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法轮（梵語：धर्मचक्र，羅馬化：Dharma-cakra；巴利語：dhamma-cakka；緬甸語：ဓမ္မစကြာ，羅馬化：dhammah-cakyaar；藏語：ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，威利转写：chs kyi 'khor lo，义爲法轮；藏語：འཀོར་ལོ།，威利转写：'khor lo，义爲轮），是佛家词汇，為佛法的代表性标志。在古印度，“轮”既是一种农具，也是一种兵器，佛教借用“轮”来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。
在Unicode中，法轮图案的符號為U+2638（☸）。
概述
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“法轮”的说法，来源古印度传说中的转轮圣王，当有统一四大部洲的圣君出世，虚空中自然飞来金轮在其头顶旋转，为其证明、莊嚴。释迦牟尼佛刚出世时，婆罗门仙人阿私陀预言他将来要么做转轮圣王统一四海，要么做最上觉者渡化众生。故佛教沿用此说法，认为释迦牟尼佛所传佛法如同金轮，称爲“法轮”，转轮王之轮则称为“宝轮”[1]。後来佛教对法轮的样式作了定义，赋予其代表佛教的象征意义。
佛門法轮由轮毂、八个轮辐和外圈组成。[2]其结构和意义为：
- 整个图案是一个圆形，代表了佛教教义的完满。
- 輪轂（Hub of Wheel）是法輪中心，代表了戒律，戒律是冥想修炼的本质核心。
- 八个輪輻（Spoke of Wheel）是法輪外張，代表了八正道，八正道是破除无明的利器。
- 輪輞（Rim of Wheel）是法輪外圍，指把所有东西汇聚在一起的正念或三昧。
古代的法轮有二十多个轮辐，现在的法轮也有四个轮辐或十个轮辐的。中心部的图案有莲花宝座形，也有带“卍”字图案的。在雍和宫殿佛像前，有两个法轮，为银质嵌珠。北京广济寺天王殿顶上有一法轮。
转法轮
[编辑]在佛教中，法轮代表「佛法」，“转法轮”譬喻在世间传播佛法，以佛陀的教法能消滅一切煩惱，轉凡成聖，且不停滯於一人一處；在佛陀入灭，也将请僧侣甚至居士解说佛法，也尊称爲“转法轮”。“法轮常转”意为佛法的传法不断[3][4]，佛法如法轮一样把一切不正确的见解、不善的法都破碎无余[5]。
在佛教手印中，有一种法轮印（或转法轮印、說法印），象征着佛陀说法。北京的藏传寺院雍和宫大殿有三世佛像，左边的过去燃灯古佛即持法輪印。東邊彌勒佛為未來佛，持說法印，拇指微曲抵食指第一指節處，餘指自然舒展，表示說法傳教。 [6]
释迦佛转法轮
[编辑]初转法轮，义爲初宣佛法。释迦牟尼佛成佛之後，在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。此後，佛陀又两次说法，宣说了四圣谛、八正道等最基本的教义，三次共称爲三转法轮。
佛说转法轮经
[编辑]相關經典
[编辑]- 《大智度論》：「佛轉法輪，如轉輪聖王轉寶輪。（中略）轉輪聖王手轉寶輪，空中無礙。佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮，其見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪，一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下，佛以法輪治一切世間天及人。」
- 《行宗記》：「法輪者，摧業惑故。」
- 《嘉祥法華疏》：「無生正觀，體可楷模，故名為法。流演圓通不繫於一人，故稱為輪。又無生正觀無累不摧，亦是輪義。」
- 《維摩詰所說經‧佛國品》：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。」
辨異
[编辑]- 法轮与宝轮
佛教的法轮有时称爲“佛门法轮”，以示与转轮圣王的金轮的区别。虽来源于後者传说，但两者所指并不相同。在一些经典中，譯经师会把佛門法輪與轉輪聖王的“輪”，使用不同的名詞以區分，比如稱前者為“法輪”，而稱轉輪聖王[8][需要較佳来源]（佛經中有時稱作法輪聖王、金輪王等）的輪，為“寶輪”、“金轮宝”、“轮宝”[9][8][10]等。
- 道教中的法轮
道教經典《道藏·雲笈七籤》九九《眾仙步虛詞》之四，有一「法輪常自轉，希音不可聽。」詩句、將道法也稱為法輪，說明道法高深、不是常人所能聽聞、所能理解的。
參考來源
[编辑]- ^ 《大智度論》：“佛轉法輪，如轉輪聖王轉寶輪。（中略）轉輪聖王手轉寶輪，空中無礙。佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮，其見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪，一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下，佛以法輪治一切世間天及人。”
- ^ 法輪. 認識佛陀教育網. [2010-11-27]. （原始内容存档于2020-12-21）.
- ^ 觀世心／編著. 佛門對聯：8. 法輪常轉. www.sutrapearls.org. [2011-03-27]. （原始内容存档于2020-11-23） （中文（繁體））.
- ^ 《止观辅行》曰“轮具二义，一旋转义，二摧辗义，以四谛轮转度与他，摧破结惑，如王轮宝，能坏能安。法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理。”
- ^ 佛陀教育雜誌 Vol. 139 2003/2/15：「請轉法輪」，「轉」是轉動，就是推動，因此，法輪是代表佛陀教育，佛陀教育的內容就是宇宙人生的真相，即「空有不二、動靜一如」
- ^ 三世佛三身佛藥師佛和藥王菩薩. [2019-01-21]. （原始内容存档于2017-11-07）.
- ^ 《瑜伽師地論》卷第九十五. 大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579. 玄奘譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2012-08-12）. 當知世尊轉所解法，置於阿若憍陳身中，此復隨轉置餘身中，彼復隨轉置餘身中，以是展轉、隨轉義故，說名為輪。正見等法所成性故，說名法輪。
- ^ 8.0 8.1 中阿含經卷第十一. [2012-05-11]. （原始内容存档于2012-10-25）.
- ^ 《大智度论》卷第二十五. [2012-05-09]. （原始内容存档于2020-08-12）.
- ^ 雜阿含722經. [2012-05-11]. （原始内容存档于2020-11-23）.
參見
[编辑]外部來源
[编辑]- 性空法師. 四聖諦與修行的關係；《轉法輪經》講記 (PDF). 台灣省嘉義市: 香光書鄉. 民92 [2010-11-30]. ISBN 957-8397 17-8. （原始内容存档 (PDF)于2011-11-25） （中文（繁體））. （中文）
- 坦尼沙羅尊者英譯，良稹中譯. 中英對照-轉法輪經. dhammatalks.org. 2008-01-13 [2010-11-30]. （原始内容存档于2009-05-31） （英语及中文）.（英文）（中文）
- 轉法輪義. 寶竺林精舍 Boutsulin Vihara. 2009-04-18 [2010-11-30]. （原始内容存档于2020-12-21） （中文（繁體））.
佛智慧及智慧相應之法，是名【輪】所謂實相般若，即諸法空性、無相、無境界、離於根境、越諸戲論、如同佛無能見頂相，等虛空無邊一切佛法依此相續自然而生，甚深微妙。
（中文）