User talk:Alfredo ougaowen - 维基百科，自由的百科全书

Fk alfred ougwen

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我是欢迎您的维基人：HW (討論 - 貢獻) 2010年5月4日 (二) 13:27 (UTC)[回复]

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“你知道吗？”已经更新 恭喜您！您最近创建或大幅改進的条目務實外交經推荐後，獲選於首页作新条目展示。如果希望推荐其他您關注的条目，歡迎前往Wikipedia:新条目推荐/候选提名。在您创建或大幅改進的所有条目中，总计有4篇条目獲推荐作首页新条目展示。

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“你知道吗？”栏目已经更新 恭喜您！您早前推薦的塔能鮑姆-托瓦茲辯論經投票後，已經於首頁欄目作出展示了。歡迎再次到Wikipedia:新条目推荐/候选，推选您認為內容有趣的新條目。

我不知道阁下的宗派情况，也不知道阁下是否皈依三宝。但是直接撤销在下的编辑，加上涉嫌侵权的内容，是否符合三宝的精神？—Walter Grassroot☸留墨存香 2009年11月22日 (日) 20:14 (UTC)[回复]

敬答 您好, 1. 關於撤銷編輯, 我相信是由您先直接撤銷敝人的編輯, 我只是復原 2. 有關侵權內容為何,請指教 Alfredo ougaowen (留言) 2009年11月24日 (二) 17:51 (UTC)[回复]

• 您好，我没有撤销您的编辑，事实上我只是在章节中转移了部分，否则我的两个版本之间不会有这些差别。我的主要编辑思路是，维基百科的规则是首段最好是两段话作为起首，从美观上还是从纲领上，都是有益无害的，段落上保持每段有一定的紧凑性，可以使文章的可读性增强。第一章“释义”，我是希望中心在解释“禅”这个字，阁下却在后面写“禪宗發展可分成四個時期”；禅和禅宗还是有区别的，这个内容放在那里是不合适的。其次，黄梅禅并非是道信一人的，所以章节题目应该是“道信与黄梅禅”而非“道信的黄梅禅”；同样曹溪禪也非惠能一人的。这个是当时我的编辑纪录；而阁下则直接采用“取消由Walter Grassroot (對話)所作出的修訂 11675336”。本来在下是希望能够把这个条目编辑得向优良条目，但阁下这个操作顿时让末学无法是从。所以以后出于礼貌，和尊持三宝，在下不会编辑和您可能发生冲突的条目。当然我的编辑有一些错误，比如东山黄梅是弘忍而非菩提达摩，借此一并道歉。（另，如果有事请请在此留言（或点我后面的留墨存香），阁下在自己页面留言，别人是看不到的。）—Walter Grassroot☸留墨存香 2009年12月3日 (四) 23:28 (UTC)[回复]

• • 了解，祝编辑愉快。以后慢慢合作。—Walter Grassroot☸留墨存香 2009年12月6日 (日) 21:38 (UTC)[回复]

目前該頁面仍有若干重要、篇幅不長但語文版本數目過少（少於十五個）的候選淨支持數不多（不到三個），如en:Robert Cormier、en:1707 Hōei earthquake、en:Mononymous person、en:List of FSF approved software licenses、en:Shared source、en:Environmental issue、en:Rally America、en:TWAS、en:Medical torture、en:Glebe, New South Wales，希望你能參與TOTW候選投票，畢竟先前已經有一些這類的候選落選（如en:HTML e-mail、en:Science education、en:Social control、en:Fear of youth、en:Fear of crime、en:Egmont Prinz zur Lippe-Weisenfeld、en:British baseball、en:MindFreedom International等），我並不希望類似案例重演。--RekishiEJ (留言) 2010年3月8日 (一) 17:03 (UTC)[回复]

歡迎蒞臨維基百科。維基百科歡迎任何人對之作出貢獻，然而添加未附有可靠來源的內容不符合可供查證方針。請參閱歡迎頁面以了解更多關於貢獻的事宜。倘閣下已熟知如何尋找來源，請藉此機會為條目加入相關參考資料。敬希合作。--HW (留言 - 貢獻) DC8 - Signpost 2010年7月15日 (四) 23:50 (UTC)[回复]

引述印順法師的《原始佛教聖典之集成》第一章 有關結集的種種問題.第三節 結集與結集的傳說.第四項 不同部派的不同結集:

一 、 大眾部系Maha^sa^m!ghika結集：陳真諦Parama$rtha（西元五四八──五六九年在華）所傳，有「界外結集」說，如三論玄義（大正四五．八中）說：

「二、大眾部，即界外大眾，乃有萬數，婆師波羅漢為主，……即五比丘之一人，而年大迦葉，教授界外大眾」。

在王舍城Ra^jagr!ha結集時，就有與大迦葉Maha^ka^s/yapa對立的界外結集，傳說極為普遍。隋房琮『西域傳』說：「迦葉結集處，又西行二十餘里，是諸無學結集處」(1)。界外結集的地點，與玄奘『大唐西域記』所傳相合(2)。

《大唐西域記》卷第九(一國)：「大迦葉波結集西北，有窣堵波，是阿難受僧訶責，不預結集，至此宴坐，證羅漢果。證果之後，方乃預焉。阿難證果西行二十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也，大眾部結集之處。諸學、無學數百千人，不預大迦葉結集之眾，而來至此，更相謂曰：「如來在世，同一師學，法王寂滅，簡異我曹。欲報佛恩，當集法藏。」於是凡、聖咸會，賢智畢萃，復集素呾纜藏、毘柰耶藏、阿毘達磨藏、雜集藏、禁咒藏，別為五藏。而此結集，凡、聖同會，因而謂之大眾部。」

有大眾部結集的記載，也有富樓那尊者在第一次結集時對戒律有不同看法的記載，但把富樓那尊者作為窟外結集的組織者還需要證據。請善知識指教。寒蟬退士 (留言) 2010年7月20日 (二) 07:04 (UTC)[回复]

引述在網上搜到的DOC格式的考據文章《印度佛教说一切有部与根本说一切有部关系小考》：

学者、发表年份	二者的关系	活动的地区
		有部	根有部
吕澂（公元1896-1989年）上世纪六十年代	未说明，似是同一部派中两个异地且各自所宗律之广本与略本不同的两个教团。	迦尸弥罗、犍陀罗
平川彰（公元1915-2002年）1974（上册）、1979（下册）	同一部派中两个地区性教团	罽宾	中印度
Erich Frauwallner（公元1898-1974年）1956年	起初二者各自独立，后来合流成一部派，但并未完全丧失各自的特性	罽宾、犍陀罗	摩偷罗
A.K.渥德尔（公元1980-？）	根有部为有部晚期分支	桥萨罗（舍卫城）江绕城、孔雀城，后集中到罽宾、犍陀罗	犍陀罗、罽宾
印顺（公元 1906-2005年），1988年	根有部为有部的旁系

以上五位学者中的四位认为根有部是从有部分化出来的；只有Erich Frauwallner认为二者起初为各自独立的教团，后来合二为一，虽然他们并未完全丧失自己的特性。在他们的活动地区上，我们未查到印顺有何言说，其他四位学者除A.K.渥德尔认为根有部活动与罽宾、犍陀罗，有部活动于憍萨罗等地之外，另外三位学者，吕澂、平川彰、Erich Frauwallner都认为有部活动于罽宾、犍陀罗或说西北印度，根有部活动于摩偷罗或说中印度。

从《寄归传》以上的叙述中可知那时印度佛教的部派是相当复杂的。大小部派繁多，活动地区也多混杂交错。义净本人比较专注于根有部，但也不只一处提及有部。他虽然没有明说根有部是有部分化形成的，但从二者所遵从的律典“大归相似”，而通常认为有部的《十诵律》比较古老，还有人称之为“古萨婆多部的广律”，由此可见，有部与根有部存在着渊源关系。而不是Erich Frauwallner所说的“起初此二者系各自独立之教团，各有所本”，后来才“合流成为一部派。”

正如印顺在其《原始佛教圣典之集成》研究中所指出的“龙树所说的《八十部律》，次第与《十诵律》相合，而与《根本说一切有部毗奈耶》（《根有律》）的次第不合。” 因为现存的汉译《根有律》不完备，而西藏所传的《根有律》是经过后期重新组织的。但“在汉译《根有律》的论书中，可以明白的看出，《根有律》的组织是近于《十诵律》的。……这两部广律，不全为广略的差别，实为同一原典而流传不同。” 这“同一原典”，应该是《大智度论》所说“佛结戒”的“略说有八十部”的毗尼。可惜，在佛灭“一百一十余年后，阿育王出世，初大邪见，毁坏佛法，焚烧经书，僧众星散，故八十诵灰灭。” 但他绝不能灰灭在僧团中的传诵。

寒蟬退士 (留言) 2010年7月23日 (五) 02:30 (UTC)[回复]

根本說一切有部分出說一切有，如果說是依據印順法師的觀點，則在他的有關論述中對部派分裂的列表並未提及；如果說是另有其他來源，則需指明使他人可以去查證。寒蟬退士 (留言) 2010年8月2日 (一) 02:34 (UTC)[回复]

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我是歡迎您的維基人：Frankou (留言) 2010年8月18日 (三) 11:20 (UTC)[回复]

慎善熙出生時還是琉球國時代，況且中文維基命名方式以中文名優先，有中文名的就用中文名--Ws227 (留言) 2010年8月20日 (五) 05:05 (UTC)[回复]

琉球人的唐名為琉球士族固有習俗，也是琉球文化的一部份。唐名為當時致宗主國（明朝和清朝）的正式文書所用，只有在致日本的文書中才用和名，本土文書則兩者皆不用（照琉球本土文書之做法會稱他為「慎氏寬量」，《中山世譜》就常以這種形式去記載非王族的姓名，在琉球人族譜中記載非族人也常用這種方式，但此種用法無論在中國或日本都不用，現存琉球本土文書又極少，故中文及日文維基皆不採用，除非是琉球語維基吧）在琉球處分後才不再視為法律上正式名稱，現時他的後人雖然在日常語言和文書中用和名稱呼（現時琉球屬日本，琉球人以和名為戶籍名，自然以和名稱呼，像一些海外華僑會用英文名稱呼那樣），但他們的門中會（宗親會）還是稱為慎氏門中會，族譜也是以慎氏為姓，以名乘稱呼再標註唐名（如「一世XX（名乘），唐名XXX」），不會標註和名。現時的做法是琉球國時代出生者有唐名者用唐名，唐名不明或無唐名者用和名，和姓（封地）不明者則用琉球式姓名（姓+「氏」字+名乘），何況這裡是中文維基，應以中文用語優先命名--Ws227 (留言) 2010年8月20日 (五) 05:53 (UTC)[回复]

恭喜！您現在已經符合維基助理編輯(A)的要求；現在授予　閣下：

感謝您對中文維基百科的貢獻。根據您的貢獻，現授予您維基助理編輯(A)榮譽。歡迎您繼續幫助改進維基百科。

特此授予。日後如果要申請更高級的榮譽請再到Wikipedia:維基榮譽與獎勵申請與變更申請。

授予人：Frankou (對話頁) 2010年9月10日 (五) 06:48 (UTC)[回复]

请问您为什么删除那几种不净观的分别解释呢？ AlexHe34 (留言) 2010年9月18日 (六) 09:51 (UTC)[回复]

我认为根据现有条目的大小其实不必单独列出。如果您手头有较多的资料的话则另当别论。 AlexHe34 (留言) 2010年9月18日 (六) 10:15 (UTC)[回复]

隋朝參選特色條目中，希望閣下能前往評定、或是給予建議，謝謝你-- Jason 22  對話頁  貢獻  2010年10月10日 (日) 08:18 (UTC)[回复]

我并不是很清楚WiFi官方对其标准都会提供官方中文译名。但在目前中文科技圈中，Google搜“wifi直连”可以找到44万条信息，新浪、腾讯、中国信息产业网、赛迪、比特网、中关村在线、和讯网等等网站上都已经采用了“Wi-Fi直连”这种称呼，证明已经成为中文圈中实际上的常用命名。按照维基百科:命名常规，如果官方提供了正式中文命名，则名从主人，如果尚未提供且在中文圈已有较为常用的命名，则采用此常用命名。除非在中文圈没有或者很少使用中文名的情况下才可使用其外文名。敬请周知--∰ 黑目观世界 ⌘ 2010年10月27日 (三) 03:19 (UTC)[回复]

• 科技领域，英文名肯定会被经常用到，但如果有较为通用的中文名的情况下，作为中文的维基百科应当用中文。你说到的问题的确也存在，大陆已经普遍使用了“Wi-Fi直连”的说法，但在其他中文圈中用的还不多。也就是说在一个中文圈存在中文词，但在其他中文圈尚未形成中文词。这样，我提起一个讨论，让大家讨论得出意见吧。--∰ 黑目观世界 ⌘ 2010年10月27日 (三) 03:35 (UTC)[回复]

你好，歡迎見到閣下的留言。站在本人立場而言，已被祝聖為聖人的人物，本人覺得有需要以教廷的稱法為準。這個做法都是因為教廷明確地冊立有關人士的聖人名稱，如近代的聖女貞德、聖若望·鮑思高外、被祝聖為聖人的教宗如教宗聖碧岳五世、教宗聖良三世等會加上「聖」字，而耶穌的養父聖若瑟、耶穌的宗徒都有的，而這個是教廷的官方做法，並不是個人宗教意向而改的。--TINHO (留言) 2010年11月2日 (二) 09:42 (UTC)[回复]

你好，我認為政府態度一節純粹安排政府的發言比較不失去該小節的題旨。李前總統的發言可以調整到民間位置，又或著另開小節容納政界人士的表態。--Toshihikone (留言) 2010年11月19日 (五) 07:17 (UTC)[回复]

此條目的中立性，本人持保留的態度。總結一下此條目對於楊淑君比賽可能違規的言論都是持反對或負面的態度。所以不中立--Coekon (留言) 2010年11月20日 (六) 06:02 (UTC) 例語説：“部分台灣媒體，誤信大會說法，未進行查證。”你怎麼知道台灣媒體是誤信？[回复]

請不要將受版權保護的資料在未經版權所有人同意下加入維基百科，例如您在皮媞亞所作。基於合法性考量，維基百科不能接受違反版權、取自其他網站或出版品的文字或圖片；此種增訂將會被刪除。您可將其他網站作為參考的「資料」來源，但不是「字句」來源。維基百科十分重視違反版權事件，持續違規者將被封禁，禁止其編輯。—Nivekin※請留言 2010年12月8日 (三) 06:50 (UTC)[回复]

• 謝謝, 已證實維基的版本較早出現. 條目已回退。由於百度等百科經常「參考」維基之內容, 建議如在不同條目之間移動內容, 可在討論頁說明, 以免有侵權之誤會.—Nivekin※請留言 2010年12月8日 (三) 07:04 (UTC)[回复]

感謝您對維基百科的貢獻，而您創建的條目黑嘉嘉 經由「台灣條目提升計畫」經過參與者青睞之後已進一步提升改善並已送薦至候選（若已獲選請參見WP:DYK），敬請前往討論並一起協同改善您所編輯的條目。此計畫亦有其他需要您關注的條目，也歡迎您也能一起動手改善提升這些條目，祝編安。
吟遊詩人~安可 ^{留言請按此} 2010年12月24日 (五) 16:10 (UTC)[回复]

您好，您先前创建或编辑的页面Canterbury已被列入页面存废讨论列表中，正在投票表决是否应该删除。有编者认为条目可能不符合维基百科的收录方针，并已经解释了原因。（参见维基百科不是什么）

我们欢迎您参与讨论并留下关于条目是否符合方针、应当如何处理的意见；请在WP:页面存废讨论#Canterbury中留下您的意见，记得使用~~~~签名。您也可以在讨论期间改写您原先的条目，但请不要移除条目顶端的条目删除模板。谢谢合作，祝编辑愉快！教父 (留言) 2011年4月1日 (五) 14:32 (UTC)[回复]

本期台灣條目質量提升計畫已經展開，主題為「台灣議會設置請願運動、台灣忠烈祠、」與相關條目，時間至5月7日，這是一起與台灣維基人（或 中華民國維基人），為了提升台灣相關條目的質量，改善咱ㄟ台灣主題相關條目協作的盛舉，或許您沒時間大力擴充也請提出條目改進意見。
邀請人：安可(居住地：酒館-職業：詩與歌之演者)/請加入條目質量提升計劃 2011年4月14日 (四) 09:33 (UTC)[回复]

您好，您先前创建或编辑的页面「直覺 (知識論)」已被列入页面存废讨论列表中，正在投票表决是否需要删除。这是因为有编者认为这页面可能不符合维基百科的收录方针，并已经解释了原因。您可以参看维基百科不是什么。

我们欢迎您参与讨论并留下关于页面是否符合方针、应当如何处理等意见；请在「Wikipedia:頁面存廢討論/記錄/2011/07/08#直覺 (知識論)」中留下您的意见，记得使用~~~~签名。您也可以在讨论期间改写您原先的页面，但请不要移除条目页面的条目删除模板。谢谢合作，祝编辑愉快！乌拉跨氪 2011年7月8日 (五) 18:11 (UTC)[回复]

您好，您先前创建或编辑的页面「理智」已被列入页面存废讨论列表中，正在投票表决是否需要删除。这是因为有编者认为这页面可能不符合维基百科的收录方针，并已经解释了原因。您可以参看维基百科不是什么。

我们欢迎您参与讨论并留下关于页面是否符合方针、应当如何处理等意见；请在「Wikipedia:頁面存廢討論/記錄/2011/07/08#理智」中留下您的意见，记得使用~~~~签名。您也可以在讨论期间改写您原先的页面，但请不要移除条目页面的条目删除模板。谢谢合作，祝编辑愉快！乌拉跨氪 2011年7月8日 (五) 18:12 (UTC)[回复]

從一開始媒體的報導不實, 扭曲事實。人不可貌相。最好大家都不要再提。

正在讨论將中華民國治藏歷史易名及移動至“民国與西藏關係史”。你可能有兴趣到討論:中華民國治藏歷史参加投票。Dayten (留言) 2011年10月9日 (日) 14:00 (UTC)[回复]

您好，您先前创建或编辑的页面「A-0 系統」已被列入页面存废讨论列表中，正在討論條目的存廢。这是因为有编者认为这页面可能不符合维基百科的收录方针，并已经解释了原因。您可以参看维基百科不是什么。

我们欢迎您参与讨论并留下关于页面是否符合方针、应当如何处理等意见；请在「Wikipedia:頁面存廢討論/記錄/2011/10/21#A-0 系統」中留下您的意见，记得使用~~~~签名。您也可以在讨论期间改写您原先的页面，但请不要移除条目页面的条目删除模板。谢谢合作，祝编辑愉快！--坏坏的中华小天鱼 (☺) 2011年10月21日 (五) 08:29 (UTC)[回复]

你好。我看到了你的留言。我想首先那個祖古條目的名稱我沒有什麽意見，也不想就此展開討論。我只是想說，本維基是中文維基，分類上和其他非關名詞定義的内容還是應以漢語習慣用法為准，祖古可作爲其他語種名詞解釋的條目存在，跟現存的一些拉丁語名詞解釋條目一樣。而且您提出的仁波切、呼圖克圖都不合适。仁波切和這裡討論的名詞含義完全不同，屬於張冠李戴。呼圖克圖情況比較複雜，本來和這裡討論的用語沒什麽差別，但後來清朝及中華民國初期呼圖克圖成了封號，不是所有祖古/活佛都能加此頭銜，這就不宜把所有祖古/活佛都稱作呼圖克圖。而且現在已無此封號，原有的已封胡圖克圖皆已改稱活佛，如“嘉木样呼圖克圖”現皆稱“嘉木样活佛”。這就不宜再把清朝及中華民國初期的老封號再一一安上，畢竟那已經成爲歷史了，而且都加胡圖克圖徒增混亂，讓人分不清是歷史上確實有的封號，還是一般的稱謂。至於冠上世系，我看不大妥當，首先各活佛的世系有的有爭議，還有的不清楚，另外有的活佛有加上追認和不加追認兩套計算系統，條目加世數徒增混亂，更重要的是，各位活佛自己使用名字時，並無自己加世數的道理和實例，查現在各位活佛自己用名，除了別號、本名之外，主要還是以封号+法名的形式，如“帕巴拉·格列朗傑”等。其實不僅活佛如此，高級僧人的法號前也冠僧职，如堪布·伦珠涛凯，這是藏傳佛教人士名字寫法的慣例。而且維基百科要求條目名稱盡量簡潔，每個條目都加世數沒有必要。綜上，我認爲既不需要也不應當把每個活佛條目都加上世數。Sgsg (留言) 2011年10月25日 (二) 15:30 (UTC)[回复]

• 討論中怎樣使用完全可以用重定向的方式解決，而且討論中常用的也都是十四世達賴喇嘛之類的嘛。對於大多數活佛條目而言，加世數只能增加混亂，比如您舉的阿嘉活佛的例子，這個活佛系統有三個算法，一是從次成君尼起算，共八世，二是從阿嘉·喜饶桑布起算，共七世，三是將追認的十三世計入，共二十一世，您能告訴我加世數怎樣會更清楚嗎？而且哪個傳承重要這個問題是見仁見智，你說阿嘉重要，我說策墨林重要，而且當地信徒也都會說自己地方的活佛重要。活佛這個稱呼在漢語中並沒有二意，指的就是藏語中的祖古，而且沿用多年，在中文維基百科中，應當盡量使用漢語詞彙。至於當初這個詞譯得好不好，不是咱們能夠管的，這跟用巴黎來譯Paris，有人有意見，那也沒辦法，因爲早就成爲通用詞彙了。說阿嘉活佛，這並沒有錯，該世系的情況和其他包括嘉木樣在内的諸清朝呼圖克圖是完全一樣的。呼圖克圖則有兩個主要問題：一是該詞為蒙古語，本身這就不是藏地諸活佛的自稱或地方稱呼，二是該詞有兩种意思，除了蒙古語中對此類僧侶的一般稱謂外，自清朝起，呼圖克圖又成爲一種封號，非經中央政府批准不得封，而且歷朝對此的批准程序極爲嚴格，比如清朝各呼圖克圖需中央冊封，在理藩院註冊，不是所有活佛都能稱爲呼圖克圖。之所以後來有許多活佛稱呼圖克圖，那是清政府、中華民國政府封的。而且現在無論是中華民國政府還是中華人民共和國政府，均已不再使用此類封號，自然應該順應現實情況不再使用。你把活佛條目都改呼圖克圖，從一般稱謂上說既不合乎藏、漢、蒙三語各有不同稱謂的現實情況，從封號上說又不合乎現已無此封號的現實。所以此議可以休矣。

關於阿嘉，你說的自元朝就已經存在是有問題的。阿嘉的前十三世均屬追認，明朝才有此傳承系統，到清朝乾隆年間才封呼圖克圖。而且元朝末期格魯派尚屬初創，這點基本常識還是要知道。Sgsg (留言) 2011年10月25日 (二) 19:40 (UTC)[回复]

藏语拼音是有着比较严格的拼写规则的，阁下所添加的属于一些类似于THDL的传统简拼，如果要添加，可以添加到“t=”参数中去。——以上未簽名的留言由虞海（對話｜貢獻）加入。 2011年11月26日 (六) 07:15 (UTC)[回复]

您创建的条目被认为同他人的文字雷同，快去看看怎么回事。

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谢谢您的合作。—HW^{論 獻 抗議SOPA} 2012年3月4日 (日) 08:05 (UTC)[回复]

有關問題已經修正，謝謝你的指出。有關侵權版本已提交修訂版本刪除。－HW^{論 獻 抗議SOPA} 2012年3月4日 (日) 08:14 (UTC)[回复]

• 容我不客氣，請問你有政治學書籍嗎？西班牙的軍事委員會屬軍政府體制，況且寡頭政治也非共和政體，請明瞭後再編輯，謝謝。--Justice305（留言） 2012年3月13日 (二) 12:20 (UTC)[回复]
  • 想到又要打很多......，這樣好了，煩請你能舉出哪個政治學著作，把軍政府列入共和政體的？--Justice305（留言） 2012年3月13日 (二) 12:43 (UTC)[回复]
    • 如果你拿問題來回答問題，那無需再說下去了--Justice305（留言） 2012年3月13日 (二) 13:01 (UTC)[回复]

請勿無故移除維基百科的內容或模板。閣下新近之編輯並不具建設性且已獲回退。如閣下仍需進行測試，請使用沙盒。敬請合作--星光下的人（留言） 2012年3月25日 (日) 13:53 (UTC)[回复]

搞清楚，现在你制造了双黄蛋，这不是讨论不讨论的问题了。——星光下的人（留言） 2012年3月25日 (日) 13:57 (UTC)[回复]

维基百科什么时候要求做出贡献才能移动该条目？我移动此条目很简单的原因，满洲裔台湾人没有可靠来源，我就认为这是个原创研究的叫法。——星光下的人（留言） 2012年3月25日 (日) 14:05 (UTC)[回复]

您好，您先前创建或编辑的页面「選舉君主制」已被列入页面存废讨论列表中，正在討論條目的存廢。这是因为有编者认为这页面可能不符合维基百科的收录方针，并已经解释了原因。您可以参看维基百科不是什么。

我们欢迎您参与讨论并留下关于页面是否符合方针、应当如何处理等意见；请在「Wikipedia:頁面存廢討論/記錄/2012/03/26#選舉君主制」中留下您的意见，记得使用~~~~签名。您也可以在讨论期间改写您原先的页面，但请不要移除条目页面的条目删除模板。谢谢合作，祝编辑愉快！--马呵说年诶多哗铎★魔力（留言） 2012年3月26日 (一) 04:29 (UTC)[回复]

您好，請見Talk:臺灣滿族的討論。--Gakmo（留言） 2012年4月3日 (二) 19:03 (UTC)[回复]

我很赞同你的说法，我不想在这上面花费时间，但是我想是你的编辑不妥，加入的分类的确不符合那两个分类内容。--Fry（留言） 2012年4月28日 (六) 08:47 (UTC)[回复]

誠邀台端參與這項討論--123.202.64.17 2012年5月5日 (六) 14:04 (UTC)

Alfredo ougaowen 閣下，

其實在製作表格的時候有考慮到這種型態，就如同你所說的移除吧！

敬請 臺安 A900040a900040（留言） 2012年5月9日 (三) 10:51 (UTC)A900040a900040[回复]

您创建的条目被认为同他人的文字雷同，快去看看怎么回事。

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谢谢您的合作。—茶烟（留言） 2012年5月16日 (三) 09:31 (UTC)[回复]

抱歉，可能是我没看清楚，给您造成麻烦了。--茶烟（留言） 2012年5月16日 (三) 16:17 (UTC)[回复]

Alfredo ougaowen您好，我最近擴充了结构化编程條目，歡迎至wikipedia:新条目推荐/候选提供您的意見，謝謝--Wolfch (留言) 2012年5月24日 (四) 17:06 (UTC)[回复]

謝謝您的推薦，也歡迎您再擴充及修正结构化编程條目--Wolfch (留言) 2012年5月24日 (四) 17:27 (UTC)[回复]

剛才已在討論頁進行討論請求，煩請閣下與其他實際有參與編輯的使用者進行後續相關討論。松永梟雄彈正久秀進攻平城京！ 2012年6月6日 (三) 14:40 (UTC)[回复]

您好，有關羅青哲條目，不知為何在數次刪除之後，助理編輯仍屢次要復原司法案件資料 並特別作為一個欄目？羅青本人尚在世，對此網頁內容感到十分不解與無奈，殊不知多次司法案件，對當事人造成多大精神與名譽損失，其中緣由，豈是片段新聞訊息與網路文字能夠概述？維基百科既將羅青哲列為詩人藝術家，這些司法案件與其文學藝術成就可有任何一丁點關係？個人以為這違反貴網站生者傳記的基本原則。請相關助理編輯再次考量，謝謝費心指教。--Yolanda yang（留言） 2012年6月16日 (六) 17:07 (UTC)[回复]

Hello, Alfredo兄，今日甫創建「2012年連江縣博弈公民投票」，請參與增修。關於那位小女孩的信，我覺得有促成翻盤的一定價值，但不確定是否臺灣維友都同意大篇幅摘引（僅基於保護用意節刪部分句子）。雖尚無投票結果，但四天後提交新條目提名，應可提醒臺灣人十天後有這麼一回事。我個人希望增加網路動員反對的力道。感謝！ -- WildCursive（留言） 2012年6月24日 (日) 12:40 (UTC)[回复]

欢迎您前往投票并发表宝贵意见‎，谢谢！—Aronlee90（留言） 2012年7月13日 (五) 13:17 (UTC)[回复]

何谓确认装备合格？试踢也是确认装备的一部分。很明显的是，试踢后，台下马上有人向主裁判示意，而后要求感应片撕下。我们只需要陈述这一事实，而不用去额外说明是否合格。（当然试踢后被台下技术人员发现问题，在我看来无疑就是不合格）。这个问题我很乐意继续讨论。我是希望呈现客观-- 豆腐daveduv写上海留言 2012年8月9日 (四) 09:59 (UTC)[回复]

完整的过程都可以在youtube上查阅，因此描述过程不存在什么争议。-- 豆腐daveduv写上海留言 2012年8月9日 (四) 10:10 (UTC)[回复]

• 您所言“4. 現場試踢，測試訊號感應是否正常，裁判同意感應正常，可以比賽，這部份確認。”——我不能同意。

事实是，试踢之后，马上台下有技术官员指出了问题，并且和主裁判交涉，随后杨淑君脚上的感应片被撕下。撕下感应片后，才开始比赛。这部分视频已经很清楚。简单地说，试踢没有通过-- 豆腐daveduv写上海留言 2012年8月9日 (四) 10:37 (UTC)[回复]

• 比赛并非主裁判一个人说了算，比如得分与否还要场下的判断吧。同样，杨淑君身上的器具是否合格，也是由工作人员各司其职去检查的。主裁判是在做他的工作，场下的人也是在做自己的工作，确认装备有无问题不是主裁判的职责，你不能说“主裁判确认没有问题”-- 豆腐daveduv写上海留言 2012年8月9日 (四) 10:47 (UTC)[回复]

• 请注意，我完全不同意“如果技術人員覺得有問題，應該會做其他的檢測，或是中止比賽。事後的調查報告中，也沒對這一點多做討論。简单地说，如果试踢没有通过，就沒有比賽”的描述。我们不应该凭借自己去猜测，而只需要描述事实就是了。比如检测是否合格，不用我们判断。但是这个流程用文字表达出来，无疑是没有问题的，只是在陈述一个事实，不用我们干涉。-- 豆腐daveduv写上海留言 2012年8月9日 (四) 10:51 (UTC)[回复]

• 技术人员发现问题而和主裁判商议的时候，比赛还没开始（她们只是试踢，连帽子都还没戴上），主裁判当然也还没宣布开始。是主裁判正要示意双方戴上帽子的时候，被台下制止了。-- 豆腐daveduv写上海留言 2012年8月9日 (四) 10:55 (UTC)[回复]

• 在试踢的时候，工作人员发现问题，确实是我要指出的，因为原文这部分描述太模糊。毕竟事情过了1年半了，此时平静地描述事情经过应当已经没有困难。-- 豆腐daveduv写上海留言 2012年8月9日 (四) 11:01 (UTC)[回复]

• 很明显比赛那时没有进行，那是还是在检测阶段。技术人员发现了问题，主裁判也并未宣布比赛开始。直到感应片撕下后，他让双方开始比赛的。-- 豆腐daveduv写上海留言 2012年8月9日 (四) 11:06 (UTC)[回复]

• 以下只是个人评论：这事情其实很简单，就是教练犯错了，但是不愿意承担责任，（直接害死杨淑君，会被骂死和撤职），于是狡辩并煽动民粹。杨淑君本人是无错的，WTF处理有瑕疵，但是也并无过错。昨日两位选手失败后，教练又是不反省，而是狡辩，并且又想把话题往裁判身上引，转移视线推脱责任，无救。-- 豆腐daveduv写上海留言 2012年8月9日 (四) 11:55 (UTC)[回复]

IP用戶59.120.140.116和211.75.37.250最近在旺旺中時併購中嘉案做了一些編輯，我認為是破壞，但是也有可能只是因為我的觀點與此二人（也許是一人）不同，所以希望閣下能前往了解，如果是破壞，我再去提半保護。祝 編安--ScoutT7（留言） 2012年8月29日 (三) 12:20 (UTC)[回复]

該段叫做"議題發展",但引述均是原先反旺中的人來做評論,以此主導輿論走向,本才叫失去"中立化",故若要張貼本該"註解"來做公評!!否則那些人本是球員,又是裁判,又是球評!!自己打球,自己定規則,自己宣布結果...算是"中立"嗎???--POTTER6278（留言） 2012年8月30日 (四) 12:57 (UTC)[回复]

若無法"註解"來做公評!!應將整段刪除!!--POTTER6278（留言） 2012年8月30日 (四) 13:20 (UTC)[回复]

如果「百科」的定義,只是轉載某些「報載」的行為與言論,缺乏客觀的判斷,那只要先去製造新聞,就可以主導「輿論方向」與「百科知識」,這樣並不合理,至少也應該再轉載內容上,先行標註以免「誤導視聽」!!該些人的資料均可先試著去查證是否屬於「旺中案的公正第三者」,若不是,又如何能引用?也應屬於「個人觀念」!應該刪除!!--POTTER6278（留言） 2012年8月30日 (四) 13:36 (UTC)[回复]

您好，您先前创建或编辑的页面「Category:西藏諾貝爾獎獲得者」已被提出存廢討論，正在討論條目的存廢。
維基百科非常歡迎您的編輯，但請先看看編輯幫助和維基百科不是什麼，以免犯了常見的錯誤。
如果您想取回已刪除页面的内容，您可联系管理员，多謝合作！
幫助：互助客棧、刪除指導、存廢覆核請求、IRC聊天頻道--百無一用是書生 (☎) 2012年10月9日 (二) 01:31 (UTC)[回复]

您好，您先前创建或编辑的页面「Category:東北裔台灣人」已被提出存廢討論，正在討論條目的存廢。
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幫助：互助客棧、刪除指導、存廢覆核請求、IRC聊天頻道--星光下的人（留言） 2012年10月9日 (二) 08:21 (UTC)[回复]

谢谢关于麻的提醒，刚来维基，很多方面都不懂，自己专业为服装工程，只是希望能先逐步完善一下关于服装材料方面的内容。还希望能多指教。Sunyosen（留言） 2012年10月17日 (三) 08:39 (UTC)[User:sunyosen][回复]

依照規定維基百科的分類只能分在一個分類的最底層，例如分在「中國科學家」的條目就不能被分到「中國人」或「科學家」，因為「中國科學家」是「中國人」的子分類，也是「科學家」的子分類。

「xx裔台灣人」已被分在「台灣外省人」下，所以若這些分類存在，按規定條目不可再分入「台灣外省人」。此一解決方案只會製造更多問題。--Reke（留言） 2012年10月17日 (三) 10:26 (UTC)[回复]

我看了支持刪除者的理由，並沒有這種意思，否則「台灣外省人」也會一併被提刪了。只是這種分類確實不恰當，不要把別人都想成是政治因素。--Reke（留言） 2012年10月17日 (三) 13:06 (UTC)[回复]

1. 請不要再細分職業
2. 已經有「分類:台灣外省人」了，不要再亂增加「分類：台灣戰後中國各地移民‎」 ；已經有「分類:XX裔台灣人」了，不要亂增加「XX出生的隨中華民國政府遷台者‎」。
3. 各人物條目移到「分類:XX裔台灣人」時，麻煩請順便刪除該人物條目的「分類：XX人」，做事不要做一半。

臺灣外省人的第三代、第四代，也會像本省人（清朝移民到台灣的福建人）一樣，會是台灣人而已。不要把事情弄複雜！--福克大叔（留言） 2012年10月17日 (三) 18:10 (UTC)[回复]

再提醒一件事：我看了一下關於分類的舊討論，有說到不要跳過層級建分類。這概念是若沒有「中華民國政治人物」的分類前，先不要建「台中市政治人物」，即使「中華民國政治人物」這個分類下暫時只有台中市的政治人物。而應該先建「中華民國政治人物」，確定多要再分縣市時，才針對較多人物的縣市進行分類。

因為我看到有「閩侯裔」「福州裔」這類的分類，未來名稱無論怎麼改，這一類縣市層級的分法上層必須是省級的「福建裔台灣人」這一概念的新名稱，而非直接歸在「台灣外省人」下。--Reke（留言） 2012年10月18日 (四) 08:34 (UTC)[回复]

好吧，我不確定我算不算壓死你的稻草之一。不過的確面對爭議事務時，「先如何如何，其他以後再說」真的是不太可行的想法，至少我不是很贊成這種先做了，被反對之後又回頭覺得苦勞不被認可的行事方式。提刪者也是認真地就著維基的規則、習性在義務性地檢視，現在還要負擔你的情緒，就算覺得有理也不太敢提刪來背負打擊熱心的罪名，這也不太健康。

先放下你覺得一切都是「政治」爭議，而且也別急於一時一定要完成你的理想。被緩一緩不是壞事的，我是真的覺得你太急了。--Reke（留言） 2012年10月18日 (四) 09:05 (UTC)[回复]

您好，您可能进行了拉票行为，即：在他人的用戶討論頁留言，以通知某項正在进行的討論或投票。虽然友善的通知是容許的，不過發送時應限制數量且不分黨派，并须保持中立的观点。請勿過量地跨頁張貼，或在通知留言內偏向某一立場，或選擇性地僅向那些與自己立場相同的用戶留言。請尊重維基百科在建立共識上的一般性原則：作出的決定應能反映社群的主流意見。--CHEM.is.TRY 2012年10月18日 (四) 08:58 (UTC)[回复]

没事，找人来投票是可以的，但是不能有倾向性（如找人来投保留）--CHEM.is.TRY 2012年10月18日 (四) 11:20 (UTC)[回复]

Wikipedia_talk:台灣主題公告欄裡面，Reke與我已經建立XX籍台灣人是可行的詞彙。 我不大知道怎麼移動頁面，相信之後會有人出面移動的。

現在只剩下討論第一代外省人是不是屬於台灣人這一範疇的討論，我相信很快就會結束。 感謝您的努力！Flamerecca（留言） 2012年10月20日 (六) 02:40 (UTC)[回复]

要記得「裔」應當以祖籍做分類，而非出生地。如：杭立武，祖籍浙江杭州，出生在安徽滁州；其分類應為「浙江裔台灣人」、「杭州人」、「滁州人」，但不可放入「安徽裔台灣人」。--福克大叔（留言） 2012年10月21日 (日) 07:36 (UTC)[回复]

(：)回應：你要搞清楚「裔」的意思，如國外的「法國裔美國人」是在說明有法國血統的美國人，這跟出生地完全無關，而是跟父母的來源（籍貫、祖籍）有關。這不是可以用討論來決定分法的，這些類似的分類當初會被提刪，刪除人就是主張這個疑慮；我是因為希望能分散「台灣外省人」分類下的龐大條目，而支持保留的。做事要謹慎嚴謹，縱使在維基也是。--福克大叔（留言） 2012年10月21日 (日) 16:57 (UTC)[回复]

(：)回應：蔣介石其遠祖由蘇入浙，籍貫是浙江奉化，祖籍乃江蘇宜興，但只分在「寧波裔台灣人」。如果人物條目有這樣的內容，是以父親與祖父的長居地來做依據，台灣第二、三代外省人亦是因此分類；「本省人」就是放棄祖籍分類，只分在「台北市出身人物」or「高雄人」，外省人的第5.6.7..代也會只剩「台北市出身人物」or「高雄人」（除非本人曾說自己是XX裔台灣人 或 有其父親祖父的條目能找到）。--福克大叔（留言） 2012年10月21日 (日) 17:13 (UTC)[回复]

您好，您创建的页面被提出快速删除，该条目很快会由管理员进行复核并决定是否保留。
維基百科非常歡迎您的編輯，但請先看看編輯幫助和維基百科不是什麼，以免犯了常見的錯誤。

如果您想取回已刪除页面的条目内容，您可联络管理员，多謝合作！
幫助：互助客棧 · 刪除指導 · 存廢覆核請求 · IRC聊天頻道--SyaNHs 2012年10月23日 (二) 03:31 (UTC)[回复]

您好，注意您请求速删了一些空分类，不过删除空分类的最好方法是用O4（空的分类），而不是G1。祝安。--铁铁的火大了（留言） 2012年11月13日 (二) 10:30 (UTC)[回复]

本次大量修改，純粹是為了處理“新北市出身人物”這一分類問題，轉換至能包括較大範圍意義的分類方式。新北市是最近幾年建立的行政架構，大部分“出身”的人實際上是台北市時期成年的人。而出身一詞在中文地區有多種用途，其實不適合於用作分類。至於新北市和台北的差異，希望台灣人自己能在後續工作中完善，因為我是大陸人。我做這個工作的目的純粹是為了處理“出身”分類問題，無意對台灣的政治乃至價值觀進行討論。不便之處敬請原諒。--追求节操而非庸俗生活的马呵说年诶多哗铎★魔力（留言） 2012年11月17日 (六) 11:22 (UTC)[回复]