講談

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1. できればプロの講談師が釈台の前に座り張り扇でそれを叩いて講談をしている時の写真を数枚。
2. もし可能ならプロが講談をしている動画。長尺である必要はない。数分程度でもよく、それが難しいなら数十秒程度でもよい。

の画像提供をお願いします。（2023年4月）

講談（こうだん）とは、演者が高座におかれた釈台（しゃくだい）と呼ばれる小さな机の前に座り、張り扇（はりおうぎ）でそれを叩いて調子を取りつつ、軍記物（軍記読み）や政談など主に歴史にちなんだ読み物を観衆に対して読み上げる日本の伝統芸能のひとつ。

起源は戦国時代の御伽衆（おとぎしゅう）であると言われているが、寄席演芸としての講談の原型は、江戸時代の大道芸のひとつである辻講釈（つじこうしゃく、または大道講釈）に求めることができる。辻講釈は太平記などの軍記物を注釈を加えつつ調子を付けて語るものである。

宝永年間には公許の常設小屋で上演されるようになり、「講釈」と呼ばれるようになった。文政年間には話芸としてほぼ確立し、幾つかの流派が誕生した。『守貞謾稿』の記述によると、興業は昼席が午の刻半ば～申の刻まで、夜席は六つ半～四つ時までが一般的で、料金は通常48文（未熟な演者は36文、子どもは半額）だったという。講談の享受層は幅広く、江戸時代に広く読まれた実録本との影響関係が見られるほか^[1]、講釈での人気演目が歌舞伎や人形浄瑠璃化されることもあった。

江戸末期から明治時代にかけて、講釈は全盛期を迎え、明治時代以降、講釈は講談と呼ばれるようになった。「泥棒伯圓」とあだ名された二代目松林伯圓が出、明治政府より教導職を賜るのもそのころである。明治末期には立川文庫など紙媒体に講談の内容を元とした「書き講談」（講談本）が人気を呼んだ（その出版社の中に、講談社がある。講談本の成功ですぐに大手出版社になった）。また、新聞や雑誌に講談が連載されるようにもなった。しかし、明治末に浪花節、昭和に入っての漫才など他の人気大衆芸能の誕生、大衆メディアの発達など（「講談倶楽部」の臨時増刊「浪花節十八番」刊行に関するトラブル^{[注釈 1]}に象徴される）に追いつけず、次第に衰微していった。第二次大戦後はGHQにより、仇討ちや忠孝ものが上演を禁止され一時は大きな影響を受けた。その後テレビの普及によって、講談はますます衰退した。

戦後、東京の講談界にしばしば協会の分裂騒動が発生していることも衰退の背景にあった。

1965年に「講談組合」のうち、五代目宝井馬琴と五代目神田伯山が脱退し「東京講談組合」を設立した（1967年に復帰）。1968年には「講談協会」に改組されているが、2年後の1970年に五代目馬琴は再び協会から離脱した。

1973年、田辺一鶴一門の女流講談師・田辺夕鶴（後に二代目神田山陽門下に移り、天の夕づるに改名）が始めた「ポルノ講談」^[2]を巡って協会内で意見が対立し、さらに山陽会長の運営体制に対する不満も重なる形で、講談協会の解散動議に発展。賛成派多数により協会解散が可決され、山陽会長体制に否定的だった二代目神田ろ山・六代目小金井芦州・神田伯治・六代目一龍斎貞水・五代目宝井琴鶴ら合議制による「講談組合」と、神田山陽一門・田辺一鶴一門らの「日本講談協会」に分裂した（「第一次講談協会分裂」）^{[注釈 2]}。さらに翌1974年には「講談組合」から琴鶴・五代目宝井琴梅・二代目宝井琴桜と六代目一龍斎貞丈門下の一龍斎貞正（後の五代目一龍斎貞花）が離脱し、先に「講談協会」を離脱していた琴鶴らの師匠の五代目馬琴と合流し「東京講談会」を結成したため、三団体が分裂する状況となった。その後、芦州が「講談組合」を、馬琴が「東京講談会」をそれぞれ離脱するなど、東京の講談界はますます混迷状態となっていた^[3][4][5]。

この状況を憂いた日本演芸家連合理事長の四代目三遊亭金馬（落語協会、後の二代目三遊亭金翁）と副理事長の春風亭柳昇（落語芸術協会）が斡旋し、1980年に東京講談界は再び一本化し「講談協会」の発足に至った（ただし、神田伯治・二代目悟道軒圓玉・七代目一龍斎貞山は不参加）。

しかし、1991年に協会の会長選挙の方法について、二代目神田山陽が異議を唱えたことにより、山陽一門は一部を除いて講談協会を離脱し「日本講談協会」を設立。山陽は門人の去就を個人の判断に委ねたため、門人の一部は講談協会に残留した（「第二次講談協会分裂」）^[5]。これ以降、再び東京講談界は二団体に分立し、現在に至っている。

講談の定席は本牧亭と永谷商事の演芸場があったが、本牧亭は閉場（のちに破産）。両団体とも現在は永谷商事が所有するお江戸上野広小路亭とお江戸日本橋亭、新宿永谷ホールを拠点として定席興行を行っている。このうち、日本講談協会は「落語芸術協会」と提携しており、両協会に所属する講談師も多く、この場合は芸協の定席興行にも出演するほか、前座修業も芸協の寄席で行っている^{[注釈 3]}（例外あり）。また、講談協会も3人と少数ながら「落語協会」にも所属する講談師がおり、この場合は落語協会の定席興行にも出演するほか、落語協会未所属の協会員であっても稀に落語協会の定席の顔付けに加わる事もある。他には浅草木馬亭で行われる「日本浪曲協会」の定席興行にも、両協会から毎回1名程度が賛助出演している。

女性の進出が目覚ましい分野であり、近年の若手講談師はむしろ女性が中心となっている^[6]。特に若手の入門者は女性が圧倒的に多く、講談協会では1988年から2012年まで、男性真打が一人も誕生しなかったほどである^[7]。

その後、2002年に六代目一龍斎貞水、2019年に三代目神田松鯉がそれぞれ講談師の重要無形文化財保持者（いわゆる「人間国宝」）となり、さらに三代目松鯉の弟子である六代目神田伯山が台頭し、メディア出演などで知名度を上げたことで、男性の入門希望者も散見されるなど、講談の人気も徐々に取り戻しつつある^[8]。

• 講談協会（宝井琴調会長）
• 日本講談協会（神田紅会長）

上方（関西）の講談は「軍談」と「神道講釈」の二つの流れが融合したもので、大正時代に立川文庫の生みの親である玉田玉秀斎などの玉田派が上方講談界を席巻した。その後、玉田、松月堂など上方講談の一門は昭和初期で命脈が尽き、本来の上方講談の系譜はいったん絶えたと言える。こうして、本来は江戸の屋号である旭堂のみが残り、二代目南陵の奮闘もあって、上方講談唯一の屋号として今日まで継承されている^{[注釈 4]}。

戦後になると、上方落語以上に衰退著しい上方講談は、江戸講談の系譜に連なる二代目旭堂南陵と二代目旭堂小南陵（後の三代目旭堂南陵）父子のみの状態となった。1965年に二代目が亡くなった後は三代目の孤軍奮闘が長く続いた。現在も数は多くはないが、三代目南陵の弟子たちにより地道な活動が続けられ当面の危機は脱した。「上方講談を聞く会」「天満講談席」「トリイ講談席」「日本一亭南陵会」など定期講談席も続けられている。

その後、三代目南陵の弟子間で訴訟にまで発展する内紛があり、四代目南陵（前名：三代目小南陵・元参議院議員）一門は「上方講談協会」を除名され「大阪講談協会」を結成した。

2017年、さらに旭堂南鱗以下の旧三代目南陵一門が離脱し「なみはや講談協会」を設立。「上方講談協会」は旭堂南左衛門一門のみとなり、上方の講談界は少人数ながら三団体となる。

• 上方講談協会（会長旭堂南左衛門）
• 大阪講談協会（会長四代目旭堂南陵→2020年7月死去により会長空席）
• なみはや講談協会（名誉会長旭堂南鱗、会長旭堂南華）

また、なみはや講談協会所属の旭堂左南陵（会友）、旭堂鱗林のように、名古屋を活動拠点とする講談師もいる。

江戸時代以降、講談の主な材料源は実録本だったとされる^[10]。演目は、軍談・金襖物（評定物）・捌き物・仇討物・白浪物・三尺物などがある他、明治時代には政治講談・新聞講談・文芸講談などの新演目が起こった^[10]。さらに現代では、国際的事件や経営理論、経営者の自伝など、新たな題材を取り上げる試みもなされている。

その他、講談の演目と梗概については、吉沢英明編『講談作品辞典』（昭和堂、2008年）が詳しい。

東京の講談師は基本的に神田派・山陽一門が日本講談協会（後述する通り、一部は講談協会）、それ以外が講談協会に所属するが、次に記述する者のうち、圓玉、昇龍、ひまわりはそのいずれにも所属していない。

現在、一龍斎を名乗る講談師は、五代目一龍斎貞丈一門にあたる。

田辺一鶴門下にあたる。鶴女は桃川を名乗るが、本来の桃川派ではなく、一鶴門下から襲名している。また門下の鶴丸も桃川を名乗っていたが、2018年に「田ノ中星之助」に改名している。2018年刊行の東都寄席演芸家名鑑の系図では一鶴門下として列せられている。田辺鶴遊は一鶴死後に宝井琴梅門下に移籍したのち、真打昇進を機に再び田辺を名乗っている。

圓玉は元は十二代目田辺南鶴門下であったが、南鶴死後に南洲の名のまま服部伸預かりとなり、その後圓玉を襲名している。1980年の講談協会再統一の時点で協会に不参加^[5]で、以降現在までフリーである。

五代目宝井馬琴門下にあたる。このうち、四代目琴調と四代目琴柳は落語協会にも重複所属となっている。

六代目神田伯龍門下。伯龍は神田派の留め名で、六代目も代々の神田派の系譜にあるが、その弟子かつ養子である八代目貞山が実父(「オバケの貞山」で有名な七代目貞山)の名跡を継いだため、神田派の本流にありながら一龍斎を名乗るという状態になっていた。伯龍門下で神田を名乗る者として神田昇龍が存在する。

二代目神田山陽門下。二代目山陽は元々師匠を持たず独立して活動していたのちに神田派に迎え入れられ、山陽を襲名した経緯がある。現在、神田を名乗る講談師は前述の昇龍を除き、全員がこちらの一門である。なお、紅門下の真紅が2024年3月より松林伯知の名跡を三代目として襲名している。1991年の第二次講談協会分裂により講談協会を退会し、日本講談協会を旗揚げした一門。ただし、二代目山陽は分裂時に「残留者は止めない」と言及し、数名が講談協会に留まった^[11]。その後も2名の講談協会への移籍者がいるが、そのうち、二代目山陽の生前に移籍した香織は六代目小金井芦州の預かりになっている^[12]。日本講談協会は落語芸術協会と提携しており^{[注釈 7]}、一部は両協会の重複所属となっている（茜のみ落語協会との重複所属）。また、ひまわりは二代目山陽死後、落語家の五代目柳亭痴楽門下に移籍しており、この時に日本講談協会を退会したため、落語芸術協会のみの会員となっている（その後、真打昇進時に亭号も「神田」から現亭号に改めている）。名前の後の記号は以下の通り。○：落語芸術協会と日本講談協会の重複所属、◎：落語芸術協会のみ所属、※：落語協会と日本講談協会の重複所属、☆：講談協会のみ所属、無印：日本講談協会のみ所属。

講談協会会長を務めた六代目芦州は弟子を取ることを好まず、あまり弟子を取らなかった。過去には清州、桜州が弟子として在籍していたが、清州は高峰東天として漫才に転向し、桜州は四代目宝井琴柳として四代目宝井琴鶴（のちの六代目宝井馬琴）門下へ移籍した。琴柳の移籍は芦州が当時の講談組合を退会したことによる都合であり、その後も芦州との関係は良好であった。二代目山陽の門下であった神田香織が日本講談協会より講談協会に移籍した際に、香織を預かり弟子とした。

名跡については、香織には小金井の亭号は名乗らせないとしており、琴柳を七代目芦州に指名していた（その際、六代目は二代目北梅を襲名するつもりだったという）。琴柳は2022年現在、芦州の名跡を襲名しておらず、小金井の亭号を名乗る講談師は2003年の芦州の死を最後に消滅している^[12]。

旭堂は元は江戸の系譜にあたるが、現在は上方講談唯一の一門となっている。ただし、前述の通り3協会に分かれている。上方講談協会が南左衛門一門、大阪講談協会が四代目南陵一門となっており、それ以外がなみはや講談協会となっており、全員が三代目旭堂南陵の系譜にあたる。3団体に分かれている上に、何名かがこれらから独立しフリーランスで活動している。また、四代目南陵門下で入門から間もなく師匠が没した南也（四代目の実子）と南喜は、没後に南鷹の門下に直り、上方講談協会に属さず「チーム南鷹」として活動している。 以下、所属団体を考慮せず系図を示す。名前の後の記号は以下の通り。K：上方講談協会所属、O：大阪講談協会所属、N：なみはや講談協会所属、無印：フリーランス。

師匠から独立しフリーとなった七井コム斎（元は四代目南陵門下）は系図からは割愛している。

出典は列挙するだけでなく、脚注などを用いてどの記述の情報源であるかを明記してください。 記事の信頼性向上にご協力をお願いいたします。（2018年12月）

• 有竹修二『講談・伝統の話芸』
• 校注者:延広真治『講談人情咄集 新日本古典文学大系 明治編 7』岩波書店、2008年。ISBN 9784002402079

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• なみはや講談協会
• 大阪講談協会 official site
• 神田陽子の楽屋 日本講談協会会長の公式サイト
• 上方講談協会：小南陵対弟弟子の民事訴訟 一審判決文
• 映画 講談・難波戦記 －真田幸村 紅蓮の猛将－
• 講談本の研究について : 付 講談登場人物索引，講談小題・異名索引 中込重明 (国立国会図書館, 2000-10-02) 参考書誌研究. (53)

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表 話 編 歴 日本の伝統芸能
詩歌	和歌 俳諧 俳句 琉歌
芸道	茶道 香道 武芸 書道 華道
舞踊	日本舞踊（舞 踊り） 神楽 雅楽 仕舞 舞楽 白拍子 延年 曲舞 上方舞 大黒舞 / 恵比寿舞 纏舞 筑紫舞 翁舞 歌舞伎舞踊 剣舞 鹿踊 剣扇舞 剣詩舞 演武 幸若舞 風流踊
祭	田楽 踊念仏 盆踊り 花笠踊 田遊び 田植踊 念仏踊り 流鏑馬 練り 梯子乗り 獅子舞 なまはげ 花火
語りもの	唱導 平曲 盲僧琵琶 薩摩琵琶 筑前琵琶 早歌 太平記読み 説経節 祭文 節談説教
唄	雅楽 地歌 長唄 荻江節 うた沢 端唄 小唄 都々逸 詩吟 民謡 アイヌ音楽 琉球民謡
音曲	雅楽 能楽囃子 邦楽 浄瑠璃節 御座楽 祭囃子 寄席囃子
演劇	雅楽 猿楽 能楽 能 狂言 式三番 薪能 歌舞伎 浄瑠璃 人形浄瑠璃 組踊・端踊 伎楽 からくり人形
演芸	落語 萬歳 講談（講釈） 浪花節（浪曲） 俄 女道楽 放下 太神楽 影絵 かっぽれ 皿回し チンドン屋 紙芝居
座敷	芸妓 芸者 舞妓 幇間
工芸	彫金 漆器 / 螺鈿 / 象嵌 陶芸 織物 / 染織 / 組紐 曲げ物 / 指物 / 寄木細工 / 竹細工 和紙 / 墨 / 硯 / 筆 櫛 / 簪 / 根付 / 扇子 / うちわ 草履 / 雪駄 / 草鞋 / 下駄 籠 / 張り子 / 提灯 / 行灯 / 和蝋燭 / 灯籠 茶釜 / 火鉢 / 七輪 / 和包丁 / 仏具 風鈴 / ししおどし 日本人形 / 郷土玩具 和楽器 木版印刷 / 和装本 鎧 / 兜 / 日本刀 / 和弓 / 槍 / 十手 / 手裏剣 畳 / 襖 / 障子 / 欄間 駕籠 / 人力車 / 神輿 / 山車
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