-западная часть), Горная Чечня (центральная и юго-восточная части) : топоним. слов // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Ред. А. Х. Шайхиев. — Гр. : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1978. — 289 с. — 5000 экз.
  • Сулейманов А. С. Топонимия Чечни : топоним. слов. — [1-е переизд. работы 1976—1985 гг., изменённое и дополн.] — Нальчик : Эль-Фа, 1997. — 685 с. — 1000 экз. — ISBN 5-88195-263-4.
  • Цово-тушинско-грузинско-русский словарь : [груз.] = წოვა-თუშურ-ქართულ-რუსული ლექსიკონი : переводн. слов. 7088 сл. / Сост.: Д. Кадагидзе, Н. Кадагидзе; под. ред. Арн. Чикобава. — ИЯ АН Груз. ССР. — Тбилиси : Мецниереба, 1984. — 936 с.
  • Чеченско-ингушско-русский словарь = Нохчий-Гӏалгӏай-Эрсий словарь : переводн. слов. 20 000 сл. / Сост.: А. Г. Мациев, И. А. Оздоев, З. Д. Джамалханов; ред. А. А. Саламов, Б. Х. Зязиков. — ЧИ НИИ ИЯЛ. — Гр. : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1962. — 198 с. — 1000 экз.
  • Чеченско-русский словарь : переводн. слов. / Сост. А. Г. Мациев. — М. : Гос. изд-во иностранных и национальных слов., 1961. — 629 с.
  • Чеченско-русский словарь = Нохчийн-оьрсийн словар : переводн. слов. ок. 20 000 сл. / Сост.: И. Ю. Алироев; ответ. ред. З. Х. Хамидова. — РАН. Институт языкознания. АН ЧР. — М. : Academia, 2005. — 384 с. — (Справочники. Энциклопедии. Словари). — 3000 экз. — ISBN 5-87444-180-8.
  • Чрелашвили К. Т. Краткий бацбийско-русский словарь // Цова-тушинский (бацбийский) язык : моногр. с переводн. слов. / Ответ. ред. Г. А. Халухаев; рецензенты И. Ю. Алироев, Т. Т. Сихарулидзе. — М. : Наука, 2007. — С. 262-273. — 279 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-02-034210-1.
  • Этимологический словарь чеченского языка : этимол. слов. / Сост. А. Д. Вагапов, науч. ред. М. Р. Овхадов. — ЧГУ. — Тбилиси : Меридиани, 2011. — 734 с. — ISBN 978-9941-10-439-8.
  • Ибрагимов Х.И., Тишков В.А. (отв. ред.). Чеченская Республика и чеченцы: история и современность. — М.: Наука, 2005. — 575 с.
  • Виноградов В. Б., Умаров С. Ц. О некоторых ранних вайнахских этнонимах // Историческая этнография. Проблемы археологии и этнографии / отв. ред. Итс Р. Ф.. — Ленинград: Изд-во Ленинградского университета, 1985. — Т. III. — С. 56—64. — 159 с.
  • Хатуев И. С., Сардалов И. А., Умхаев Х. С., Шавхалов С. С., Гусеев М. Ю. Ратные и трудовые подвиги представителей чеченского народа в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг./Глава I. Краткий исторический очерк // Вклад репрессированных народов СССР в Победу в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. / Боромангнаев Б. Б. (науч. ред.), ред. совет: Горяев А. Д., Байрамкулов Б. С., Джаппуев Р. С.-Х., Келлер И. И., Музаев М. Н., Сабанчиев И. Ж., Санджиев А. Б., Султыгов К. Х., Хачиров И. А., Шавхалов С. С.. — Элиста: ЗАОр «НПП «Джангар», 2010. — Т. I. — С. 267—372. — 575 с. — 6000 экз. — ISBN 978-5-94587-443-5.
  • Сигаури И. М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен. — Рос. фонд соц. поддержки культуры и искусства Чечен. Респ.. — М.: Изд. дом «Русская жизнь», 1997. — Т. I. — 365 с. — ISBN 5-7715-0061-5.
  • Дахо А. А. «Жахотан тептар» (текст, комментарии) // Таллам : сборник статей / главн. ред.: Гапуров Ш.А., зам. глав. редактора: Дадашев Р.Х., Абумуслимов А.А.. — Гр., 2020. — № 3. — С. 46-66.
  • Тесаев З. А., Баснукаев Х. У. Хроника «Тарих Чачан», составленная Изнауром Несерхоевым (перевод и комментарии) // Исторический журнал: научные исследования. — 2021. — № 1. — С. 82—96.
  • Тесаев З. А. Летопись о походе Чубана бин Султан-Алибека на Шубут // Lingua-universum. — 2019. — № 5. — С. 50—57.
  • Тесаев З. А., Джамалуев М. В. Тарих Орза-Кала (текст, комментарии) // Таллам. — 2020. — № 2. — С. 29—34.
  • Тесаев З. А., Берсанов Р. У. Свод исторических сообщений «Тарих Берсан» (текст, комментарии) // Таллам. — 2020. — № 1. — С. 27—36.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Тептар&oldid=141520161