Гърция под османска власт – Уикипедия

Гърция под османска власт, Османска Гърция, или Туркократия (на гръцки: Τουρκοκρατία), e период в историята на Гърция, започнал с падането на Константинопол през 1453 г. в ръцете на османците и продължил до 1821 г. – началото на Гръцката война за независимост. Повечето от областите, които днес са в границите на съвременна Гърция са били част от Османската империя. Някои региони обаче, като Йонийските острови, различни временни владения на Венецианската република или полуостров Мани в Пелопонес не са поставени изобщо под османска администрация, въпреки че последният е бил под османски сюзеренитет. Провъзгласяването на Първата гръцка република през 1822 г. е предшествано от създаването на автономната Йонийска република през 1800 г. ^[1].

Османска Гърция е мултиетническо общество. Османската система на милетите обаче не съответства на съвременната западна представа за мултикултурализъм. ^[2] На гърците са дадени някои привилегии и свободи, но те страдат от злоупотребите на местните представители на имперската власт, върху които централното правителство упражнява само отдалечен и непълен контрол. ^[3] Въпреки загубата на политическата си независимост, гърците не губят позициите си и остават доминиращи в областта на търговията и бизнеса. Консолидацията на османската власт през XV и XVI век прави Средиземно море безопасно за гръцкото корабоплаване и гръцките собственици на кораби стават морски превозвачи на империята, реализирайки огромни печалби. След османското поражение в битката при Лепанто обаче, гръцките кораби често стават обект на жестоки атаки от католически (особено испански и малтийски) пирати. ^[4]

Периодът на османско владичество оказва дълбоко въздействие върху гръцкото общество, тъй като се появяват нови елити. Гръцката земевладелска аристокрация, която традиционно доминира във Византийската империя, има трагична съдба и бива почти напълно унищожена. Новата водеща класа в османска Гърция са прокритите (πρόκριτοι на гръцки)^[5], наричани от османците коджабашии. Прокритите са по същество чиновници и събирачи на данъци и си спечелват лоша репутация, тъй като проявяват корупция и непотизъм. От друга страна, фанариотите заемат видни постове в имперската столица Константинопол като бизнесмени и дипломати, а Гръцката православна църква и Вселенският патриарх получават голяма власт под протекцията на султана, придобивайки религиозен контрол над цялото православно население на империята: гръцко, албанско, латиноговорещо и славянско.

Османска експанзия

Византийската империя, наследник на античната Римска империя, която управлява по-голямата част от гръцкоговорещия свят повече от 1100 години, фатално отслабва след разграбването на Константинопол от латинските кръстоносци през 1204 г.

Османското настъпление в Гърция е предшествано от победа над сърбите на север. Първо, османците печелят Черноменската битка при Марица през 1371 г. Тогава сръбските сили са предвождани от сръбския крал Вукашин, баща на Крали Марко и съуправител на последния император от сръбската династия Неманичи. Следва османска победа в историческата битка при Косово през 1389 г.

След като неутрализират съпротивата на сърбите и с оглед на последвалите византийски граждански войни, османците обсаждат и превземат Константинопол през 1453 г. След това напредват на юг в Гърция, превземайки Атина през 1458 г. Гърците се задържат в Пелопонес до 1460 г., като Пелопонеското деспотство е последният остатък от Византийската империя, който устоява срещу османците. Въпреки това то също пада под властта на османците през 1460 г., завършвайки завладяването на континентална Гърция. ^[6]. Венецианците и генуезците остават на някои от островите, но до началото на XVI век цялата континентална Гърция и повечето острови в Егейско море са в османски ръце, с изключение на няколко пристанищни града, които все още се държат от венецианците (Навплио, Монемвасия, Парга и Метони са най-важните от тях). Херцогство Наксос, съсредоточено върху островите Наксос и Парос до 1579 г., Сифнос до 1617 г. и Тинос до 1715 г. също остават част от венецианските морски владения (Stato da Màr). Планините на Гърция не са завладени и до голяма степен стават убежище за гърците, които искат да се противопоставят на османците и да участват в партизанска война. ^[7]

Цикладските острови, в средата на Егейско море, са официално анексирани от османците през 1579 г., въпреки че са под васален статут от 1530 г. Кипър пада през 1571 г., а венецианците задържат Крит до 1669 г. Йонийските острови никога не са били управлявани от османците, с изключение на Кефалония (от 1479 до 1481 и от 1485 до 1500), и остават под управлението на Република Венеция. Корфу устоява на три големи османски обсади през 1537 г., 1571 г. и 1716 г., като при всички османците са отблъснати. Именно на Йонийските острови се заражда съвременната гръцка държавност със създаването на Йонийската република през 1800 г.

Под османска власт

Консолидацията на османското владичество поражда две различни вълни на гръцка миграция. Първата включва гръцки интелектуалци, като Базилиос Бесарион, Георгиус Плетон Гемистос и Маркос Мусурос, които емигрират в Западна Европа и оказват влияние върху настъпването на Ренесанса (въпреки че широкомащабната миграция на гърци към други части на Европа, най-вече италианските университет градове, започва много по-рано, още след превземането на Константинопол от кръстоносците ^[8] ). Тази тенденция оказва влияние и върху създаването на гръцката диаспора.

Втората вълна е вътрешна: гърците напускат равнините на гръцкия полуостров и се заселват в планините, където трудният терен затруднява османците да установят военно или административно присъствие. ^[9]

Администрация

Султанът е на върха на правителството на Османската империя. Въпреки че има атрибутите на абсолютен владетел, той всъщност е обвързан от различни форми на традиция и конвенция. ^[10] Тези ограничения имат предимно религиозен характер. Наистина, Коранът е основното ограничение за абсолютното управление на султана и по този начин Коранът служи като „конституция“. ^[10]

Османското управление на провинциите се характеризира с две основни функции. Местните администратори в рамките на провинциите трябва да поддържат военните сили и да събират данъците. ^[11] Военната система има феодален характер. ^[11] На войниците от султанската кавалерия се разпределя земя, малки или големи дялове въз основа на ранга на отделния кавалерист. На всички немюсюлмани е забранено да яздят кон, което прави пътуването по-трудно. ^[11] Османците разделят Гърция на шест санджака, всеки управляван от санджакбей, назначаван от султана, който установява столицата си в Константинопол през 1453 г.

Завоюваната земя се раздава на османските войници, които я управляват като феодални владения (тимари и зиамети), но остава под властта на султана. Тази земя не може да бъде продавана или наследявана, а се връща във владение на султана, когато притежателят на феод (тимариот) умре. ^[11] Така след активната си служба като кавалеристи в султанската армия, те живеят добре от приходите от имотите си, като земята се обработвана предимно от селяни. ^[11] Много османски тимариоти са произлезли от предосманската християнска аристокрация, но са прехвърлили своята вярност към османците след завладяването на Балканите. Приемането на исляма не е задължително изискване и до към петнадесети век е известно, че много тимариоти са християни, въпреки че броят им постепенно намалява с времето. ^[12]

Османците възприемат С тази феодална система османците заместват изцяло съществуващата система на селско владение във Византия. При нея селяните притежават собствената си земя и владението им е наследствено и неотчуждаемо. ^[11] Османското правителство не изисква военна служба от селяните. На всички немюсюлмани на теория е забранено да носят оръжие, но това не се спазва. Всъщност в региони като Крит почти всеки мъж е носел оръжие.

Гръцките християнски семейства обаче са подложени на система за брутална принудителна военна служба, известна като девширме. Османците принудително събират децата от мъжки пол от християнските села за военно обучение в султанската армия и ги записват в корпуса на еничарите. ^[11] Това набиране е спорадично и броят на наборниците варира в различните региони. Практиката до голяма степен приключва към средата на седемнадесети век.

При османската система на управление, гръцкото общество е едновременно насърчавано и ограничавано. С едната ръка турският режим дава привилегии и свобода на своя подвластен народ; с другата налага тирания, произтичаща от злоупотребите на нейния административен персонал, върху който султанът упражнява само отдалечен и непълен контрол. Всъщност „раята“ е с потъпкани права и изложена на произвола на турската администрация, а понякога и на гръцките земевладелци. Терминът започва да обозначава непривилегировано, обременено с данъци и социално по-ниско население. ^[13]

Икономика

Икономическото положение на по-голямата част от Гърция се влошава по време на османската ера. Животът става предимно подчинен на селското стопанство и се милитаризира. Християнското население е натоварено с големи данъчни тежести и много гърци са принудени да се занимават със земеделие, за да преживеят, докато през предишната епоха регионът е силно развит и урбанизиран. Изключение от това правило е Константинопол и държаните от венецианци Йонийски острови, където много гърци живеят в просперитет. ^[14]

След около 1600 г. османците прибягват до военно управление в някои части от днешна Гърция, което провокира допълнителна съпротива, а също така води до икономическа миграция и ускорен спад на населението. Османските земевладения, преди това феоди, държани директно от султана, се превръщат в наследствени имоти ( чифлици ), които могат да бъдат продавани или завещани на наследници. Новата класа на османските земевладелци принуждава дотогавашните свободни гръцки фермери да придобият статут на крепостни, което води до обезлюдяване на равнините и до бягството на много хора в планините, за да се спасят.

Религия

Султанът счита Вселенския патриарх на Гръцката православна църква за водач на цялото православно население в рамките на империята. Патриархът отговаря пред султана за доброто поведение на православните, а в замяна му се дават широки правомощия за управление на православните общности, включително и на негръцките славянски народи. Патриархът контролира съдилищата и училищата, както и църквата в гръцките общности в империята. Това прави православните свещеници, заедно с местните големци, наречени прокрити (Prokritoi) или димогеронти (Dimogerontes), реални управители на гръцките градове. Някои от тях, като Атина и Родос, запазват своето общинско самоуправление, докато други са поставени под османско управление. Няколко области, като полуостров Мани в Пелопонес и части от Крит (Сфакия) и Епир, остават практически независими.

По време на честите османско-венециански войни гърците застават на страната на венецианците срещу османците, с няколко изключения. ^[15] Като цяло Константинополската патриаршия остава лоялна на османците при западни заплахи (както например по време на въстанието на Дионисий Философ и др.). Православната църква съдейства значително за запазването на гръцкото историческо наследство и придържането към гръцката православна вяра все повече се превръща в белег на гръцкия национализъм.

По правило османците не изискват от гърците задължително да стават мюсюлмани, въпреки че мнозина го правят само и само за да избегнат социално-икономическите трудности ^[16] или поради предполагаемата корупция на гръцкото духовенство. ^[17] Регионите на Гърция, в които има най-големи концентрации на османски гръцки мюсюлмани, са Егейска Македония, по-специално Валахади, съседен Епир и Крит. Съгласно логиката на милетите, гръцките мюсюлмани, въпреки че често запазват елементи от своята гръцка култура и език, се класифицират просто като „мюсюлмани“, въпреки че повечето гръцки православни християни ги смятат за „потурчени“ и следователно ги считат за предатели на своята етно-религиозна общност. ^[18]

Някои гърци или станаха новомъченици, като Свети Ефраим Новомъченик или Свети Димитрий Новомъченик, докато други стават крипто-християни (гръцки мюсюлмани, които тайно практикуват гръцката православна вяра). Правят го, за да избегнат тежките данъци и в същото време изразяват своята идентичност, като поддържат тайни връзки с Гръцката православна църква. Крипто-християните официално са изложени на риск да бъдат убити, ако бъдат хванати да изповядват немюсюлманска религия, след като приемат исляма. Има и случаи на гърци от теократичната или византийската аристокрация, приели исляма, като Йоан Комнин Челеби и Месих паша. ^[18]

Отношението към християнските поданици варира значително при управлението на различните султани. Баязид I, според византийски историк, свободно допускал християни до себе си, докато се е опитвал да разшири империята в ранния османски период. По-късно, въпреки че турският владетел се опитва да умиротвори местното население с възстановяване на върховенството на закона в мирно време, християнското население става обект на специални данъци и данъка девширме, за да попълва редиците на еничарския корпус. ^[19] От друга страна, жестоки гонения на християни се провеждат по време на управлението на Селим I (1512 – 1520), известен като Селим Мрачния, който се опитва да изкорени християнството от Османската империя. Селим нарежда конфискуването на всички християнски църкви и докато тази заповед по-късно бива отменена, християните са силно преследвани по време на неговата управление. ^[20]

Между 1821 и 1829, гръцкият народ води успешна война за независимост срещу османската власт и през 1830 година е създадена независимата Първа гръцка република.

Източници

↑ Bruce Merry, Encyclopedia of Modern Greek Literature, oTurkocracy, p. 442.
↑ Maurus Reinkowski, “Ottoman „Multiculturalism“? The Example of the Confessional System in Lebanon“. Lecture, Istanbul, 1997. Edited by the Orient-Institut der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, Beirut,1999, pp. 15, 16.
↑ [1] Douglas Dakin , The Greek Struggle for Independence, 1821 – 1833. University of California Press, p. 16.
↑ GREENE, MOLLY. Catholic Pirates and Greek Merchants: A Maritime History of the Early Modern Mediterranean. Princeton University Press, 2010. Посетен на 24 март 2023.
↑ Clogg, 2002 ^{[посочете страница]}
↑ Greece During the Byzantine Period: The Peloponnese advances // britannica.com. Online Encyclopaedia Britannica.
↑ World and Its Peoples. Marshall Cavendish, 2009. ISBN 978-0-7614-7902-4. с. 1478. The klephts were descendants of Greeks who fled into the mountains to avoid the Turks in the fifteenth century and who remained active as brigands into the nineteenth century.
↑ Treadgold, Warren. History of Byzantine State and Society. Stanford University Press, 1997. ^{[посочете страница]}
↑ Vacalopoulos, p. 45. „The Greeks never lost their desire to escape from the heavy hand of the Turks, bad government, the impressment of their children, the increasingly heavy taxation, and the sundry caprices of the conqueror. Indeed, anyone studying the last two centuries of Byzantine rule cannot help being struck by the propensity of the Greeks to flee misfortune. The routes they chiefly took were: first, to the predominantly Greek territories, which were either still free or Frankish-controlled (that is to say, the Venetian fortresses in the Despotate of Morea, as well as in the Aegean and Ionian Islands) or else to Italy and the West generally; second, to remote mountain districts in the interior where the conqueror's yoke was not yet felt.“
↑ ^а ^б Woodhouse, C. M. Modern Greece: A Short History. London, Faber & Faber Pub, 1998. ISBN 978-0571197941. с. 100.
↑ ^а ^б ^в ^г ^д ^е ^ж C. M. Woodhouse, Modern Greece: A Short History, p. 101.
↑ Lowry, Heath. The Nature of the Early Ottoman State. Albany, SUNY Press, 2003. ISBN 0-7914-5636-6. с. 90 – 2.
↑ Douglas Dakin, 1973, p. 16.
↑ Michał Bzinkowski Архив на оригинала от 2016-03-03 в Wayback Machine., Eleuthería ē Thánatos!: The idea of freedom in modern Greek poetry during the war of independence in 19th century. Dionysios Solomos’ „Hymn to Liberty“
↑ например по време на османско-венецианската война (1714 – 1718) местните гърци в Пелопонес отказват да се бият на страната на венецианциите от страх от бъдещи турски репресии (Stavrianos, L.S. The Balkans since 1453, p. 181).
↑ Crypto-Christians of the Trabzon Region of Pontos
↑ The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pg. 143
↑ ^а ^б The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pg. 137 – 138
↑ The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pg. 128
↑ Paroulakis, p. 11.

Тази страница частично или изцяло представлява превод на страницата Ottoman Greece в Уикипедия на английски. Оригиналният текст, както и този превод, са защитени от Лиценза „Криейтив Комънс – Признание – Споделяне на споделеното“, а за съдържание, създадено преди юни 2009 година – от Лиценза за свободна документация на ГНУ. Прегледайте историята на редакциите на оригиналната страница, както и на преводната страница, за да видите списъка на съавторите.

ВАЖНО: Този шаблон се отнася единствено до авторските права върху съдържанието на статията. Добавянето му не отменя изискването да се посочват конкретни източници на твърденията, които да бъдат благонадеждни.

[1] Bruce Merry, Encyclopedia of Modern Greek Literature, oTurkocracy, p. 442.

[2] Maurus Reinkowski, “Ottoman „Multiculturalism“? The Example of the Confessional System in Lebanon“. Lecture, Istanbul, 1997. Edited by the Orient-Institut der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, Beirut,1999, pp. 15, 16.

[3] [1] Douglas Dakin , The Greek Struggle for Independence, 1821 – 1833. University of California Press, p. 16.

[princeton9187-4] GREENE, MOLLY. Catholic Pirates and Greek Merchants: A Maritime History of the Early Modern Mediterranean. Princeton University Press, 2010. Посетен на 24 март 2023.

[5] Clogg, 2002 ^{[посочете страница]}

[EB5-6] Greece During the Byzantine Period: The Peloponnese advances // britannica.com. Online Encyclopaedia Britannica.

[7] World and Its Peoples. Marshall Cavendish, 2009. ISBN 978-0-7614-7902-4. с. 1478. The klephts were descendants of Greeks who fled into the mountains to avoid the Turks in the fifteenth century and who remained active as brigands into the nineteenth century.

[8] Treadgold, Warren. History of Byzantine State and Society. Stanford University Press, 1997. ^{[посочете страница]}

[9] Vacalopoulos, p. 45. „The Greeks never lost their desire to escape from the heavy hand of the Turks, bad government, the impressment of their children, the increasingly heavy taxation, and the sundry caprices of the conqueror. Indeed, anyone studying the last two centuries of Byzantine rule cannot help being struck by the propensity of the Greeks to flee misfortune. The routes they chiefly took were: first, to the predominantly Greek territories, which were either still free or Frankish-controlled (that is to say, the Venetian fortresses in the Despotate of Morea, as well as in the Aegean and Ionian Islands) or else to Italy and the West generally; second, to remote mountain districts in the interior where the conqueror's yoke was not yet felt.“

[Woodhouse100-10] а ^б Woodhouse, C. M. Modern Greece: A Short History. London, Faber & Faber Pub, 1998. ISBN 978-0571197941. с. 100.

[Woodhouse101-11] а ^б ^в ^г ^д ^е ^ж C. M. Woodhouse, Modern Greece: A Short History, p. 101.

[12] Lowry, Heath. The Nature of the Early Ottoman State. Albany, SUNY Press, 2003. ISBN 0-7914-5636-6. с. 90 – 2.

[13] Douglas Dakin, 1973, p. 16.

[14] Michał Bzinkowski Архив на оригинала от 2016-03-03 в Wayback Machine., Eleuthería ē Thánatos!: The idea of freedom in modern Greek poetry during the war of independence in 19th century. Dionysios Solomos’ „Hymn to Liberty“

[15] например по време на османско-венецианската война (1714 – 1718) местните гърци в Пелопонес отказват да се бият на страната на венецианциите от страх от бъдещи турски репресии (Stavrianos, L.S. The Balkans since 1453, p. 181).

[16] Crypto-Christians of the Trabzon Region of Pontos

[17] The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pg. 143

[Walker_Arnold-18] а ^б The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pg. 137 – 138

[19] The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pg. 128

[20] Paroulakis, p. 11.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]